無骨針刺花燈 點亮一段沉寂的歷史

皤灘——遠去的繁華古鎮(zhèn) 　　

出仙居縣城，往西南方向驅(qū)車近30公里，到達皤灘古鎮(zhèn)。 　　

皤灘古鎮(zhèn)的形成，得益于周邊便利的水陸交通條件：水利則是邊上的永安溪，當(dāng)年從臨海、椒江的海門港來往的船只，行經(jīng)此處便是終點站；陸通則是附近的蒼嶺古道從此通向義烏、永康、金華。當(dāng)時大量的貨物，據(jù)稱主要是食鹽，均由此上岸，經(jīng)蒼嶺古道轉(zhuǎn)運內(nèi)地。當(dāng)年在皤灘，不但設(shè)有縉云埠、永康埠、武義埠、東陽埠、公埠等五大商埠，還有“湖南食鹽轉(zhuǎn)運公司”（直到上個世紀(jì)70年代，這幾個字跡還清晰可辨）、“江西食鹽轉(zhuǎn)運公司”在此設(shè)點，而且，在這個以”九曲龍形古街（分上中下三段，分稱上街、中街、下街）“為中心的周圍五萬平方米范圍內(nèi)，當(dāng)年還分布有7家藥店、11家米行、8家南貨鋪、3家妓院，至于炭行、酒坊、賭場、染坊等應(yīng)有盡有……可以想像，當(dāng)年那場面該是何等的壯觀——每天四五百艘帆船在這黃金水道上穿梭往來，足以給當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)的發(fā)展帶來絕對商機。 　　

皤灘古鎮(zhèn)是個發(fā)育于從唐宋時期，成熟于元代，鼎盛于明清的商埠。圖為古鎮(zhèn)街景。

這個發(fā)育于從唐宋時期，成熟于元代，鼎盛于明清的商埠，就這樣開始了自己的輝煌征程。據(jù)稱，解放前出版的《中國地圖》，仙居縣境內(nèi)只標(biāo)兩處地名，一處是“仙居”，另一處就是“皤灘”！這個歷史背景想必帶給讀者諸君絕對豐富的信息來理解“春花院”當(dāng)年興盛的光景！ 　　

直到上個世紀(jì)滬粵鐵路開通，加上附近一些公路的開通，這個在民國時期尚有“小上?！敝Q的商埠，開始逐漸走向沒落。

盡管如此，當(dāng)你走進這座已業(yè)偏向一隅、沉寂無語的古鎮(zhèn)，還能感覺得到這個曾經(jīng)商賈云集人聲鼎沸、一度繁華喧囂燈紅酒綠的影子。

當(dāng)你走在古鎮(zhèn)，還能感覺得到這個曾經(jīng)商賈云集人聲鼎沸、一度繁華喧囂燈紅酒綠的影子。 圖為春花院大門。

比如皤灘古鎮(zhèn)如今辟為景點的“春花院”，門口“色賽春花”四個黑色陽刻大字，即是這段歷史的一個無聲見。 本文所講述的故事，也在這個小鎮(zhèn)，但“主角”是一盞厚重的燈和一位熱心民藝的人。

春花院門口“色賽春花”四個黑色陽刻大字，即是那段繁華歷史的一個無聲見證。

發(fā)現(xiàn)——緣于一次偶然的燈會 　　

事情還得從上個世紀(jì)八十年代初期說起。 　　

1983年的元宵節(jié)，皤灘舉辦“文革”結(jié)束后第一次頗具規(guī)模的燈會。那次燈會上，各家各戶都拿出自家扎的燈彩，進行游街活動。據(jù)當(dāng)?shù)厝死钕鏉M先生稱，當(dāng)時出現(xiàn)的有兔子模的燈、桃子型的燈、鯉魚樣的燈、紅星狀的燈等。 　　

盡管燈的形狀模樣非常簡單，但場面很是熱鬧，引得當(dāng)?shù)啬信仙俳猿鲩T觀賞。這時，一位名叫馮立標(biāo)的老人也來到游街現(xiàn)場。這位時年80多歲高齡的老中醫(yī)拄著拐杖觀看后卻是一番搖頭，他對當(dāng)時也在現(xiàn)場的一位年輕人說道：“現(xiàn)在的燈沒有過去的好看?！边€說以前有一種叫“唐燈”的，沒有骨架，更不用鉛絲、竹篾這些東西做骨架，只用紙粘貼，而且這些紙上的花紋圖案是用繡花針扎出來的，點上蠟燭后，玲瓏剔透，連里面的蠟燭都能看得清楚。 　　

這名年輕人當(dāng)時正忙于維持現(xiàn)場秩序，所以也就沒拿老頭子的話當(dāng)回事。 但不能不當(dāng)回事的是，這名叫李湘滿的年輕人，在此后的歲月里，重新點亮了這盞“燈”。 　　

活動結(jié)束回家后，李湘滿才想起老頭子的話值得玩味，同時也因為老頭子的話，讓他記憶深處的一個細節(jié)得以復(fù)活——“文革”前，自己也曾在當(dāng)?shù)仃愂弦槐纠献遄V中瀏覽過一段話，其中不就有“唐燈”二字嗎？族譜還稱當(dāng)?shù)厝艘灿薪小疤菬簟钡模ㄒ驗楫?dāng)?shù)胤窖灾C音的緣故），難道這位叫馮立標(biāo)的老中醫(yī)所說的燈就是這個東西？ 　　

老李稱，那時刻，年輕的他有些興奮。筆者問現(xiàn)在還能否見到這本族譜時，他稱“破四舊”時被燒毀了?！笆悄H眼見過的嗎？”老李給予肯定的回答。他稱，當(dāng)年看這段文字只是瀏覽，所以也沒太在意。但是馮立標(biāo)的話讓他有了記憶，而且他認為，馮是一位老中醫(yī)，算是知識分子，說的話應(yīng)該不會太離譜，這其中一定有文章可做。

 第二天，他開始了與馮立標(biāo)的接觸。 　　

如果說這個故事表明的是這種花燈技藝面臨斷裂的局面，那么，當(dāng)?shù)孛灰娊?jīng)傳的傳說卻恰恰在這個時候給予了一個相對可靠的印證。 　　

相傳唐開元年間，皤灘有一秀才，夜行深山迷路，經(jīng)一仙女以一盞沒有骨架、全由繡花針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成的“神燈”引路才得以回家。返家的秀才依樣進行精工制作后懸掛在自家門口。此后，仙女變作村姑與秀才結(jié)為夫婦，夜夜陪秀才誦讀詩文。大考之年，秀才得中狀元。隨后，狀元又把這種燈進獻到宮里，從此皇宮就有了“無骨小宮燈”。狀元夫人逐漸把這種“神燈”的制作技術(shù)傳授給皤灘的村民，從此，這種神燈的制作工藝就長期流傳在仙居民間。 　　

據(jù)李湘滿先生稱，另外一個傳說是：安史之亂時，楊貴妃手下的宮女或是宮人為避難，逃到仙居這個偏僻的小山村來居住，帶來了這個手工藝并靠此藝制作燈籠，賣給大戶人家以維持生活。他認為，還是這種說法比較可信，畢竟要制作這樣的燈，沒有一定的物質(zhì)生活作基礎(chǔ)是難以維持的。所以非皇宮里的人或說生活不好的人，要從事這個行當(dāng)是難以想象的。因此，他認為這種東西應(yīng)該來自宮中。 　　

說這是一種中國傳統(tǒng)的才子佳人式的精神滿足也罷，來點物質(zhì)生活意味的傳說也罷，都已無法準(zhǔn)確地解釋無骨針刺花燈的真正起源。但不可否認的是，昔日的“大躍進”、“破四舊”等種種運動，使得仙居無骨針刺花燈近乎失傳。 　　

據(jù)老李稱，也就是這個唐燈的“唐”字，曾經(jīng)讓幾位來自陜西西安的教授光顧皤灘并對此加以考證。這幾位來賓的意見是，這燈叫“唐燈”，為何在昔日堂堂唐朝的皇城——如今的西安連個影子都沒有呢？ 　　

李湘滿與馮立標(biāo)的接觸，讓這盞在仙居當(dāng)?shù)伧龅税雮€多世紀(jì)的“神燈”，有了再次點亮的機會！ 　　

新生——來自一位醫(yī)生的熱情 　　

李湘滿出生于皤灘一個中醫(yī)世家，卻從小喜歡畫畫。1965年高中畢業(yè)時因為難違“子承父業(yè)”之命而放棄了北京一所藝術(shù)院校保送生資格，考進了當(dāng)時的浙江省金華醫(yī)學(xué)院。學(xué)醫(yī)卻對萊蘇爾藥水極為敏感的他，在“文革”期間受到?jīng)_擊丟了工作，回鄉(xiāng)當(dāng)了一名農(nóng)民。1979年落實政策后，他擔(dān)任皤灘鄉(xiāng)文化中心站站長。 　　

當(dāng)李湘滿艱難地從剛剛擺脫批斗噩夢的馮立標(biāo)心有余悸的敘述中了解到，在當(dāng)?shù)剡€有10余位年過七旬的老人知曉這種花燈的制作工序后，十分興奮。他知道，這些老人年事已高，如果不抓緊從他們口中獲取相關(guān)信息的話，一旦他們離世，所帶來的后果將是無可估量的。 　　

當(dāng)時正值壯年的李湘滿，憑著一腔熱情，開始為此事奔波。 　　

在采訪中，他告訴筆者，當(dāng)年拿到的那10余位老人名單中，多數(shù)人的家庭成份均很敏感，而且他們都只會這個花燈制作工序中的某幾道，對于其他環(huán)節(jié)則不然。惟獨有一位叫陳夢龍的，樣樣在行。這消息令他欣喜若狂。第一次登門求教時，陳老先生的冷淡讓他碰了一鼻子灰。 　　

李湘滿說，那時年過八旬的陳老先生稱自己年事已高，眼神不好，且多年未再制做這種燈。老人一口予以回絕。 　　

老李知道，陳老先生是那個時代的富農(nóng)身份，雖已平反，但“文革”中批被斗的陰影在他的腦子里尚未徹底抹去，而且當(dāng)年也就曾因為會制作“唐燈”被批斗，罪名是為剝削階級制作玩樂的東西。所以，一說起“唐燈”無異于又一次撕開他心頭尚未撫平的創(chuàng)傷，自然也就不愿提及。 　　

但李湘滿說自己不肯罷休。三番五次登門求教。后來總算有了一個機會：老人患有嚴(yán)重的肩周炎，穿長衫甚是困難。李湘滿便利用自己的特長將陳老的病治好。這才讓陳老對他放松了當(dāng)初的警惕，事情出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。 有一天，老人從一本舊雜志中拿出用毛筆畫的兩幅毛邊紙圖案，畫面非常精美。李湘滿稱自己這才知道，陳夢龍對于花燈的制作過程其實記得非常清晰，而且還能自己畫畫。 　　

攻下了陳老心中的“塊壘”后，其余的10余位老人也都陸續(xù)地放松了在那個非常年代所形成的防人之心。李湘滿趁機召集這些老人，根據(jù)他們的回憶及捐獻出來的圖紙開展了第一次“唐燈”的制作。 　　

1984年5月份，第一盞“原汁原味”的無骨針刺花燈終于呈現(xiàn)在大家的面前，雖然不是很好，但讓李湘滿全面了解了這種花燈制作的全過程，他說當(dāng)時“比自己的孩子出生還要高興”。 　　

1984年，失傳了半個多世紀(jì)的第一盞“唐燈”終于重現(xiàn)于世。圖為仙居針刺無骨花燈研究所所長李湘滿先生。

此后，有同學(xué)告訴他在東陽、義烏等地也有制作無骨花燈的傳統(tǒng)。于是，他又一鄉(xiāng)一村一家一戶地跑，搜集整理圖案及制作工藝。 從1988年至1995年，在他的努力下，仙居的無骨針刺花燈的研究與制作水平有了質(zhì)的飛躍：從當(dāng)初的一片空白變成了如今擁有27個傳統(tǒng)品種和52個分支品種。作品相繼獲得中國民間藝術(shù)作品博覽會金獎、第四屆國際（澳門）藝術(shù)博覽會金獎、入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，他制作的“龍鳳燈”被國家郵政總局選入“民間燈彩”特種郵票……是他，讓失傳50多年的“仙居無骨針刺花燈”重放光芒。 　　

窘境——面臨幾多無奈的抉擇 　　

多年前，在他簡陋的辦公室里，李湘滿頗為自豪地對筆者說：“好幾個獲大獎的作品就出自這里。”但顯得有些窘態(tài)的是，很多次外出展覽，其差旅費、作品的運費還有參展費等支出，全是他個人的積蓄來承擔(dān)。至于那些材料費等相關(guān)費用，那就更不用說了。 　　

當(dāng)向老李咨詢花燈的制作全程時，老李顯得有些為難，只說“唐燈”的制作工藝非常復(fù)雜，要經(jīng)過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、復(fù)制、刺繡、裝飾等13道工序。燈體通身不用一根骨架，是由十幾甚至數(shù)十片（最多一盞燈用了58片）紙片拼接而成。特別對于制燈所必需的圖案，更是閉口不談。后經(jīng)記者說明情況，他才同意拍一幅相對比較簡單的圖案，原因是“現(xiàn)在社會的模仿力很強”，他有些顧忌。 　　

隨后，他向筆者簡單介紹了一些工序的關(guān)鍵。比如對于燈體的紙張要求，為了保證涂上“吻合膏”后不出現(xiàn)凹凸不平的現(xiàn)象，他們做過很多試驗，才明白一定要用吸水性小的紙，這樣才能確保美觀度。 　　

對于在花燈上扎刺的圖案，一定得預(yù)先設(shè)計好，這就需要有比較深厚的繪畫功底。用針也相當(dāng)講究，總共有10余種不同型號的針可供使用。最小的繡花針比頭發(fā)絲稍粗一點，但僅有一厘米長。這種針是能夠浮在水面上的，所以還有“水上漂”之譽，用它刺出來的效果特好。每盞燈壁上的刺孔每平方厘米50個左右。這樣燈光從這些細孔中射出，光線柔和且明亮，既有實際用途又具觀賞價值，這是一個創(chuàng)舉。他說，像針刺這個頗具難度的工序，用一位老藝人的話說，要做到“像婦女打毛線衣”一樣爛熟于心。

制作唐燈最小的繡花針比頭發(fā)絲稍粗一點，但僅有一厘米長。這種針是能夠浮在水面上的，所以還有“水上漂”之譽，用它刺出來的效果特好。圖為在圖案中針刺。

曾有一位教授對他說，傳統(tǒng)的東西一定要改革，只有越做越好，才能有突破，不然就會在我們的手里變得更濫。于是，李湘滿鉆研起包括幾何構(gòu)圖、黃金分割、繪畫技藝等多學(xué)科知識，并大膽對傳統(tǒng)工藝進行改良與創(chuàng)新。如今的他已掌握了全部工序的制作工藝，也相繼組織了一班學(xué)徒參加培訓(xùn)。 　　

據(jù)在現(xiàn)場扎針的一個女工說，最簡單的一盞燈，也得花8天的工夫，而且還是每天除了正常的吃飯時間外。據(jù)了解，這種花燈費時費力，無法形成批量生產(chǎn)，因此也無法作為商品推向市場。這也限制了此燈的發(fā)展空間。

“唐燈”的制作工藝非常復(fù)雜，要經(jīng)過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、復(fù)制、刺繡、裝飾等13道工序。圖為唐燈制作工具。

也正是由于這個很現(xiàn)實的因素，年輕人對這種傳統(tǒng)藝種并不表現(xiàn)出太高的熱情，這讓老李有點傷腦筋。老李稱，這幾十年來，各種原因?qū)е聦W(xué)員流失現(xiàn)象比較嚴(yán)重。 　　

老李稱，自從這盞燈點亮后，名氣也有了。有很多投資商想拉他入股做生意。但他覺得一旦錢有了，研究二字估計也就沒了。這

工藝的發(fā)揚光大也就沒法說了。他認為，如果不能在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一批后繼人才，哪天要是他也離世，這種堪稱民族瑰寶的藝種也將面臨再次失傳。 　　

他稱自己目前已著手整理相關(guān)文字、圖紙，準(zhǔn)備出一小冊子，以使更多的人來了解和研究花燈，以求這盞燈越來越亮堂……

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近歲新安所進益奇，雖圈骨悉皆琉璃所為，號“無骨燈”。所謂“無骨燈”者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。景物奇巧，前無其比。又為大屏，灌水轉(zhuǎn)機，百物活動。趙忠惠守吳日，嘗命制春雨堂五大間，左為汴京御樓，右為武林燈市，歌舞雜藝，纖悉曲盡。凡用千工。