蓮花金頂說(shuō)妙峰

說(shuō)起蓮花金頂也許大家少有耳聞，但是說(shuō)到金頂妙峰山，可算是家喻戶曉。

知道妙峰山那還是我剛剛到門(mén)頭溝的時(shí)候，想來(lái)也有17年了，不過(guò)真正到達(dá)妙峰山還是去年的事情，為了一場(chǎng)攝影比賽匆匆三兩好友上了山，但是對(duì)于這里的陌生和匱乏讓我沒(méi)有用心的拍出照片。但是，這里的一切都深深的吸引了我。

從去年的10月份開(kāi)始，我先后不下5次行走妙峰，不是虔誠(chéng)的信徒只為我的妙峰山情節(jié)。

多次的游走讓我了解了很多關(guān)于妙峰山的人文史跡和民間的傳承習(xí)俗，也草草拍攝了一些關(guān)于那里的照片，前幾天捏來(lái)的信息讓我再次決定感受四月初一金頂廟會(huì)勝景。也算無(wú)憾。

關(guān)于景區(qū)，怪石、古剎、奇松、勝景是我對(duì)妙峰山景區(qū)的總攬，還有就是佛、道、儒、俗的各路神仙云集金頂。我無(wú)信仰，但是寄托的東西好像在這里也沒(méi)有找到，算是我無(wú)能。妙峰山景區(qū)的中心是金頂?shù)哪锬飶R，該廟是多神供奉，碧霞元君相傳是是神通廣大、無(wú)所不能的神仙，北京據(jù)說(shuō)有五頂最為有名供奉娘娘，即：東頂——東直門(mén)外；西頂——海淀麥忠橋北；南頂——豐臺(tái)大紅門(mén)外；北頂——安定門(mén)外；中頂——草橋。但是金頂為五頂之上，可見(jiàn)地位之高，“金頂”相傳是康熙爺御賜。

說(shuō)到康熙爺就要說(shuō)說(shuō)澗溝村到金頂?shù)倪@條御香道了，現(xiàn)在馬路通了，開(kāi)著汽車直接到山頂，過(guò)去無(wú)論你是皇帝大老爺還是平民腳夫，朝圣只有此路，但是民間的信仰和虔誠(chéng)讓香客們絡(luò)繹不絕，也就成就了這里的茶棚和禪房。

這里獨(dú)特的廟會(huì)民俗文化成為了中國(guó)民俗文化的發(fā)源地，幾檔廟會(huì)也成了京城乃至全國(guó)的最有影響的廟會(huì)之一。但屬四月初一的娘娘廟香會(huì)最為壯觀，自明清以來(lái)雖然停過(guò)檔，但是沒(méi)有停過(guò)人，就算是文革期間仍舊有人偷摸來(lái)這里朝拜，隨著社會(huì)的發(fā)展，迷信的影子逐漸消退，現(xiàn)在的朝圣已經(jīng)從單純的敬神畏神發(fā)展到了寄托祈福，廟會(huì)也逐步的走出封建的圈子，妙峰山香會(huì)、花會(huì)是這里新的代名詞，但是沸騰的場(chǎng)面不會(huì)消退。幡鼓十三檔：開(kāi)路、高蹺、中幡、獅子、雙石、石鎖、杠子、花壇、吵子、杠箱、天平、跨鼓、五虎棍那是香會(huì)的沿革規(guī)矩，也記錄了金頂廟會(huì)多年來(lái)喧囂的不錚。不說(shuō)過(guò)去皇帝老爺，慈禧佛爺，也不說(shuō)莊仕敦、甘博、斯諾、韓淑瑞和范華，單說(shuō)我們耳熟能詳?shù)膫ト耍宏愐銓④姷摹渡厦罘迳健罚蠹仪f(wàn)別說(shuō)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。還有田漢的《過(guò)孟嘗嶺》“苦杏枝頭雪未消，回眸千里盡瓊瑤……”記得哪位先人講過(guò)“妙峰為神山，一草一木都有靈性”。

站在巍巍白塔前，一覽門(mén)城勝景，我醉過(guò)，《圣雪澗溝村》讓我再次崇尚圣潔。

據(jù)說(shuō)進(jìn)香的北道從（聶各莊——妙峰山）是天津人修的，天津人說(shuō)娘娘廟的廟門(mén)沖著天津，所以“向著天津”。這也是每逢廟會(huì)天津人絡(luò)繹不絕的原因。“天津全體聯(lián)合會(huì)”是天津衛(wèi)進(jìn)香的常設(shè)機(jī)構(gòu)。

妙峰山娘娘廟即惠濟(jì)祠，供奉有碧霞元君娘娘、送子娘娘、送生娘娘、眼光娘娘、斑疹娘娘，左右耳房分別供奉地藏菩薩和藥王爺扁鵲；左配殿供奉觀世音，右耳房是月老，左耳房是唐明皇李隆基；右配殿供奉財(cái)神，耳房是王三奶奶。娘娘廟身后的回香閣是一覽玉皇頂?shù)暮萌ヌ?，觀百階天梯朝玉皇，是我對(duì)這里的表述。

想妙峰十二景這個(gè)時(shí)期除了：玫瑰的“紫英含露”、秋天的“層林盡染”、冬日的“妙峰晴雪”其他的九景應(yīng)該是盡收眼底，當(dāng)然四月初一的花會(huì)表演是妙峰山難得一見(jiàn)的十二景之一“百戲朝元”，不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。

妙峰山是座仙山，就算我無(wú)從信仰也是如此說(shuō)。