永樂(lè)宮的博弈

永樂(lè)宮是元代大型道教建筑群，它的營(yíng)建工程前后持續(xù)了110多年。時(shí)值全真教鼎盛之際，在呂洞賓故里山西永樂(lè)鎮(zhèn)興建道觀，對(duì)全真教及其背后的“金主”—蒙古統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，意義非比尋常。圖為永樂(lè)宮供奉的呂洞賓塑像。

公元1310年的2月，春雪初融，一道道圣旨從元大都禁內(nèi)頒布而下，在全真教掌教苗道一的再三上書乞請(qǐng)下，武宗孛兒只斤海山對(duì)全真教歷代祖師、教徒進(jìn)行了一次全面的冊(cè)封。創(chuàng)始人王重陽(yáng)被加封為“重陽(yáng)全真開化輔報(bào)帝君”，全真七子由“真人”號(hào)加封至“真君”，此外還封贈(zèng)丘處機(jī)的十八弟子為“真人”，尹志平、李志常和宋德方為“大真人”。這次冊(cè)封，標(biāo)志著被冷落多時(shí)的全真教，重返政治和宗教的核心舞臺(tái)。

其實(shí)從成吉思汗在位到蒙哥上臺(tái)的初年，全真教和蒙古人的關(guān)系都可以用“蜜月”二字來(lái)形容。自1219年“長(zhǎng)春子”丘處機(jī)帶領(lǐng)十八門徒西行覲見成吉思汗以來(lái)，教團(tuán)似乎已經(jīng)習(xí)慣了蒙元王朝的垂青，道士們不但擁有免賦稅的優(yōu)待，并且奉旨管理天下的出家善人，地位高居眾多宗教團(tuán)體之首。蒙古鐵騎一路橫戈立馬，所向披靡，在取代金與南宋劃江而治后，出于管理漢地百姓的需要，他們一手促成了全真教的鼎盛。從1220年到1250年，全真教道觀一共增加了74所，山西永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城縣）的永樂(lè)宮就在這樣的背景下破土動(dòng)工。