終南仙夢(mèng)

探訪獅子茅棚

不少讀過(guò)《空谷幽蘭》的人都有真的踏上終南山尋訪隱士的經(jīng)歷，但大都一無(wú)所獲，很多人一趟下來(lái)既沒(méi)有看到隱士，甚至連隱士居住的茅棚都沒(méi)有見(jiàn)到。

其實(shí)，并非所有的隱士都是排斥到訪者的，對(duì)于那種吆喝著帶著酒肉，魯莽地只為滿足自己好奇心的游客，隱士們只能關(guān)門謝客。

而有的修行者有準(zhǔn)備出山的打算，甚至?xí)Ｍ偷皆L者結(jié)緣，了解外面的世界，所以想遇到隱士，首先要看看自己是哪類訪客。

一個(gè)周末，我與幾位好友相約一起向終南山的嘉午臺(tái)進(jìn)發(fā)，尋訪揚(yáng)名中外的"獅子茅棚"（虛云大師當(dāng)年潛修的地方）。

上嘉午臺(tái)后山經(jīng)大峪山口，越往前走，人跡稀少，醉意越濃，可"獅子茅棚"到底在哪？正當(dāng)我們猶豫之時(shí)，偶遇一位背糧上山的隱士，她是"天寶茅棚"的主人妙蓮?？此行┏粤?，我們幫她將袋子背到她的茅棚。

妙蓮說(shuō)，她剛來(lái)此地時(shí)找了一個(gè)山洞，里面全是野羊野豬糞便，后來(lái)找到這個(gè)茅棚修了修，還引了一條泉水從棚前流過(guò)。"你剛來(lái)時(shí)吃什么？""山上的樹(shù)葉吃不完， 水也喝不完。"妙蓮平靜地說(shuō)。她從河北來(lái)到此地，希望在這茅棚附近建一座大殿。妙蓮很熱情地招待我們吃面條，饑腸轆轆之下我們不好意思地接受了，在流淌著 泉水的茅棚前，陽(yáng)光四射，非常愜意。

一頓美餐之后我們繼續(xù)上路，其間又見(jiàn)到幾條瀑布絕壁，碰到幾戶人家，踏著石板路再向深處行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個(gè)形似獅子的山崖，我們有些興奮，難道苦尋已久的"獅子茅棚"就在那里嗎？

一點(diǎn)點(diǎn)探出的紅瓦屋頂告訴我們終點(diǎn)就要到了，登上最后的臺(tái)階，回首剛來(lái)的地方，遠(yuǎn)處眾山一覽無(wú)余，不太狂亂的風(fēng)帶著花香草味吹在身上。

定一定神環(huán)顧四下，發(fā)現(xiàn)這里比原本想像的好，石頭砌的墻，裝著玻璃的窗戶，更令人意外的是還有一塊太陽(yáng)能電池板立在屋頂。檐前的滴水槽既避免雨點(diǎn)亂濺，又通過(guò)管道把潔凈的雨水儲(chǔ)存起來(lái)。正堂門上方懸一塊大匾上書(shū)"獅子茅棚"，字寫(xiě)得很飄逸灑脫。大堂內(nèi)傳出悠揚(yáng)的鐘磬聲，五層玲瓏云公塔矗立在一旁。

見(jiàn)到有客到，圣德尼師一臉笑容上前迎接我們。圣德尼師從東北來(lái)到終南山隱居，慈眉善目，多年廢棄的民房成了她的樂(lè)園，屋前的菜園種著菜。來(lái)到內(nèi)室，發(fā)現(xiàn)這里像閨房又像書(shū)房，潔凈高雅，床上被子、毛毯堆放整齊，桌上放著經(jīng)卷，桌前一把靠背沙發(fā)椅，背后一架大書(shū)櫥，堆著些經(jīng)書(shū)。招呼我們歇息后，圣德尼師就來(lái)到菜園里拔蘿卜，準(zhǔn)備齋飯。

聽(tīng)說(shuō)近年來(lái)爬山的人越來(lái)越多，一到周末，"驢友"涌進(jìn)終南山，很多人在隱士居所附近野餐、露營(yíng)，然后扔下一地垃圾，隨意采摘果實(shí)和蔬菜，隱士們不得不搬到山的更深處。

人間修行

終南隱士住在山洞里、茅棚中，他們悠閑山居、作畫(huà)寫(xiě)書(shū)，生活簡(jiǎn)樸，不希望被打擾。在海拔2400多米的秦嶺梁上誦經(jīng)的僧人、一個(gè)在山中舞劍的道人……他們每天都有固定的修行時(shí)間，一個(gè)人在山間打坐冥想，走在山中口中或者低低私語(yǔ)，或者誦讀經(jīng)卷，很多人在山中的歲月都是自由卻不散漫的，與一般的理解不同，他們也大都不是逃避世間而至此，這里更像是一個(gè)容他們精神學(xué)習(xí)的課堂。

這些修行人都很熱愛(ài)生活，一般會(huì)把自己的小茅棚打掃得很干凈，做一點(diǎn)小景致，比如在門口種點(diǎn)花，但他們不用手機(jī)，離村莊近的修行者還會(huì)和村里人打交道，很少下山。

修行人來(lái)自全國(guó)各地，有的來(lái)自我國(guó)臺(tái)灣，甚至還有來(lái)自日本、韓國(guó)、法國(guó)的修行者。他們中大部分人上了年紀(jì)，來(lái)自安徽的微空尼士，已經(jīng)86歲，還堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，記錄自己的感受；也有畢業(yè)于廈門佛學(xué)院和北京大學(xué)中文系的年輕人。

山中無(wú)甲子

居住在觀音山南靜池的正純，每天在院里行走修行。已經(jīng)走了多少圈，連他自己也數(shù)不清了。自進(jìn)山以來(lái)，他便像一滴水流入了大海，再?zèng)]管過(guò)世俗年月。當(dāng)忘記了自己的身份之后，他的隱居生活才真正地與這座山融合在一起。在終南山，隱士們很好地將這種生活的精髓保持了下來(lái)。他們居住的地方，散落在終南山的各個(gè)山谷、石洞中，并沒(méi)有一個(gè)形態(tài)組織，但是卻很好地存在并延續(xù)。

喧囂在時(shí)光中逝去，自愿地、默默地、背負(fù)命運(yùn)的磨盤。

在深山常年居住的老人具體有多少歲，他自己也不記得了，五縷長(zhǎng)髯頗有幾分仙風(fēng)。

隱士們相信，世間萬(wàn)物都是需要因緣才能真正得到解答的。他們會(huì)告訴你，當(dāng)機(jī)緣成熟的時(shí)候，一切都是水到渠成，無(wú)論是修行還是塵世的因緣。而一個(gè)隱士與一座山，這之間的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有偶然。

山中無(wú)甲子，度日不知年。你真正地融入山里的生活之后，就會(huì)意識(shí)到原來(lái)時(shí)間并不需要去擔(dān)憂。它并非是用墻上的掛鐘來(lái)計(jì)時(shí)的。一個(gè)僧人在為被毀壞的古樹(shù)祈福，他相信，世事的循環(huán)就像松籽落了，很快又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。

結(jié)廬在人境

別人總覺(jué)得住在山里可憐，物質(zhì)上的極大匱乏是使一般人對(duì)隱居生活望而卻步的重要原因。其實(shí)修行人對(duì)物質(zhì)的要求都是極低的，如果沒(méi)有供養(yǎng)也可以，松子、野菜、山泉等都是修行人的食物。很多人會(huì)經(jīng)常進(jìn)山給一些修行人送東西，其實(shí)這樣，大部分還是為了滿足自我的心愿，對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，送不送沒(méi)什么區(qū)別。

在這個(gè)日新月異的科技時(shí)代，也許你無(wú)法想象有一些人，仍然像千年前的古人那樣生活，沒(méi)有電器，沒(méi)有娛樂(lè)設(shè)施，甚至沒(méi)有最基本的生活必需品，就那樣守著書(shū)籍和油燈，過(guò)著與世隔絕的日子，他們就是隱居在終南山的隱士們。

有些人什么也不想要，只想過(guò)一種在云中、在松下、在塵世外，靠著自種的蔬菜和月光過(guò)活的簡(jiǎn)單生活。他們所需要的也不多：一畦泥土、一籬菊花、幾株茶樹(shù)以及風(fēng)雨晦明之時(shí)的茅屋小憩。他們留下的東西不多，幾個(gè)仙方或是幾首詩(shī)詞。

他們?nèi)粘龆魅章涠?，吃野菜?tīng)雞鳴。他們住在峰巒疊嶂的山巔，或在幽冥無(wú)極的溝壑，或是依水伴湖暮靄晨煙，或是依桃傍柳梅掩竹映，這就是終南山隱士生活的真實(shí)寫(xiě)照。

終南山探訪隱士行箋

制圖/杜卓異

終南山有很多隱士，寺廟也很多，好幾個(gè)祖庭都在終南山，夏天周末去山里游玩的人很多，不過(guò)真正的隱士都在深山里，即使發(fā)現(xiàn)了第二天也搬走了。

終南山旅游區(qū)是指山下的一些寺院，是收費(fèi)的。大山深處也有寺廟、道觀，還有茅屋，建議與朋友結(jié)伴同行。

推薦路線：

西安→終南山

著名的隱士居所

大茅棚（西林寺）、小茅棚、獅子茅棚、南五臺(tái)、小五臺(tái)、嘉午臺(tái)、海蓮寺等

絕密探訪路線：

探訪終南隱士，有兩條線是必去的，一條是大峪，一條是熊溝。走石砭峪進(jìn)山，由關(guān)廟向東就進(jìn)入熊溝，這條溝在南五臺(tái)后山，可以一直通到太乙峪西岔。除了大峪和熊溝，還有很多地方都適合去尋幽探古，比如九龍?zhí)丁木琵執(zhí)兑恢钡晋Q場(chǎng)，中間有法華寺、感應(yīng)寺等。

金峰寺

據(jù)說(shuō)，金峰寺就是唐朝天文學(xué)家僧一行在世界上第一次測(cè)算出本初子午線長(zhǎng)度的地方。而且在寺中有一口泉眼，就是山海經(jīng)中提到的"牛首山下有溫泉"中的"溫泉"。還有觀音禪寺，也是值得推薦的地方，寺后古銀杏樹(shù)根下也有一口泉眼，據(jù)說(shuō)是圣水，有明目的功效。

探訪暗號(hào)

一般到訪者去敲門，修行者都會(huì)開(kāi)門，但有些并不接待生客。"阿彌陀佛"、"慈悲"、"無(wú)量壽福"是最常用的敲門暗語(yǔ)。如果是拜訪佛教修行者，敲門時(shí)念"阿彌陀佛"；對(duì)道教修行者則需念"無(wú)量壽福"，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有標(biāo)志來(lái)區(qū)分。

茅棚

現(xiàn)在之所以一提到隱居就讓人想到終南山，這和終南山自古以來(lái)就有的隱士文化是分不開(kāi)的。很多各地而來(lái)的隱者，可以在這安心修行，自己搭建茅棚都無(wú)人過(guò)問(wèn)，山民也不會(huì)覺(jué)得奇怪。也正是因?yàn)榻K南山幾千年的文化傳統(tǒng)創(chuàng)造了這么一個(gè)環(huán)境，才容許山中有這樣的群體出現(xiàn)，這種情況放在別的地方是不可能的。

終南山隱士對(duì)茅棚有使用權(quán)但沒(méi)有所有權(quán)，一旦離開(kāi)，茅棚就會(huì)空出來(lái)，所以想在終南山居住需要找間茅屋，或者自己修建，隱士的生活環(huán)境也和家里的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)。

攝影師簡(jiǎn)介：

宋艷剛，陜西新聞攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、新華社圖片總匯簽約攝影師。著有《關(guān)中大宅院》、《關(guān)中古建筑雕刻藝術(shù)》、《陜西·中國(guó)漢傳佛教祖庭》等大型攝影畫(huà)冊(cè)。

攝影師手記：

我不圖什么，就是喜歡。我覺(jué)得有責(zé)任記錄下這些，讓更多的人了解，之后能更好地對(duì)這些文化進(jìn)行保護(hù)。