與7位簽約攝影師的甘南、青海之行

2014年，中國(guó)國(guó)家地理雜志社主辦的“尋找中國(guó)最美觀景點(diǎn)”活動(dòng)全面啟動(dòng)。在前期準(zhǔn)備工作中，我們將設(shè)計(jì)好的印有每個(gè)拍攝點(diǎn)精選照片以及相關(guān)信息的標(biāo)牌發(fā)給當(dāng)?shù)芈糜尉?，再由他們完成?biāo)牌的制作并樹立在各個(gè)觀景點(diǎn)。今年10月，我有幸與雜志社新媒體總編才華燁、《中國(guó)國(guó)家地理》簽約攝影師徐晉燕、石明、袁蓉蓀、張超音、郝沛、孫靜文、耿藝，以及兩位特約專家一行，共同完成了甘南和青海為期一周的巡攝活動(dòng)。對(duì)于《中國(guó)國(guó)家地理》的讀者來(lái)說(shuō)，這7位攝影師的名字應(yīng)該并不陌生，他們可以算得上是中國(guó)地理攝影的標(biāo)桿人物，是我們年輕攝影愛(ài)好者的榜樣。

天池冶海是一處高山之間的淡水湖泊，湖水被四周綠色的山體包圍。攝影/徐晉燕

正值深秋，大峪溝的山峰之上被各種色彩裝點(diǎn)，三角石則矗立在高山之間。 攝影/袁蓉蓀

袁蓉蓀：攝影是積累和反復(fù)的過(guò)程

從合作市到西寧的路上我們經(jīng)過(guò)了蘭州，那天似乎沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，整個(gè)蘭州市也都被霧霾籠罩著。從蘭州出來(lái)不久，我們透過(guò)中巴車上的車窗看到遠(yuǎn)處幾個(gè)煙囪上吐出的白煙直沖云霄。我打開車窗準(zhǔn)備去拍，這時(shí)候坐在我前面的袁蓉蓀老師也一直看著窗外。他說(shuō)，“這樣的畫面就很好，這么遇上拍一張可能不能成為作品，但是如果持續(xù)關(guān)注和拍攝，不斷地積累和反復(fù)，就能形成一組作品，引起人們?nèi)リP(guān)注其中反映的問(wèn)題。”

袁老師最初是一位雕塑師，后來(lái)走上了攝影的道路。他身上佩戴的各種玉石的項(xiàng)鏈、手鏈格外引人注目，而且我在他以前的個(gè)人照片中也看到過(guò)不同的樣式。當(dāng)我們問(wèn)起這些寶貝的來(lái)歷的時(shí)候，他如數(shù)家珍地向我們講述。比如他的一串白色手鏈，雖然都是硨磲，每一個(gè)卻是在不同地方淘到的稀有品種。他還用手機(jī)向我展示了家里收藏的其他寶貝，我這個(gè)學(xué)地質(zhì)的人都對(duì)這些藏品感到珍奇。有同行的老師很認(rèn)真的說(shuō)：“袁老師收藏的東西可價(jià)值千萬(wàn)！”袁老師就笑著擺擺手。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣一種個(gè)人愛(ài)好，會(huì)為一個(gè)人的生活平添很多色彩。

在卓爾山，袁蓉蓀老師隔著網(wǎng)圍欄拍攝。攝影/荀新平

孫靜文老師的阿萬(wàn)倉(cāng)情結(jié)

阿萬(wàn)倉(cāng)濕地是甘南首批最美觀景點(diǎn)之一，是一處沒(méi)有被破壞的泥炭濕地，黃河首曲也出現(xiàn)在這里。但是這一次的行程中我們并沒(méi)有進(jìn)入阿萬(wàn)倉(cāng)，也算是一個(gè)小遺憾吧，來(lái)過(guò)這里數(shù)次的沈陽(yáng)攝影師孫靜文老師也很感慨，他說(shuō)大伙應(yīng)該去看一下。

孫老師是沈陽(yáng)人，操一口很淳樸的東北話，他是幾位老師中比較晚接觸攝影的，但是我發(fā)現(xiàn)他卻卻對(duì)攝影樂(lè)此不疲，放下相機(jī)他也會(huì)拿著手機(jī)拍，并且常常拍完以后拼圖發(fā)到朋友圈里。他喜歡研究相機(jī)中的各種小技巧，并把這些小技巧與我們分享。

孫靜文老師曾經(jīng)拍攝的郎木寺小學(xué)課堂。攝影/孫靜文

他說(shuō)最初來(lái)到這里本不是為了拍濕地草原，而是來(lái)探訪瑪曲縣的郎木寺小學(xué)，后來(lái)他又多次來(lái)看望郎木寺小學(xué)的孩子們。而就是在第一次，正值夏季，他在拍攝郎木寺小學(xué)的閑暇之余，到阿萬(wàn)倉(cāng)濕地拍下了黃河首曲。我們制作的阿萬(wàn)倉(cāng)“最美觀景拍攝點(diǎn)”的牌子上，也最終選用了孫老師在《行天下》中發(fā)表的一張照片。

位于夏河境內(nèi)的?？撇菰敛萆L(zhǎng)密集，草原深處的牧民過(guò)著淳樸的生活。攝影/孫靜文

徐晉燕、石明：攝影只是一個(gè)載體，一種表達(dá)方式

從青海湖到祁連縣城已是晚上九點(diǎn)，可是下了車一行人仍然精神飽滿，并且在晚飯的餐桌上進(jìn)行了一次大討論。

祁連草原。攝影/徐晉燕

祁連風(fēng)光。攝影/徐晉燕

今天，科技的不斷進(jìn)步和攝影器材的普及使得攝影不再是少數(shù)人獨(dú)享的行為。正如徐晉燕老師所說(shuō)：“在外面我不能自稱是攝影師，因?yàn)楝F(xiàn)在連幼兒園的小孩都能拍出好照片！”于是，這個(gè)話題迅速被引發(fā)。那么，職業(yè)攝影師的價(jià)值就此消失了嗎？

在幾位攝影師的調(diào)侃和討論過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)盡管他們因?yàn)閿z影走到了一起，但其實(shí)他們并不同行，風(fēng)格迥異。他們中有的人關(guān)注自然，有的人關(guān)注文化，有的人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，他們對(duì)各自關(guān)注的領(lǐng)域有著很深刻的認(rèn)識(shí)和見解。而讓他們成為同行的只是攝影這一表達(dá)方式。石明老師也打了一個(gè)生動(dòng)的比方：他說(shuō)正如一個(gè)作家寫文章，不管是派克還是英雄，筆只是他的工具，對(duì)他的創(chuàng)作不會(huì)有太大影響。這也讓我想起了雜志的插畫師，他們中很多人都是從最初的手繪轉(zhuǎn)到計(jì)算機(jī)制圖，這也并沒(méi)有讓他們的創(chuàng)作打折扣。對(duì)于他們而言，用什么工具也只是一種選擇。

深秋的青海湖畔。攝影/荀新平

攝影/耿藝

石明老師還說(shuō)到：大多數(shù)人只停留在表面拍攝這個(gè)階段，因而呈現(xiàn)出來(lái)的作品很難有觸動(dòng)人心的力量。但是如果將自己長(zhǎng)期關(guān)注和思考的東西通過(guò)攝影的形式表達(dá)，就能創(chuàng)作出有個(gè)性、又符合時(shí)代潮流的影像作品。如此看來(lái)，也正因?yàn)槲覀兲幵谌駭z影的時(shí)代，就更需要這些職業(yè)攝影師作為標(biāo)桿，指引攝影愛(ài)好者們。

不走尋常路的郝沛老師

這次活動(dòng)之前雖未曾謀面，但我對(duì)郝沛老師已經(jīng)比較熟悉了。因?yàn)樵?013年《中國(guó)國(guó)家地理》新疆專輯中，出現(xiàn)了很多郝老師的照片，其中不乏本人現(xiàn)身出鏡——他與單主編在天門下的合影，以及在杏花村翩翩起舞！后來(lái)也的確證明，郝老師是個(gè)不拘小節(jié)又很幽默的人，是隊(duì)伍中的開心果。談到攝影，郝老師變得有些嚴(yán)肅了，他說(shuō)原本他是在地礦局做宣傳工作的，他的攝影之路也是從新疆的各個(gè)礦區(qū)和地質(zhì)勘察隊(duì)開始的。郝老師是“只拍”新疆的攝影師，問(wèn)他為什么不拍別的地方，他說(shuō)：“新疆那么大，已經(jīng)夠我拍的了”。在甘南的天池冶海，郝老師對(duì)于我們錯(cuò)過(guò)前兩天的大雪唏噓不已。他還向我詳細(xì)說(shuō)明了如何利用大雪過(guò)后清晨或傍晚的散射光條件，使畫面獲得更好的質(zhì)感和層次。他說(shuō)在新疆有很多天池，但是這樣兩邊被山體環(huán)繞，山上長(zhǎng)滿層層疊疊的樹木的并不多。他還說(shuō)到，下過(guò)雪后，不僅山上樹木的各種顏色會(huì)被襯托得更加鮮明，地上人走出來(lái)的小路也會(huì)被雪覆蓋，讓畫面更加干凈。

在甘南卓尼大峪溝，郝沛老師正在使用單腳架進(jìn)行拍攝。攝影/荀新平

在我們的巡攝過(guò)程中，郝老師常常自己提著相機(jī)到處跑，尋找獨(dú)特的拍攝地點(diǎn)。他說(shuō)，在新疆真正拍攝的時(shí)候是要把汽車放下，騎駱駝到達(dá)要去的地方，只有人不容易到達(dá)的地方才能出好照片。我問(wèn)他：“接下來(lái)最想拍什么？”他說(shuō)：“拍人，風(fēng)景隨著時(shí)間不會(huì)有太大變化，什么時(shí)候拍都大同小異?，F(xiàn)在在新疆，人們一窩蜂地拍風(fēng)景，關(guān)注人文的并不多。實(shí)際上目前人的生活狀態(tài)過(guò)幾年以后可能就不存在了，應(yīng)該被記錄下來(lái)。

幾天的行程，讓我認(rèn)識(shí)了幾位有個(gè)性、有品位、有智慧的老師。大家一路的歡聲笑語(yǔ)、各種互相調(diào)侃也讓我感受到他們“無(wú)齡感”的狀態(tài)，這大概更是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方吧。

深秋十月，青海湖的候鳥們已經(jīng)飛到遙遠(yuǎn)的恒河谷底去過(guò)冬，鳥島上看不到一只鳥的影子。攝影/郝沛

?？撇菰撩裨谏狡律节s著羊群。攝影/郝沛

第二部分

藏傳佛教文化的影響

本次活動(dòng)我們走過(guò)的地方基本都在屬安多藏區(qū)的范圍內(nèi)，在這里，藏傳佛教文化在這一區(qū)域影響之深遠(yuǎn)，通過(guò)沿途看到的寺屬于院和廟宇就可見一斑。在甘南，我們也走訪了幾處寺院。卓尼縣境內(nèi)的禪定寺是一個(gè)有著八百年歷史的格魯派寺廟，我們?cè)谶@里也遇到了喇嘛們辯經(jīng)考試的場(chǎng)面。而在夏河縣境內(nèi)，則坐落著更加著名的拉卜楞寺，它是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。

拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。攝影/荀新平

同行的簽約攝影師張超音老師向我講述了很多關(guān)于這些寺院的歷史，包括在米拉日巴佛閣保存的經(jīng)書是如何印刷以及保存的。一路上看到如此多的信眾在虔誠(chéng)地做著祈福，也讓人很自然地想要去了解相關(guān)的知識(shí)。

我們也有幸觀看到拉卜楞寺僧人們辯經(jīng)的精彩場(chǎng)面。攝影/袁蓉蓀

合作市的米拉日巴佛閣是一座九層佛閣，以藏傳佛教大師米拉日巴命名，佛閣色彩莊重，內(nèi)部供奉著以米拉日巴及其弟子為主的藏傳佛教各派的開宗祖師。攝影/袁蓉蓀

米拉日巴佛閣的信徒。攝影/孫靜文

甘南的旅游文化還可以有怎樣的提升

我們同行的王衍用老師是一位旅游評(píng)審專家。他說(shuō)“甘南的旅游資源是不錯(cuò)的，但是沒(méi)有把一些有價(jià)值的內(nèi)容提取出來(lái)，形成自己的特色。例如‘九色甘南’之類的旅游宣傳語(yǔ)，任何一個(gè)地方都可以套用。甘南處于青藏高原的邊緣地帶，是離內(nèi)地最近的藏文化區(qū)，‘藏文化的門戶’這一概念應(yīng)該得到推廣，并深入人心?！?/p>

禪定寺門前，大家在觀察喇叭們辯經(jīng)考試。攝影/荀新平

從自然上講，甘南和青海東北部又處在青藏高原的邊緣，是我國(guó)地形上第一、二階梯的過(guò)渡地帶，地勢(shì)落差較大，所以一路上我們看到了從草甸到森林、到雪山的變化。而這樣的自然環(huán)境也造就了這里特有的文化和生活習(xí)俗等。對(duì)于這樣的分析，來(lái)自四川的袁老師和云南的石明、徐晉燕老師也都發(fā)表過(guò)相近的觀點(diǎn)。四川是最早完成“尋找中國(guó)最美觀景拍攝點(diǎn)”項(xiàng)目的省份，而云南的活動(dòng)也即將啟動(dòng)。四川和云南有著與甘南和青海相近的狀況，同處于兩大階梯過(guò)渡地帶，同樣有部分區(qū)域處于藏區(qū)。這也造就了這個(gè)地帶在自然和人文上的獨(dú)特之處。

拍攝花絮。攝影/荀新平

孫靜文老師在與郝沛老師交流照相機(jī)中的小技巧。攝影/荀新平

可是這些并沒(méi)有在當(dāng)?shù)氐穆糜沃v解中出現(xiàn)，有人問(wèn)到相關(guān)的問(wèn)題也沒(méi)有答案。而隨隊(duì)的講解員也還是傳統(tǒng)的背誦導(dǎo)游詞，加一些編造的神話，所以聽到最多的是“相傳”、“傳說(shuō)”這樣的字眼。比如卓尼大峪溝的一線天被描述為一個(gè)神仙用利劍劈開的，而三角石則是某位神仙用來(lái)燒水做飯的支架……實(shí)際上對(duì)一線天地質(zhì)上解釋也并不難理解：它一般是巖石中巨大的裂隙或節(jié)理，經(jīng)過(guò)風(fēng)化剝蝕擴(kuò)大形成；另一種可能則是地殼運(yùn)動(dòng)形成的裂隙，經(jīng)過(guò)外力的剝蝕逐漸形成。面對(duì)有一定文化基礎(chǔ)的人，如果把這樣的科學(xué)釋義融入到解說(shuō)當(dāng)中，可能會(huì)大大提升旅游的內(nèi)涵——這幾乎同行的各位老師的共識(shí)。

在青海湖博物館的長(zhǎng)廊內(nèi)，青海湖博物館的陳處長(zhǎng)在給嘉賓們進(jìn)行講解。攝影/郝沛

我們?cè)谄钸B卓爾山合影。

大家一邊行走，一邊進(jìn)行著思考；在記錄，也在改變。這大概也是攝影工作者的責(zé)任和樂(lè)趣吧。