佛道精神世界里的冥界諸神
文章出自：中華遺產(chǎn) 2015年第04期
標(biāo)簽： 文化符號 文化遺產(chǎn)
地藏王菩薩
冥界中地位最高者
傳說為佛陀的大弟子目犍連，因生母在地獄中受苦，發(fā)愿要救地獄受苦眾生，地獄不空誓不成佛，所以佛祖便委托他做自己在冥界的最高代表，度化鬼道眾生。唐朝時新羅王子金喬覺到九華山出家，圓寂后肉身不壞，被尊奉為地藏王菩薩，而九華山也就成了地藏王菩薩的道場。
冥界中地位最高者
傳說為佛陀的大弟子目犍連，因生母在地獄中受苦，發(fā)愿要救地獄受苦眾生，地獄不空誓不成佛，所以佛祖便委托他做自己在冥界的最高代表，度化鬼道眾生。唐朝時新羅王子金喬覺到九華山出家，圓寂后肉身不壞，被尊奉為地藏王菩薩，而九華山也就成了地藏王菩薩的道場。
東岳大帝
從府君到大帝
傳說圣山泰山可以掌管人間生死，而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由于歷代帝王對長生的追求，泰山府君的地位不斷被提升：漢時，是泰山府君，唐時就成了天齊王，而宋代又被“加封”為東岳大帝。泰山府君五百年一輪替，到輪班之時，天帝會選擇有德之人來接班，看來冥界頗有共和之風(fēng)。
從府君到大帝
傳說圣山泰山可以掌管人間生死，而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由于歷代帝王對長生的追求，泰山府君的地位不斷被提升：漢時，是泰山府君，唐時就成了天齊王，而宋代又被“加封”為東岳大帝。泰山府君五百年一輪替，到輪班之時，天帝會選擇有德之人來接班，看來冥界頗有共和之風(fēng)。
瘟神
與功名財富相伴
瘟神是冥界插手陽間事務(wù)最有力的打手，道教傳說中有五大瘟神，實際上只是執(zhí)行上級命令的小卒，但是世人畏懼他們，尊稱他們?yōu)槲宓?、五圣，似乎覺得只要足夠恭敬，這令人討厭的瘟神就不會上門。五瘟神領(lǐng)頭的是《封神榜》中姜子牙的對手——趙公明，他同時是中國傳統(tǒng)文化中的財神，這種工作安排體現(xiàn)了中國人的智慧：過多的錢財，總伴隨著不幸。瘟神中還有一位名人：三國時的大將鐘會。鐘會跟鄧艾完成滅蜀大業(yè)的同時又挑起事端，導(dǎo)致兩人枉死，這人也確實夠瘟的。
與功名財富相伴
瘟神是冥界插手陽間事務(wù)最有力的打手，道教傳說中有五大瘟神，實際上只是執(zhí)行上級命令的小卒，但是世人畏懼他們，尊稱他們?yōu)槲宓?、五圣，似乎覺得只要足夠恭敬，這令人討厭的瘟神就不會上門。五瘟神領(lǐng)頭的是《封神榜》中姜子牙的對手——趙公明，他同時是中國傳統(tǒng)文化中的財神，這種工作安排體現(xiàn)了中國人的智慧：過多的錢財，總伴隨著不幸。瘟神中還有一位名人：三國時的大將鐘會。鐘會跟鄧艾完成滅蜀大業(yè)的同時又挑起事端，導(dǎo)致兩人枉死，這人也確實夠瘟的。
閻羅王
掌握冥界具體實權(quán)的大神
在古印度史詩《梨俱吠陀》中，第一個死亡的人叫做閻摩，他勇于探索未知的冥界，成了冥界之主，后來的人們在死去后，都沿著他的道路達(dá)到冥界。后來閻摩又多了一個妹妹，與他共治冥界，故閻羅王又被稱作“雙王”，傳到中國后，閻羅王變成了十個，除了韓擒虎、寇準(zhǔn)、范仲淹和包拯外，其他諸王有姓無名。閻羅王在冥界有定人生死和賞善罰惡之權(quán)，是冥界中不折不扣的實權(quán)派。道教的冥界首領(lǐng)東岳大帝，也是十殿閻羅之一，不過卻由地藏王管轄。
第五殿閻羅——閻羅天子最具實權(quán)，這位大神本居第一殿，但傳說中他明判是非，總將冤死之人放回陽間，造成混亂，故被調(diào)入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活著的時候就被人稱作“閻羅老包”，人們敬他剛正無私，明察秋毫，故死后自然要統(tǒng)領(lǐng)其他的閻羅王了。
掌握冥界具體實權(quán)的大神
在古印度史詩《梨俱吠陀》中，第一個死亡的人叫做閻摩，他勇于探索未知的冥界，成了冥界之主，后來的人們在死去后，都沿著他的道路達(dá)到冥界。后來閻摩又多了一個妹妹，與他共治冥界，故閻羅王又被稱作“雙王”，傳到中國后，閻羅王變成了十個，除了韓擒虎、寇準(zhǔn)、范仲淹和包拯外，其他諸王有姓無名。閻羅王在冥界有定人生死和賞善罰惡之權(quán)，是冥界中不折不扣的實權(quán)派。道教的冥界首領(lǐng)東岳大帝，也是十殿閻羅之一，不過卻由地藏王管轄。
第五殿閻羅——閻羅天子最具實權(quán)，這位大神本居第一殿，但傳說中他明判是非，總將冤死之人放回陽間，造成混亂，故被調(diào)入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活著的時候就被人稱作“閻羅老包”，人們敬他剛正無私，明察秋毫，故死后自然要統(tǒng)領(lǐng)其他的閻羅王了。
鐘馗
從終葵到明星判官
鐘馗，無疑是五百萬判官中最著名的一個，而且也是最受百姓認(rèn)可的一個，甚至在多數(shù)情況下，鐘馗的形象也成了判官的標(biāo)準(zhǔn)像。傳說中鐘馗是唐代書生，因面目丑陋而科舉受挫，死后卻成了法力高強(qiáng)、剛正不阿的判官。實際上，鐘馗早在唐朝前一千年就已經(jīng)成名。
據(jù)《周禮》記載，有一種可以驅(qū)鬼的面具叫“終葵”，而帝王所持的玉器“大圭”則是終葵的一部分。為了讓新生兒好養(yǎng)活，后世人總會給自己的孩子起一個又結(jié)實又吉利的名字，而終葵就成了許多古人的選擇，北朝有人叫堯鐘葵，字辟邪；北魏有大將，楊鐘葵；北齊有宦官叫宮鐘馗；隋朝宗室還有楊鐘葵。從終葵到鐘馗，其實是一個東西，而魏晉之時鐘馗之名的流行度大概跟近時的“鐵蛋”“石頭”差不多。唐朝時，人們已將鐘馗認(rèn)作是一種神仙了，畫圣吳道子所做的鐘馗像，更使得鐘馗在民間大規(guī)模流行，宋朝時鐘馗就成了門神首選，門上貼鐘馗成了民間風(fēng)俗，而隨著各種小說、話本的藝術(shù)加工，當(dāng)年的面具鐘馗不但有了曲折人生經(jīng)歷，還有了跟班、幫手，甚至親人。
從終葵到明星判官
鐘馗，無疑是五百萬判官中最著名的一個，而且也是最受百姓認(rèn)可的一個，甚至在多數(shù)情況下，鐘馗的形象也成了判官的標(biāo)準(zhǔn)像。傳說中鐘馗是唐代書生，因面目丑陋而科舉受挫，死后卻成了法力高強(qiáng)、剛正不阿的判官。實際上，鐘馗早在唐朝前一千年就已經(jīng)成名。
據(jù)《周禮》記載，有一種可以驅(qū)鬼的面具叫“終葵”，而帝王所持的玉器“大圭”則是終葵的一部分。為了讓新生兒好養(yǎng)活，后世人總會給自己的孩子起一個又結(jié)實又吉利的名字，而終葵就成了許多古人的選擇，北朝有人叫堯鐘葵，字辟邪；北魏有大將，楊鐘葵；北齊有宦官叫宮鐘馗；隋朝宗室還有楊鐘葵。從終葵到鐘馗，其實是一個東西，而魏晉之時鐘馗之名的流行度大概跟近時的“鐵蛋”“石頭”差不多。唐朝時，人們已將鐘馗認(rèn)作是一種神仙了，畫圣吳道子所做的鐘馗像，更使得鐘馗在民間大規(guī)模流行，宋朝時鐘馗就成了門神首選，門上貼鐘馗成了民間風(fēng)俗，而隨著各種小說、話本的藝術(shù)加工，當(dāng)年的面具鐘馗不但有了曲折人生經(jīng)歷，還有了跟班、幫手，甚至親人。
無常
三教的無常
黑白無常雖只是執(zhí)行勾魂工作的小卒，但這兩位的誕生卻是有儒釋道三家的根源?！兑捉?jīng)》中說“上下無常，非為邪也”，這是無常的最早來源。《壇經(jīng)》說“生死事大，無常迅速”，無常與生死就掛鉤的比較緊密了，于是佛教就給陰間安排了一名行動“迅速”的勾魂使者——無常。道教倡言陰陽，所以無常也就有了黑白兩個形象。在民間傳說中，黑無常名為“范無救”，白無常名為“謝必安”，從名字上看就有寬嚴(yán)相濟(jì)的作用。
三教的無常
黑白無常雖只是執(zhí)行勾魂工作的小卒，但這兩位的誕生卻是有儒釋道三家的根源?！兑捉?jīng)》中說“上下無常，非為邪也”，這是無常的最早來源。《壇經(jīng)》說“生死事大，無常迅速”，無常與生死就掛鉤的比較緊密了，于是佛教就給陰間安排了一名行動“迅速”的勾魂使者——無常。道教倡言陰陽，所以無常也就有了黑白兩個形象。在民間傳說中，黑無常名為“范無救”，白無常名為“謝必安”，從名字上看就有寬嚴(yán)相濟(jì)的作用。
孟婆
獨立餐廳經(jīng)營者
孟婆把守著冥界的最后一關(guān)，所有要投胎去往凡間的魂魄都要在她這里休息一下，然后飲一杯茶：孟婆湯，這樣就可以忘卻前生，重新開始。以其職責(zé)而論，孟婆的重要性是不言而喻的，但是她的身份卻與她提供的孟婆湯一樣神秘，她在冥界中沒有所屬部門，獨立經(jīng)營著茶攤，佛經(jīng)道典都沒有記載任何關(guān)于她的事跡，或許是孟婆也給各位大神灌了湯，讓他們都忘了吧！
獨立餐廳經(jīng)營者
孟婆把守著冥界的最后一關(guān)，所有要投胎去往凡間的魂魄都要在她這里休息一下，然后飲一杯茶：孟婆湯，這樣就可以忘卻前生，重新開始。以其職責(zé)而論，孟婆的重要性是不言而喻的，但是她的身份卻與她提供的孟婆湯一樣神秘，她在冥界中沒有所屬部門，獨立經(jīng)營著茶攤，佛經(jīng)道典都沒有記載任何關(guān)于她的事跡，或許是孟婆也給各位大神灌了湯，讓他們都忘了吧！
牛頭馬面
嚇出的喜劇
牛頭本是佛教文化中的鬼卒，名為阿傍，力大無比，馬面則是羅剎鬼，兩者合作搭檔，負(fù)責(zé)接收黑白無常從陽間抓回來的鬼魂。可能由于形象的原因，兩位鬼卒往往不能給人更多的恐懼感，反而略覺憨傻。唐傳奇《大唐傳載》記載了這么一件事：有一個讀書人喜歡吃燉牛頭肉，牛頭阿傍就把這人的生魂抓到地獄，而這個人看到阿傍，就摸著它的腦袋說“這個牛頭又大又肥，吃起來味道必然不錯。”阿傍只好笑笑將此人放回。神話的構(gòu)建者最初也許是想創(chuàng)作出一個駭人的形象，但效果確實為陰森森的冥界添上了點喜劇效果。
嚇出的喜劇
牛頭本是佛教文化中的鬼卒，名為阿傍，力大無比，馬面則是羅剎鬼，兩者合作搭檔，負(fù)責(zé)接收黑白無常從陽間抓回來的鬼魂。可能由于形象的原因，兩位鬼卒往往不能給人更多的恐懼感，反而略覺憨傻。唐傳奇《大唐傳載》記載了這么一件事：有一個讀書人喜歡吃燉牛頭肉，牛頭阿傍就把這人的生魂抓到地獄，而這個人看到阿傍，就摸著它的腦袋說“這個牛頭又大又肥，吃起來味道必然不錯。”阿傍只好笑笑將此人放回。神話的構(gòu)建者最初也許是想創(chuàng)作出一個駭人的形象，但效果確實為陰森森的冥界添上了點喜劇效果。
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