禪宗：至今開著燦爛的花朵
外來文化的中國之路——歷史篇

文章出自：中華遺產(chǎn) 2011年第06期 作者： 李忠民 

標(biāo)簽： 文物故事   古跡探秘   文化遺產(chǎn)   

印度哲學(xué)與華夏文明在佛教中交融
上圖描繪出家前的喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子，在一次坐車出游時，看到田地里辛勤勞作的百姓，回想到自己錦衣玉食，感嘆人世間的不平等。由此萌生了出世的念頭，并創(chuàng)立了佛教。從印度到中國，佛教也離其故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。供圖/伍錦良

四川綿山眾妙堂外大佛龕明代彩塑羅漢
端坐于幽暗背景中的老和尚，大腦門，大耳垂，頗符合中國傳統(tǒng)文化中有福之人的相貌。

佛教自傳入中國以后，由于其學(xué)說思想與中國傳統(tǒng)文化的差異，佛儒之間為了爭奪在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位開展了長達(dá)近千年的爭論。在爭論中，佛教為了爭取在中國發(fā)展的機(jī)會，針對當(dāng)時中國的情況對佛教義理、修行方式和政治價值取向都進(jìn)行了具有中國特色的改造，最終完成了佛教中國化的進(jìn)程，實現(xiàn)了與中國文化的融合，并推動和影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。禪宗即為杰出代表。

景德鎮(zhèn)有一位著名的禪宗方丈，俗家姓馬，法號道一，人稱“馬祖道一”，佛教徒中以俗姓稱呼自己的，僅此一人。禪宗六祖慧能曾預(yù)言，本宗會出現(xiàn)一名驚世駭俗的佛教改革家，就是日后這位馬祖道一。

有一佛學(xué)愛好者來問馬祖：“和尚修道，需要刻苦用功嗎？”

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責(zé)任編輯 / 李曉光  圖片編輯 / 余榮培 

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