愛在“仰阿娜”——探秘原始民族，看奕車“姑娘節(jié)”

奕車是哈尼族支系中的最原始的一支，主要居住在以哈尼梯田聞名世界的云南紅河州南部紅河縣的羊街鄉(xiāng)。

奕車文化的獨特魅力幾乎全都源于奕車婦女。奕車婦女開放的服飾，可媲美“摩梭族”的獨特婚姻方式，帶有性含義的舞蹈與祭祀、奕車婦女崇高的社會地位……而“仰阿娜”又將奕車婦女的獨特性集中在了一起，并以此透射著整個奕車文化。

狂熱的愛情盛會

“聰明美麗的姑娘呦，天上是閃閃爍爍的繁星，村外有沙沙作響的谷子，在這吉慶的夜晚，請喝下這杯甘美的甜酒，請吃下這塊香甜的肥肉……”

山頂上，勇敢的奕車青年邊唱著悠揚古老的曲調(diào)，邊舉起一杯美酒，從圍坐的酒席上站起，大膽地向坐在對面所心儀的姑娘以歌示愛，并請姑娘喝下他手中的美酒，接受他的情誼。

姑娘見有青年向她發(fā)出邀請，驚喜下羞怯地低頭微笑，不敢去接這杯酒，眾人一片哄笑。此時，在席的長者便要發(fā)揮他的幽默詼諧，為尚不熟悉的青年人牽線搭橋，在一片大笑與起哄聲中，姑娘終于接過了酒杯，對男青年也以歌相答，以表達自己的心意。

酒過三循，原尚害羞的情侶們也開始縱情。男青年當眾搭起姑娘的肩，姑娘笑而不避；有的男青年揀起一大塊肥肉來喂身邊的姑娘，姑娘也不示弱，當即插起一大個魔芋來回敬，“命令”男青年張嘴，眾人又是一陣哄笑。

同時，在山中松樹林里，穿著緊身短褲的奕車姑娘們圍坐一圈，齊齊將她們健美的大腿展露出來，在陽光下十分醒目。她們彈著三弦琴歡唱“仰阿娜”之歌，歌聲在樹林中飄揚，吸引著打馬上山來狂歡的男子。他們喬裝打扮，插著羽毛，拿床單鋪子馬鞍上，騎著高頭大馬在山上圍著姑娘們溜達，吆喝聲中顯示著男子的剛健魅力。

松樹林里，過姑娘節(jié)的弈車少女袒露著大腿圍坐一起唱歌。（

而那一邊，陣陣鏗鏘有力而節(jié)奏明快的鼓聲告訴我們正有奕車男女在跳舞狂歡。男子打起傳統(tǒng)的牛皮鼓，“咚咚咚咚”的鼓聲是在向他們的天神傳達信息。而奕車男女，兩兩成對，手舞足蹈，用他們注重臀胯、甚至模擬性交的舞蹈動作，展現(xiàn)自我，表達對生命興旺的追求。

整座山頭人頭攢動，奕車姑娘身佩的串串銀飾隨風而動，在望不清的密林里讓人一聽便知是她們來了；奕車男子的歌聲則穿山越林直傳進姑娘的心中，不知又是在向誰表達愛意……

這是奕車人的“仰阿娜”姑娘節(jié)。

這是奕車青年男女們愛的狂歡。

這是他們對自我的充分展露，對生命的誠摯熱愛，對自由情感的盡情追求！

奕車是哈尼族支系中的一支，主要居住在云南紅河州紅河縣的羊街鄉(xiāng)。每年農(nóng)歷三月插秧完畢后的第一個屬猴日都要舉行“三月節(jié)”，外界稱“姑娘節(jié)”，哈尼語稱“仰阿娜”。

“仰”意為眾人聚集，“阿”意為玩樂，“娜”意為休息?！把霭⒛取笔寝溶嚾嗽诓逖硗戤吅?，一種勞作后的休閑活動，也是奕車男女青年談情說愛的節(jié)日盛會。

母系社會的影響對奕車人至今仍存，奕車人十分尊崇女性，又因為節(jié)日以姑娘為主，所以稱為“姑娘節(jié)”。

從神圣祭祀到愛情狂歡

這一天各村寨德高望重的老者在早晨7點左右，就趕到姑娘山上祭奠，早飯過后10點左右，美麗的奕車姑娘穿著獨特的民族盛裝，帶上小三弦，打著小白傘。小伙子則穿上最新的衣服，吹著號，打著鼓從四面八方匯集到空氣清新、森林茂密、妥垤瑪依花綻放的“孟者轟都山”上，成雙成對地相約在樹叢中自由地談情說愛，尋求自己心愛的伴侶，直至黃昏，才雙雙攜手而歸。

談起姑娘節(jié)的來歷，還有個美麗的傳說。傳說，在一千年前，從太平洋來了兩位龍女姐妹，娘蘇和佖斯。她們是世上最最美麗的姑娘，她們騎著龍馬來，經(jīng)過羊街麻坡寨時，因為勞累了停留了一夜。第二天，她們就騎著龍馬上了，“孟者轟都”山，由山頂上天去了。為了紀念她們，麻坡寨的村民至今每年過姑娘節(jié)時都要殺雞宰豬地祭祀她們。而兩位龍女升天的高山就成為了姑娘節(jié)舉行的地點?！懊险吆槎肌笔枪嵴Z，意為“騎馬上高山”，說的就是他們的故事。

孟者洪都山是羊街境內(nèi)最高的山，海拔2125米。在那樣的高山上談情說愛，尋找自己心儀的伙伴，既可觀賞風水，也可避人耳目，有個隱私的空間。據(jù)說，在當天如果男女互相情投意合，就可以私下約好地點時間，男方就打著火把來接姑娘回家，第一天要去男方家過夜，當下就可以同居了。而站在最高的山頂，也可便于俯覽山下群寨，商量接頭的地點。

在清晨，先由老者在孟者洪都山上祭祀，欲祝五谷豐收。早飯后，等老者們散了，姑娘小伙們才敢上山幽會。他們會喊高聲著“伊喔——！”、“伊嚯嚯——！”的口調(diào)，從山腳的四面八方走上來，與在山那頭還望不見的異性伙伴打招呼，確認身份，但這些口調(diào)在老人在場時是決不敢喊的。

他們談情說愛的方式非常獨特，姑娘用美妙動聽的小三弦自彈自唱與小伙子山歌對答，如果姑娘喜歡上小伙子就會把頭上的白帽子摘下來送給小伙子；如果不喜歡就只送一面小鏡子給對方，以表示此次交往的紀念物。如果男方把白帽子強行搶走也不代表女方喜歡男方。姑娘的白帽就是代表著以身相許，代表心愛的伴侶。而男方在以前則會贈送自己的手帕，現(xiàn)在改為更具象征意義的信物了，那就是鑰匙，更直接地表達了愿與姑娘同宿同棲的愿望。傳統(tǒng)上，女子可準備多件白帽，以應付眾多男子的追求，而男子也可同時與數(shù)名女子相約。他們戀愛的自由如此純粹、開放，在我們現(xiàn)代社會看來是不可想象的。

露腿坦胸的奕車服飾

奕車婦女的服飾對于“仰阿娜”這樣的愛情盛會來說，是十分重要的。奕車婦女的服飾十分獨特，那緊身超短褲與袒露的衣襟對我們而言，是非常時尚而開放的，但對奕車人來說，其實卻是自千年前起祖先們便世代相傳的。

關于那樣奇特的服飾，奕車人自己有個關于祖先艱辛遷徙的傳說。但從實際上來看，除了方便勞作外，還遺留著原始民族粗獷、古樸的意味。奕車婦女的上衣無領對襟，里面不穿內(nèi)衣，胸部微露，據(jù)說這是留給自己的“車愛”的。

奕車姑娘們都以擁有自己的“車愛”而自豪。“車愛”就是“親密的伙伴”。奕車是個十分古老的民族，他們至今仍對原始群婚的制度有著模糊的印象。奕車婦女是擁有充分的社交自由的，即使結婚后，在有了孩子之前，女人也可以自由地擁有自己的“車愛”。所以雖然參加姑娘節(jié)的人以年輕男女為主，但也不限制已婚的，唯一的禁忌就是禁止有了孩子的婦女參加。

等待愛情來臨的奕車姑娘，她們的衣襟內(nèi)已穿上了襯衣。

傳統(tǒng)上，每次上山狂歡，只要女子不反對，男子都可以隨意去摸女方的胸部，而且往往是數(shù)男數(shù)女一起走，一路摸著上山。他們有相好見面以“摸乳”為招呼的習俗。在今天，這樣的場面已經(jīng)看不到了。但從老一輩的奕車婦女身上，仍可看到這些痕跡。她們往往比現(xiàn)在年輕的奕車姑娘穿得更袒露，更怡然自得。

年紀大的奕車還保持著坦胸的傳統(tǒng)穿法。（

山上的游戲，還包括采松樹枝去戳姑娘裸露的大腿。山上長滿了蔥郁的松樹，來湊熱鬧旁觀的小男孩將松樹枝折下來，去戳奕車姑娘的大腿根，姑娘們一片驚叫，四處逃避。這看似是好玩的游戲，其實也表達了男孩們朦朧的自我表現(xiàn)。據(jù)說，以前山上還有兩棵多依樹，樹高葉茂，相依而生，狀如男女交媾。奕車女子背靠大樹，男子便撲上去，模仿交媾動作。

男人們則奇裝異服，用床單當披風，準備約會。

一群長老主持祭祀，另一群長老只要“負責”在一旁抽煙敲。

生死之間的游戲

現(xiàn)在的“姑娘節(jié)”還新增了“打磨秋”、“阿巴多酒會“和“農(nóng)家宴”的內(nèi)容。

“打磨秋”是種勇氣與想象力結合的運動。磨秋類似于“蹺蹺板”，但是在一個一米多高的樁上支起長達六、七米的木桿。木桿繞著支點上下飛旋打轉(zhuǎn)，木桿一頭翹起時可高達十米左右。這在我們看來是那么危險而不可思議的運動，奕車青年們卻世代相襲，前仆后繼，甚至帶著姑娘上磨秋。在木桿翹上天空，人為之飛舞的一剎那，有如被拋上天空的感覺。天空上有什么，高高的云彩后有誰在那？

磨秋樁是村寨的圣物，具有生殖崇拜的意味。磨秋樁子象征男性生殖器，高高挺拔矗立在地；被插在上面的磨秋木桿由于有個深深的圓洞，被磨秋樁尖頂著，所以就象征著女性生殖器。

在“打磨秋”的前一天都要舉行隆重的祭磨秋儀式，儀式后想有后代的婦女可以去摸一摸磨秋樁，祈禱得子。

“阿巴多”酒會就是我們開頭看到的一幕，在姑娘山的山頂舉行，男女成對而坐，邀請受人尊敬而詼諧的長者同席。席間，一對用雞爪架起的雄雞腰子則是世代相傳的，男女約會必備的禮物。而男女間的交流都必須用歌唱的形式，以歌相敬，以歌作答。這不僅是歌酒的盛會，也是才智的較量。

“農(nóng)家宴”是組織者特意安排的，把來賓都請到村寨的各家各戶去與村民共享野味佳肴。

奕車人是對旺盛生命力極其崇拜的。奕車長老說“生首先是谷子的生”。所以奕車人的重大節(jié)日都和稻作生長聯(lián)系在一起，是哈尼稻作文化的構成內(nèi)容?！把霭⒛取痹诓逖硗戤吅笈e行，就意味著插下去的秧苗發(fā)芽生長。這和男女青年的談情說愛聯(lián)系在一起，是很具有象征意義的。稻谷的發(fā)芽，與愛情的萌芽正體現(xiàn)了人類與農(nóng)作的關系，對自然的崇尚。

“仰阿娜”的誓約

姑娘節(jié)的前一天，我們被邀請到羊街普瑪村的錢周蝦老人家中做客。錢大爹是村中的老貝瑪（祭祀師）。來到他家時，他的老伴正在穿針引線地修改明日要穿的節(jié)日盛裝，堆在沙發(fā)上的那一串串奕車婦女服飾掛件特別引人注目。一拎才知道有多重，因為這些都是純銀打造的，有很多年的歷史了，現(xiàn)在很少見了。更稀少的是上面那一塊塊裝飾的圓幣竟都是些中外錢幣，各式各樣。清光緒的、民國的，甚至是外國的錢幣，應有盡有。這樣一串銀飾現(xiàn)在是非常珍貴了，要賣四、五千元。

今天白日里的調(diào)查一無所獲，聽說今晚這里要祭祀磨秋，才過來觀看的。正無聊間，鄉(xiāng)長隨意問了錢大爹一句可趕過姑娘節(jié)，竟問出錢大爹夫婦就是我們今天找了一整天沒找到的在姑娘節(jié)上相識、相戀、結婚，終生相伴的例子！這真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，這讓我們頓時喜出望外！

錢大爹今年57歲，他夫人何龍艾52歲。當年錢大爹19歲，在姑娘節(jié)時結識了以前素未蒙面的何大媽，何大媽當時年僅14歲。兩人跟隨各自的同性伙伴在山上相遇，開始對歌。對歌都必須男人先開腔，后女人來對。對歌的歌詞都是即興而發(fā)，隨調(diào)而填。但第一句一般先問“你從哪里來”，隨后便是“你喜歡什么顏色的花”、“你喜歡怎樣的小伙子”……這樣一句句地對下來。男女青年們通過對歌來尋找與自己情同意合的異性。對歌對著情深意切好了，一對男女便走出隊伍，從群體活動轉(zhuǎn)為單獨約會，牽手躲進茂林深處，對換信物，繼續(xù)進一步發(fā)展感情。

當年何大媽送給錢大爹的是一對銀手鐲，錢大爹回增一面鏡子。我問到當年那些東西還在嗎？錢大爹說在，說著就進屋拿出來給我們看。能看到那么珍貴的物證，我真是十分地興奮。只見錢大爹拿出一個層層包裹的布兜，翻開一層又一層，最后拿出兩只銀鐲子來。那對銀鐲十分沉重，上面雕刻花樣，據(jù)說是拿了16塊銀錠打成的?，F(xiàn)在更是錢大爹萬金不換的傳家之寶。

問及錢大爹自那日姑娘節(jié)與何大媽定情后怎樣了。他說自那后他們天天見面，無一日不約會。三個月后，何大媽便嫁入錢家，兩人如今都已半百，婚后感情和睦，從未分開過。生有二男二女，如今孫輩都有了。

我聽了真是萬分詫異又敬佩。想當年，何大媽14歲如此青春年少時便嫁給錢大爹，至今38年了，一直相守相望，那是何等真摯又珍貴的一段感情。而這個美麗的例子，也為我們證明了姑娘節(jié)的戀愛性質(zhì)，一個現(xiàn)在雖已遠去但仍然擁有感人力量的傳統(tǒng)習俗。

現(xiàn)在與未來

一千年前，自奕車人遷徙至此開始，就有了過“仰阿娜”節(jié)的習俗。這個習俗延續(xù)千年，其古老旺盛的生命力從未因外界影響而中斷過，包括解放前和文革時期，世世代代如此相襲相承著。

然而近十幾年來，改革開放帶來的影響，卻使這千年不變的民族傳統(tǒng)發(fā)生了較之文革時期都不曾有過的變化。由于奕車服飾昂貴復雜，相比起漢族的衣服，做起來勞財費力，生產(chǎn)得就漸漸少了?，F(xiàn)在的奕車少女讀書后受文明思想的影響，羞于這樣袒露自己的身體，也不再穿了?，F(xiàn)在的奕車婦女，只有在過像“仰阿娜”這樣的節(jié)日時才會穿戴起那套古老的行頭。

而自2004年起，羊街鄉(xiāng)政府為了恢復姑娘節(jié)，宣揚、振興民族傳統(tǒng)，開始參與組織姑娘節(jié)。一千年來由民眾自發(fā)的節(jié)日，現(xiàn)在變成了政府行為。這其間有利有弊。在政府的組織下，奕車婦女的服飾不至于失傳，奕車的歌舞更具規(guī)范，還加進了新編的舞蹈作品。外界漸漸知道了這個深山里的獨特民族，紛紛前來考察參觀。但當一個民俗節(jié)日變成了個旅游商品后，必定會帶入商業(yè)元素，出現(xiàn)對其原始形式的破壞。但羊街鄉(xiāng)政府一直極力將其往保留原汁原味的方向努力。

作為公開的旅游節(jié)日后，每年的姑娘節(jié)都引來了眾多中外游客，和國內(nèi)各種文化研究機構的研究人員。他們都紛紛記錄姑娘節(jié)的每一個細節(jié)，為老人們錄制古老的曲調(diào)，試圖挽救少數(shù)民族珍貴的文化遺產(chǎn)。