2004年10月，平遙古城墻曾大面積坍塌。這樣的事情會(huì)重演嗎？攝影/亮亮

圖為茹茹公主墓中的儀仗隊(duì)陶俑。送親的儀仗隊(duì)伍莊嚴(yán)整齊，規(guī)模宏大，有武士俑、擊鼓俑、侍從俑、女官俑、騎馬俑等21種之多。這是隊(duì)伍中神情肅穆端莊的“風(fēng)帽儀仗俑”，如今它們都站立在邯鄲市博物館復(fù)原的公主墓中。

這是戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)的君主使用的黃金食器。1978年，當(dāng)那座塵封兩千多年的曾侯乙墓被打開，輕巧精致的金漏勺就與盛放它的金盞一起，靜靜地躺在墓主棺木之下。顯然，這是一套配合使用的食具，或許曾侯當(dāng)年就曾用那件金漏勺，從金盞里撈取湯汁中的食物。供圖/湖北省博物館

圖中是一包尋常百姓的傳家寶。祖?zhèn)鞯慕痂C、元寶拿在手里沉甸甸的。它們?cè)徊卦诶衔蓓斉锢?，才得以茍存于世?/p>

在廣西南丹白褲瑤聚居地，時(shí)常能夠看到女人們?nèi)齼蓛删墼谝黄鹆罆癜亳奕沟膱?chǎng)景。這種傳統(tǒng)服裝是由漿染土布縫制而成，裙子上的花紋并非隨意設(shè)計(jì)，它們包含了白褲瑤獨(dú)特的文化意義。攝影/張小寧

如果你去過(guò)陜西省歷史博物館，肯定見過(guò)這一大堆極具誘惑力的西漢金餅。這219枚金餅是1999年11月西安東北郊某磚廠在推土作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，每枚重量247克左右，約相當(dāng)于漢代的一斤。它們的出現(xiàn)，印證了史書上西漢“多金”的記載。攝影/白權(quán)

夏日的傍晚，北京什剎海游人如織，編輯（左）邀請(qǐng)了一位文學(xué)專業(yè)的朋友一起泛舟，在這清涼水色里，聽他講一講古代文人的那些事。

攝影/王寧

從1721年康熙全面禁止天主教，到1858年咸豐取消禁教，經(jīng)過(guò)137年，西方傳教士終于又可以在中國(guó)的城市、鄉(xiāng)間自由傳教。這幅清末老照片中的西方傳教士，完全一副中式打扮，正趕著毛驢，和中國(guó)向?qū)б黄鸬洁l(xiāng)下傳教。

烏卡蘭巴/德拉肯斯公園擁有撒哈拉以南非洲最大、最集中的巖畫群，同時(shí)，這里也是南非最重要的考古地區(qū)之一。四千年前，聚居此處的撒恩人使用簡(jiǎn)陋的礦物顏料，在德拉肯斯山裸露的巖壁上，涂抹出一幅幅生動(dòng)傳神的原始藝術(shù)杰作。

明萬(wàn)歷年間彩繪本《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》（現(xiàn)藏中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館），是明代宮廷畫師為展示中醫(yī)炮制技藝而繪制，但我們不時(shí)在書中看到與煉丹術(shù)相關(guān)的畫面。比如《金漿》一圖載有這樣的說(shuō)明文字：“金漿味辛平無(wú)毒，主長(zhǎng)生神仙……”隱約顯現(xiàn)出煉丹術(shù)的身影。《炮制水銀》所畫的水銀煉法，也是中醫(yī)借鑒古代煉丹術(shù)獲得的方法。

今日的秦淮河仍在延續(xù)昔日的繁華，入夜，“槳聲燈影”總會(huì)讓夜游的人們陶醉，只是游人們也許不知道，幾百年前的繁華背后，曾有著怎樣的寂寞。攝影/王輝

那桐（1856年~1925年），字琴軒，官至晚清皇族內(nèi)閣協(xié)理大臣。這位清廷重臣身著官服、以西洋式背景拍攝的照片，極具時(shí)代特色。

圖為游客在“美猴王故里”連云港市花果山與“孫大圣”合影。對(duì)一個(gè)不存在的人物，連云港市和山西婁煩縣的孫悟空故里之爭(zhēng)鬧得不可開交，到最后哪家的“文物”證據(jù)多便成了爭(zhēng)論的關(guān)鍵點(diǎn)。攝影/秦淮

豐臺(tái)站位置圖 對(duì)于豐臺(tái)站，也許戶外驢友會(huì)有更多記憶。不論去最經(jīng)典的河北蔚縣小五臺(tái)，還是永定河谷徒步，或者到雞鳴驛、宣化一帶訪古，野三坡泛舟，豐臺(tái)站都是必經(jīng)之地。

繪畫/陸興龍

中國(guó)馴化最早的動(dòng)物就是狗，圖為收藏于中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館的漢代陶狗。

趙王陵的青銅馬，全身無(wú)任何配飾，無(wú)拘無(wú)束，自由灑脫。三匹馬放在一起，仿佛一群自由自在的戰(zhàn)馬在草原上自由覓食吃草。它們或許是為爭(zhēng)戰(zhàn)疆場(chǎng)而專門飼養(yǎng)的，膘肥體壯，渾身彰顯著雄壯的力量。

最早的金制器皿玉耳金舟 勾踐滅吳后不久，越國(guó)一名相當(dāng)于卿大夫的巫祝去世。他的后人將一枚帶有圓環(huán)形玉耳的金舟放在長(zhǎng)方形漆盒內(nèi)，連同對(duì)逝者的哀思一起埋入黃土。浙江紹興306號(hào)戰(zhàn)國(guó)初期墓出土的這件玉耳金舟，是目前所知古代中國(guó)最早的金制器皿，從外形上看，似為帶有禮制性質(zhì)的飲酒用具。供圖/浙江省博物館

1987年4月3日，文物專家在陜西省扶風(fēng)縣法門寺修復(fù)殘塔時(shí)，一個(gè)神秘的洞口赫然出現(xiàn)。于是法門寺地宮2499件稀世珍寶重現(xiàn)于世。從照片中可見，兩尊守護(hù)著鎏金八重寶函的石雕彩繪護(hù)法天王，無(wú)神地凝視著外面的新世界。封閉了1113年的寶藏最終還是被開掘出土，這應(yīng)該并不是當(dāng)時(shí)封藏寶物者的初衷。供圖/文物出版社

南丹縣地處廣西西北，山清水秀，氣候宜人。生活在八圩鄉(xiāng)、里湖鄉(xiāng)的白褲瑤，至今仍保留著很多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗。圖為節(jié)慶里白褲瑤男子打銅鼓的場(chǎng)景，周邊環(huán)繞的百褶裙上刻錄了白褲瑤最重要的文化符號(hào)——瑤王印。

西漢已遠(yuǎn)，能最直接看到西漢生活的莫過(guò)于那時(shí)的畫像石。圖為從河南南陽(yáng)苑城區(qū)英莊出土的漢畫像石上拓下來(lái)的圖像：兩個(gè)賭徒在斗雞，各持兵器，并帶著隨從，雙方劍拔弩張，中央便是他們的賭注——兩堆像小山似的黃金。

圖為清末的北京圣若瑟天主教堂（東堂）。東堂又稱王府井天主堂，是北京四大天主教堂之一，初期由利類思和安文思兩位神父創(chuàng)建。明末時(shí)兩人即在四川傳教，清初，他們被清兵擄至北京，在肅王府當(dāng)差，后來(lái)順治賜給他們一所宅院和一塊空地，他們即在空地上建起了最早的東堂。

陜西西安何家村遺寶中，有一套藥具被證明與古代煉金術(shù)相關(guān)。上圖藥具盒中裝有次乳（鐘乳石），乃是煉丹的一種原料。唐代帝王多喜好服食金丹以求長(zhǎng)生不老，何家村出土的藥具，正是這種宮廷時(shí)尚的真實(shí)再現(xiàn)。供圖/博文

誰(shuí)的寂寞 在歷史的孤苦游船里，寂寞的不只是書生妓女，還有許多不得意的靈魂。三國(guó)魏的曹植就是其中一位，他空有才華，卻一再失意，只得在夢(mèng)里乘上樓船，就如顧愷之《洛神賦圖卷》的南宋摹本（局部）中畫的一樣，“浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕”，去追尋思慕的洛神，追尋心中的美好。

圖為那桐日記正文，文中可見春節(jié)時(shí)那桐拜會(huì)翁同、曾紀(jì)澤等朝廷重臣的記錄。

2009年3月7日，安徽渦陽(yáng)縣在當(dāng)?shù)靥祆o宮舉辦老子廟會(huì)，這座當(dāng)時(shí)竣工的老子誕生地，是渦陽(yáng)縣從1993年起先后融資3700多萬(wàn)元才建成的。陳列其間的青銅器與老子并無(wú)多大關(guān)系，卻引來(lái)許多觀眾駐足。攝影/張延林

攝影/Mats Rosenberg

中國(guó)家養(yǎng)動(dòng)物遺址分布示意圖

三匹青銅馬出土于趙王陵2號(hào)墓，圖為這個(gè)墓的車馬坑。趙王陵墓群是國(guó)內(nèi)已知單體規(guī)模最大的戰(zhàn)國(guó)王陵，1997年2號(hào)墓被盜后，被追蹤回來(lái)的文物才讓趙王陵的面目在人們的視野中清晰起來(lái)。

現(xiàn)存唯一的帝王金冠 這件1958年在北京昌平定陵出土的明萬(wàn)歷皇帝金絲冠，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的帝王金冠。它由直徑僅0.2毫米的金絲編織而成，孔眼均勻，薄如蟬翼。后山攀附的兩條蟠龍，呈二龍戲珠狀。尤為精絕的是，龍身采用掐絲、壘絲、碼絲、焊接等方法塑造成型，如果拿放大鏡仔細(xì)觀察，甚至能清晰地?cái)?shù)出8400片龍鱗。供圖/北京市定陵博物館

中國(guó)元代曾經(jīng)發(fā)行使用紙幣，為了將對(duì)外貿(mào)易也納入紙幣流通范圍，元朝規(guī)定，外國(guó)商人所帶來(lái)的金銀、珠寶、皮革等貴重物品，必須賣給官府，先換成紙幣然后再用紙幣購(gòu)買所需物品。當(dāng)時(shí)聚集在中國(guó)的財(cái)富，是世界上其他國(guó)家所無(wú)法比擬的。馬可·波羅在游記中記載了自己的所見所聞，并在插圖中繪制了元世祖忽必烈監(jiān)督用金銀交換紙幣的情形。右圖中的東羅馬金幣藏于陜西歷史博物館，見證了初唐時(shí)期西方黃金流入中國(guó)的情形（供圖/博文）。

白褲瑤聚居地位置圖

距今2000余年前，楚國(guó)便使用了如圖中所示的金鈑，由于鈐有方形或者圓形的小印，習(xí)慣上被稱為“印子金”。金鈑上的銘文有郢爰、陳爰、專爰、覃金、隔爰及盧金等等，尤其以“郢爰”為多，因此也被稱為“爰金”。“郢”為楚國(guó)都城名，“爰”為當(dāng)時(shí)的貨幣重量單位。

早期撒恩人以狩獵和采集為生，他們?cè)诩t褐色礦物顏料中加入石灰、油煙和動(dòng)物油，以看似簡(jiǎn)潔卻極富張力的線條描繪狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。其中，動(dòng)物是德拉肯斯山巖畫中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，犀牛、羚羊等形象色彩艷麗，肌肉豐滿。以群體形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體間甚至有大小、深淺的差別，似乎說(shuō)明當(dāng)時(shí)的撒恩人已經(jīng)掌握了某種透視法。

出身道教世家的煉丹大師葛洪，通過(guò)不厭其煩的“實(shí)驗(yàn)”，得到了很多獨(dú)特的制丹與煉制金液的方法。但真正令后人驚奇的是，葛洪居然是世界上最早提煉單質(zhì)砷的人。此外，他還做過(guò)鐵與銅鹽的置換實(shí)驗(yàn)，是不折不扣的“化學(xué)人才”。繪畫/于繼東

偷得浮生半日歡 推窗望月、靜坐傾談，可以在水聲的伴奏里聽琴、也可以與同僚暢談未竟的事業(yè)，另有那如畫的美女在身邊殷勤服侍，吳儂軟語(yǔ)，聽得人心醉。就如這張“畫舫復(fù)原圖”所展示的一樣，詩(shī)詞書畫、品茗歌舞，諸般雅事都集中在了這小小的畫舫之上，此情此景，就算再有萬(wàn)般煩心事，也暫拋到九霄云外，樂(lè)得半日逍遙吧。于是，畫舫上就有了趕考的舉子，落榜的秀才，有了色藝雙絕的招牌女子，也有了一見傾心的浪漫故事。繪制/王琳

緊臨王府井大街的金魚胡同，明代時(shí)便是北京內(nèi)城極為繁華的地帶，晚清時(shí)，那桐在這里置下占地16000多平方米的府第“那家花園”。直到民國(guó)，這里都是京城著名的上層社交場(chǎng)所。圖中是晚清時(shí)金魚胡同人力車和洋車云集的場(chǎng)景，可見往來(lái)賓客之繁盛。

蜀地之要 蜀地所產(chǎn)大木，自古是造戰(zhàn)船的不二之選，上圖即為古代造船常用的杉木，樹干筆直而高大。本圖為長(zhǎng)江三峽之巫峽至西陵峽段。長(zhǎng)江萬(wàn)里，險(xiǎn)在三峽，這里是歷史上巴蜀與外界聯(lián)通的咽喉之地，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)。

中國(guó)古代的家畜起源過(guò)程可以分為兩種模式。一種是逐步控制馴化某類野生動(dòng)物，把它變?yōu)榧倚?。另一種是在文化交流過(guò)程中從其他地區(qū)直接引進(jìn)已經(jīng)成為家畜的動(dòng)物。中國(guó)早期的羊和馬都是外來(lái)的，其中馬的突然出現(xiàn)可能與馬車的傳入有關(guān)。圖為河南安陽(yáng)殷墟郭家莊遺址M52號(hào)出土的車馬坑，它是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的車馬遺跡。供圖/袁靖

出土于漢墓中的銅酒樽高28.27厘米，兩側(cè)飾有雕雙龍鋪首銜環(huán)，底部有三只熊型足，熊身上鑲嵌著水晶和綠松石；酒樽外壁，用細(xì)線刻畫有兩圈精美的鎏金花紋，有神鳥、異獸、羽人、西王母、流云等；樽蓋上則雕有三只展翅欲飛的神鳥。這些流行于漢代的祥瑞圖案及符號(hào)，展示著那個(gè)時(shí)代的審美觀和精神訴求。

纏枝花飛禽紋金執(zhí)壺 執(zhí)壺是一種由西亞傳入中國(guó)的器物，在唐代被稱為“注子”，用來(lái)盛放酒、水等液體。常見的形制是一側(cè)有弧形把手，一側(cè)有上翹的流口。咸陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的這件唐代纏枝花飛禽紋金執(zhí)壺，采用捶揲工藝制成，外壁飾滿鴛鴦、蔓草、仰蓮、金龜?shù)燃y樣，盛唐富庶、開放的時(shí)代氣息在它身上展露無(wú)疑。 供圖/內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館

這是英國(guó)《The Illustrated London News》畫報(bào)上刊載的一幅版畫。描繪了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)人支付賠償金給洋人的情景。當(dāng)時(shí)賠款金額雖用白銀表示，但賠償中，西人更希望得到黃金。中國(guó)駐美公使梁誠(chéng)就曾為《辛丑條約》中的賠款，用黃金還是用白銀一事，與美國(guó)國(guó)務(wù)卿海約翰據(jù)理力爭(zhēng)。

白褲瑤男裝褲腳縫繡的“五指印”圖案，帶有強(qiáng)烈的繁衍子嗣傳宗接代的意蘊(yùn)。照片上這個(gè)在鏡頭前羞澀地抓住家人裙角的男孩，褲腳上也繡有標(biāo)志性的五指印圖案。

爰金是稱量貨幣，圖中這兩塊金子就是根據(jù)需要從金鈑上切割下來(lái)的零星小塊，從上一張圖的金鈑上也能看到明顯的切割痕跡。

歡歌繞畫舫 水畔亭榭、垂柳飄蕩，清代堅(jiān)白道人繪制的《清彩繪本桃花扇·鬧榭》，描繪了端陽(yáng)節(jié)時(shí)明末文人侯方域與秦淮名妓李香君等人在水榭中聚會(huì)的場(chǎng)景。美人與歌聲伴著輕搖的畫舫緩緩移近，在故事中，隨畫舫一同移近的，還有不和諧的音符，而在后人看來(lái)，卻是“春風(fēng)不知玉顏改，依舊歡歌繞畫舫”，江南溫柔的清風(fēng)，似乎可以抹去所有不快，就連故事凄婉的結(jié)局，也是美的。

此照片攝于1911年6月22日，那桐（左三）參加涉外社交活動(dòng)，圖中還有英國(guó)公使朱爾典爵士、荷蘭公使和俄國(guó)主教等人。

石家莊這對(duì)金代鐵獅子，雖然從個(gè)頭兒上遠(yuǎn)比不上河北滄州鐵獅子，但它們鑄造精致，雖沒(méi)有威嚴(yán)之風(fēng)，卻可愛(ài)慈祥，十分惹人喜愛(ài)。只是如今它們已不知去向。

“聞宣造”牡丹纏枝蓮云紋金盞 這件元代酒器出自江蘇蘇州呂師孟墓，金盞口徑5.2厘米，重131克，黃金成色高達(dá)92%。四出菱花式的設(shè)計(jì)活潑生動(dòng)，襯以滿地裝飾的蓮花、石榴、寶相花，高低起伏，造型豐滿，顯示出制作者的深厚功力。 攝影/韓祥

1948年，國(guó)民黨強(qiáng)迫人民用手中的金銀來(lái)兌換新發(fā)貨幣——金圓券，規(guī)定1塊銀圓可兌換2元金圓券。之后數(shù)月，金圓券瘋狂貶值（供圖/吳錫林）。

河圖

被切割下來(lái)的小金塊會(huì)通過(guò)特定的等臂天平，用圖中的稱金砝碼稱量使用。不過(guò)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這樣的黃金流通僅限于上層社會(huì)，而且只在國(guó)與國(guó)之間的禮聘、游說(shuō)諸侯、國(guó)王贈(zèng)賞、大宗交易時(shí)才使用。

誰(shuí)家香艷 誰(shuí)人歌續(xù) 從清末張志瀛所繪的這張《白門訪艷》圖（現(xiàn)代著色）中可知，直到清末，還有游人在南京秦淮河攜妓同游。而到了民國(guó)時(shí)期，畫舫里已經(jīng)不見了吃食茶點(diǎn)，畫舫的規(guī)模和功能都少了許多，其中寄托的款款情懷，恐怕也所剩無(wú)幾了。

1920年中秋節(jié)，那桐偕夫人鄧氏及兒孫們?cè)诰┏巧奖菊障囵^拍了全家福，那桐在照片旁題寫下“是日天氣晴和家庭歡樂(lè)”的字樣，5年后，這位在清帝國(guó)末世歷經(jīng)國(guó)家內(nèi)外交困卻“幸?！绷艘惠呑拥某⒅爻既ナ馈?/p>

現(xiàn)代高速公路繞行“東方龐貝”——內(nèi)蒙古赤峰二道井子文化遺址，使得這處宏大的史前聚落樣本被完整保存，或許在不久的將來(lái)，一座被世人驚嘆的原址博物館就會(huì)拔地而起。供圖/內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所

艨艟斗艦 兩幅圖均為北宋軍事著作《武經(jīng)總要》中繪制的古代戰(zhàn)船，上圖為斗艦，本圖為艨艟。雖是簡(jiǎn)圖，但除了體積大小無(wú)法從圖中體現(xiàn)，其他的區(qū)別則非常明顯：艨艟結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，只是具有船的基本功能，能劃槳能載人。斗艦較之艨艟則復(fù)雜許多，船身顯得厚重，船舷和船艙都設(shè)置了女墻用作掩體，甲板上豎立著旌旗，威風(fēng)凜凜。雖然兩船的體積無(wú)法直觀比較，但從船上所載兵士數(shù)量來(lái)看，斗艦明顯大于艨艟。

茹茹公主墓中的薩滿巫師俑為人們固定住了他做法時(shí)的動(dòng)態(tài)瞬間。

圖中這兩枚東羅馬，金幣被西行歸來(lái)的商人認(rèn)為可以辟邪，因此成為公主的貼身寶物與嫁妝，最終作為陪葬品出現(xiàn)在墓中。

刻花金鐺 唐人豪飲是中國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景，就連酒器的制作也是匠心獨(dú)運(yùn)、精益求精。這件出土自陜西西安何家村窖藏的唐代金鐺，是皇室貴族家中用以溫酒的器具。它通體捶揲成型，內(nèi)底、外壁以細(xì)密的線條裝飾出異獸、蔓草、鴛鴦等圖案，洋溢著富麗堂皇的王者氣象。

1949年4月官方匯率是400萬(wàn)金圓券僅可兌一塊銀元，貨幣比紙還不值錢。圖為政府在向外發(fā)售黃金的唯一幾天里，遭到瘋狂搶購(gòu)的情形。

洛書 相傳，上古時(shí)期，黃河中曾浮出背負(fù)“河圖”的龍馬，洛水中驚現(xiàn)馱著“洛書”的神龜。河圖洛書是公認(rèn)的華夏文化的濫觴。圖為宋代初年由華山道士陳摶傳世的河圖洛書。制圖/劉揚(yáng)

此圖及下圖是西漢兩種夢(mèng)幻般的黃金貨幣：圖1和圖2（供圖/段洪剛）是形似馬蹄的馬蹄金，分別藏于中國(guó)錢幣博物館和上海博物館，二者形狀稍有差異；下圖名為麟趾金，1973年出土于河北定縣西漢中山懷王劉修墓，是仿造麒麟的腳趾鑄成。它們的出現(xiàn)，都源自漢武帝所遇到的幾件奇事——在郊游隴山之際，居然捕獲了一只渾身純白的麒麟，而此時(shí)敦煌又傳出了出現(xiàn)天馬的消息，于是篤信祥瑞的漢武帝將鑄金改為麟趾和馬蹄的形狀。

載過(guò)清風(fēng)載情愁 明清時(shí)候江南的水路網(wǎng)發(fā)達(dá)，一艘畫舫可以順意通達(dá)任何市鎮(zhèn)。在浙江紹興水鄉(xiāng)的八百里鑒湖上，有一種俗名“梭飛”的“明瓦船”，和傳統(tǒng)畫舫一樣，上面也可以置桌、椅，供游人娛樂(lè)、飲宴，在船中向外望去，也是有一幅幅濃縮的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫在眼前流動(dòng)。攝影/董建成

當(dāng)文物保護(hù)遭遇經(jīng)濟(jì)建設(shè)的挑戰(zhàn)，結(jié)果并不總是如此幸運(yùn)。比如身為中國(guó)帝陵群之最的邙山陵墓群，就難逃被高速公路穿身而過(guò)的命運(yùn)。攝影/馬宏杰

水中混戰(zhàn) 這是一幅三國(guó)時(shí)期水戰(zhàn)想象圖，畫面中的場(chǎng)景發(fā)生在赤壁大戰(zhàn)之前。圖中體積最大者是樓船，帥旗上一個(gè)大大的“蔡”字說(shuō)明了它的身份，這應(yīng)該是曹軍司馬長(zhǎng)水校尉蔡瑁的指揮艦。此時(shí)它正遭到東吳水軍艨艟斗艦的圍攻，樓船龐大的身軀在這一刻暴露了它最大的弱點(diǎn)。

“聞宣造”如意金盤 這件江蘇蘇州呂師孟墓出土的如意金盤，堪稱元代蘇州地區(qū)大師級(jí)佳作。它的創(chuàng)造者名叫“聞宣”，這個(gè)出身民間的手工藝匠人，將傳統(tǒng)修養(yǎng)和創(chuàng)新精神融入金器設(shè)計(jì)，以突起的如意云紋，搭配陰線淺鏨的石榴花、寶相花，營(yíng)造出優(yōu)雅大氣、繁縟富麗的奢華氣息。

蔣介石逃往臺(tái)灣的準(zhǔn)備之一，就是將在大陸掠奪來(lái)的大量黃金轉(zhuǎn)移。1948至1949年間，國(guó)民黨政府先后將700萬(wàn)兩黃金分4批秘密運(yùn)臺(tái)。攝影/Jack Birns

瑤王?。ㄉ蠄D）其實(shí)就是八卦出現(xiàn)之前河圖與洛書融合形成的圖案，保留了河圖核心部分——，并將中心五個(gè)點(diǎn)加工為“十”形的五個(gè)條塊，以此作為瑤王印的主要框架，方框周邊的十個(gè)點(diǎn)還遺留有結(jié)繩記事的痕跡；提取“洛書”中的兩個(gè)數(shù)字“×∧”作為瑤王印的中心特寫；疊加的“米”字形和“×”形箭頭，則體現(xiàn)了上古先民觀察范圍的擴(kuò)大、信息量的增多和認(rèn)識(shí)能力的提高。后來(lái)，伏羲在數(shù)字疊加歸類記事的實(shí)踐和思考中，總結(jié)出融合五行規(guī)律的八個(gè)方位、三個(gè)數(shù)字疊加的先天八卦（下圖）。

同心 同境 同情 同被主流社會(huì)所排斥，使得文人對(duì)青樓女子有了別樣的感情。從她們的境遇里，他們看到了自己。他們相信，是前世的緣分讓彼此遇見，就如薄暮中畫舫篷前兩盞相對(duì)無(wú)言的孤燈，就如琴師巧手中一段轉(zhuǎn)瞬即逝的和弦，就算全世界都背棄他們，至少，還有一執(zhí)手間的溫暖。

高速公路穿越邙山陵墓群線路圖

船頭獸首 這是電影《赤壁》劇組參照相關(guān)史料制作的樓船船頭的怪獸獸首。古代的戰(zhàn)船常在船頭用上各種兇猛的神獸雕刻以增加士氣，凝聚軍心。這種神獸圖騰不僅僅用在戰(zhàn)船上，在戰(zhàn)車、盔甲、兵器、旗幡等處，它的身影無(wú)所不在。想象一下，巨大的樓船，加上這詭異的獸首，會(huì)在心理上給對(duì)方造成何等的震懾。

博物館里復(fù)原的茹茹公主墓。

金蟬玉葉 有別于豪門大戶追求的富貴綺麗之感，宋元以后的文人雅士，將藝術(shù)與江南地區(qū)的秀潤(rùn)景色相融合，連閑暇之余把玩的金器擺件也呈現(xiàn)出一股清新淡雅的書香氣質(zhì)。上圖是蘇州張安晚家族墓出土的金蟬玉葉，羊脂白玉的溫潤(rùn)將黃金固有的富貴感巧妙中和，精致中透出婉約的美，令人驚為天成。

1982年，中國(guó)老百姓可以從商場(chǎng)買到黃金了！盡管那時(shí)，國(guó)家只是恢復(fù)了黃金首飾市場(chǎng)的供應(yīng)，但蜂擁到柜臺(tái)前的人們?nèi)匀粯O度熱情。能夠重新觸摸到這種金燦燦的寶貝，讓他們喜悅得近乎瘋狂。攝影/劉學(xué)忠

打銅鼓是白褲瑤葬禮上的隆重環(huán)節(jié)。

圖為藏于陜西省歷史博物館的漢代金五銖，金五銖出土極少，十分珍貴，一般作為壓勝錢，類似于現(xiàn)在的紀(jì)念幣，常用于宮廷吉慶、賞賜和民間喜慶饋贈(zèng)，而不在市場(chǎng)上流通。供圖/博文

漢代樓船結(jié)構(gòu)剖面圖 樓船是水上作戰(zhàn)的“活動(dòng)堡壘”，其外形威猛，功能齊備。此圖所示為漢代“標(biāo)配”的樓船。船上三層樓，第一層名“廬”，可以容納眾多的士兵和戰(zhàn)馬戰(zhàn)車；第二層名“飛廬”，意為廬上之廬，是指揮官和將領(lǐng)發(fā)號(hào)施令之地；第三層名“雀室”，高高在上以探敵情，可謂是樓船之眼。船舷之上起堅(jiān)固的木墻，開有箭孔，可從船艙向外發(fā)射弓箭。甲板上留有較大空間和通道，可跑戰(zhàn)馬，行戰(zhàn)車。甲板下面是糧倉(cāng)和兵器倉(cāng)，兩側(cè)是封閉的槳室，槳手齊力劃槳。繪圖/薩皎

復(fù)原的茹茹公主墓包括了墓中的眾多壁畫。壁畫中，公主生前身后的情景歷歷在目，這是東魏壁畫的首次發(fā)現(xiàn)，其畫法與畫風(fēng)，卻與20世紀(jì)初的西方表現(xiàn)主義繪畫十分神似。

2010年公布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人每年約消費(fèi)黃金飾品300噸，名列世界第二。而擁有世界第一產(chǎn)金大國(guó)稱號(hào)的中國(guó)，年產(chǎn)量約為313萬(wàn)噸。對(duì)黃金的巨量采掘，一方面滿足了人們對(duì)黃金的渴望，一方面也給自然造成了巨大壓力。圖為日前陷入“環(huán)保門”的紫金礦業(yè)集團(tuán)，它乃是國(guó)內(nèi)最大的黃金生產(chǎn)企業(yè)。攝影/林密

白褲瑤銅鼓圓心通常為有十二個(gè)芒的太陽(yáng)形圖案(下圖)，這是上古時(shí)期以十二為單位進(jìn)行計(jì)時(shí)的體現(xiàn)。在南丹白褲瑤村寨，還發(fā)現(xiàn)了中心為“十”形圖案的銅鼓(上圖)，或許也與瑤王印存在某種關(guān)聯(lián)。

圖片中近景是一塊束腰形的明代50兩金錠，遠(yuǎn)景是同時(shí)代的銀錠，都藏于中國(guó)錢幣博物館。除了束腰形，金錠還有方形的“方錠”、圓形的“圓錠”、錘子形的“錘形錠”、馬鞍形的“馬鞍錠”，這些都是根據(jù)錠的形狀所取的形象名字。不過(guò)明代黃金已不是主要貨幣，更多的是財(cái)富的象征。

此圖是名為《煉金師的實(shí)驗(yàn)室》的西方油畫作品，東方煉丹術(shù)傳入西方以后，漸漸演變?yōu)樽⒅貙?shí)驗(yàn)的“煉金術(shù)”，并最終孕育出近代化學(xué)。

長(zhǎng)江船隊(duì) 這是想象中行走在長(zhǎng)江上的曹軍船隊(duì)，電影《赤壁》劇組的美工為我們展現(xiàn)了這樣的畫面。居中者為樓船，其上豎帥旗，前后有斗艦護(hù)衛(wèi)，艨艟在最前開道。這個(gè)畫面讓我們可以直觀地比較各種戰(zhàn)船的體量差別。事實(shí)上，三國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了更大的樓船。歷史記載，吳主孫權(quán)曾建造過(guò)特大樓船，高達(dá)五層，可載3000人。而西晉王建造的樓船，用今人的話來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)約90米，排水量在千噸左右，好像一座座浮城。

“高唐夢(mèng)”枕

鎏金鑲嵌獸形帶硯銅盒 這是東漢彭城王使用的奢侈品，1970年在江蘇省徐州土山漢墓出土。它整體造型如同神獸，通體鎏金，并鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石等，色彩絢麗，構(gòu)思巧妙，其精湛的做工，代表了東漢時(shí)期鎏金和鑲嵌工藝的最高水平。

唐德宗年間，原來(lái)在常州出任刺史的裴肅，因進(jìn)奉升遷浙東觀察使。嘗到溜須拍馬好處的他，發(fā)現(xiàn)原來(lái)向皇帝進(jìn)奉就是一條升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳健Ｓ谑牵覀冊(cè)陉兾魑靼脖苯家姷搅诉@件裴肅第二次向唐德宗進(jìn)奉的鎏金雙鳳紋銀盤。當(dāng)黃金的價(jià)值被越來(lái)越多的人所認(rèn)同，它就不可避免地成為了古代中國(guó)交際場(chǎng)上賞賜賄賂的寵兒。

這是一條世界現(xiàn)貨黃金的歷史價(jià)格曲線，黃金在1976年的牙買加協(xié)議中正式實(shí)現(xiàn)了非貨幣化，從70年代初的35美元兌1盎司的價(jià)格暴漲數(shù)倍。黃金市場(chǎng)化以后，金價(jià)雖然總體上伴隨著通脹走高，但我們?nèi)詴?huì)發(fā)現(xiàn)，它猶如過(guò)山車一樣數(shù)度暴漲與暴跌。黃金的價(jià)格誰(shuí)來(lái)定？一條漲跌劇烈的曲線背后，是否有操縱金價(jià)的“推手”？藏金者心中那個(gè)“黃金保值”的神話很難繼續(xù)。

秋收過(guò)后，白褲瑤婦女都在忙著制作服飾。圖為年輕姑娘正在用粘膏樹汁給百褶裙描繪圖案，而服飾上的圖案，就是傳承白褲瑤文化的最好方式。

在中國(guó)錢幣博物館，兩個(gè)小學(xué)生正在仔細(xì)看著展柜中陳列的漢代金餅和馬蹄金，他們或許不知道西漢，也不清楚面前的這三塊金子意味著什么，但卻并不妨礙穿越歷史而來(lái)的它們，向我們及更遙遠(yuǎn)的未來(lái)訴說(shuō)那金燦燦的西漢王朝。

此圖的《雍正道裝像》為清朝宮廷畫家所繪， 雍正帝尊崇道教，常參加道教活動(dòng)，還經(jīng)常服用道人所煉丹藥。這幅圖畫為中國(guó)人迷戀不老仙丹的千年歷史，做了很好的注腳。

宋初科舉以詩(shī)文書畫取士，著名畫家紛紛歸于朝庭畫院，畫家亦可通過(guò)繪畫考試作官進(jìn)入仕途，促成了宋代社會(huì)濃厚的文化氛圍和研習(xí)書畫之風(fēng)；宋、金、元時(shí)期，勾欄瓦舍的說(shuō)書講唱、雜技曲藝、馬戲熊戲等活動(dòng)成就了許多民間藝人，“市井文化” 興盛起來(lái)，這些都成為磁州窯作品的活力源頭，使白地黑花的瓷器在粗獷中不失鮮活氣息。上圖即為“高唐夢(mèng)”枕，本圖是“漁樵”枕，枕上語(yǔ)句隱隱露出制作者的快樂(lè)與放松。

縱覽中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了很多“黃金藏不住”的理由：窖藏被掘藏；國(guó)庫(kù)“被”賠款；百姓之金被不爭(zhēng)氣的偽政府收繳……而在當(dāng)代，與黃金闊別數(shù)十年的中國(guó)人又重新觸摸到它，世事卻已風(fēng)云變幻，人們?cè)趺炊几悴磺迨种械狞S金到底價(jià)值幾何了。

刻錄在白褲瑤服飾上的神秘符號(hào) 白褲瑤服飾用簡(jiǎn)潔而神秘的符號(hào)，再現(xiàn)出上古時(shí)期人類進(jìn)化、文明進(jìn)步的歷程：人類從隨意的兩性結(jié)合生育怪胎的困境中覺(jué)醒，在觀察模仿天地變化、萬(wàn)物運(yùn)作的過(guò)程中，逐步產(chǎn)生分散隔離血親男女的意識(shí)，同時(shí)慢慢學(xué)會(huì)結(jié)繩記錄觀察結(jié)果，后來(lái)知道用數(shù)字代替結(jié)繩，總結(jié)歸納出陰陽(yáng)五行規(guī)律，并以此指導(dǎo)自身的生存和繁衍。繪畫/張燦

近年來(lái)，中國(guó)重新掀起了一股“食金之風(fēng)”。黃金米飯、黃金酒、金箔水，甚至還有金箔冰淇淋。“食金”據(jù)說(shuō)可以保健，追溯起它的風(fēng)氣之先，同漢唐時(shí)代的煉丹術(shù)緊密相連。攝影/王凱

邯鄲作為佛教中心的影響在隋唐時(shí)仍存，博物館中所藏的唐代紅砂石羅漢像，繼承了北齊的寫實(shí)風(fēng)格，端莊豐滿，氣質(zhì)雄渾。

此為上海博物館藏明代無(wú)款《金盆撈月圖》。在傳記小說(shuō)中，我們?？梢姷健敖鹋柘词帧币徽Z(yǔ)。但事實(shí)上，在中國(guó)古代，只有地位尊貴的皇室貴族盥洗時(shí)才可享用金盆。唐朝的皇子公主出生后三天，宮中要在洗兒會(huì)上，用金盆為新生兒洗身。晚唐詩(shī)人張諤在《三日岐王宅》一詩(shī)中描寫道：“玉女貴妃生，嬰兒始發(fā)聲，金盆浴未了，繃子繡初成?！惫﹫D/文物出版社

中國(guó)古代采金量（柱狀圖）及中國(guó)秦代至清代金礦分布圖 中國(guó)是發(fā)現(xiàn)、開采和利用黃金最早的國(guó)家之一，中國(guó)古代究竟開采出多少黃金？這是很多人有興趣的問(wèn)題。在一份《世界歷代黃金產(chǎn)量統(tǒng)計(jì)表》的研究報(bào)告中，得知中國(guó)的夏商時(shí)期，中國(guó)的黃金產(chǎn)量為20噸。中國(guó)黃金協(xié)會(huì)還曾對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的黃金產(chǎn)量進(jìn)行過(guò)考證，綜合各種材料，可以簡(jiǎn)略地估算出，截止到清代的黃金產(chǎn)量情況（清代部分年代記錄的缺失）。另外，圖中的中國(guó)古代黃金產(chǎn)地為秦代至清代的金礦分布情況。

行走在南丹的山間小路上的是一對(duì)白褲瑤姐妹。白褲瑤的民族文化，就是通過(guò)繡在服飾上的神秘圖案和婚喪嫁娶的獨(dú)特風(fēng)俗一代一代傳承著、延續(xù)著。時(shí)光流逝，歷久彌新。攝影/張小寧

邯鄲的響堂山石窟表現(xiàn)了佛教石窟中的“北齊樣式”，佛像面貌豐滿健壯，衣紋線條簡(jiǎn)潔洗練，表現(xiàn)出自然、圓潤(rùn)、柔和的特點(diǎn)，洋溢著一種石雕藝術(shù)的成熟之美。圖為博物館中復(fù)原的響堂山石窟雕像。

江蘇丁卯橋唐代窖藏發(fā)現(xiàn)的這件名為“論語(yǔ)玉燭”的酒籌筒，雖然出土?xí)r已有少許磨損，但我們依然能從它通體鎏金的光彩中，想象唐人觥籌交錯(cuò)，以論語(yǔ)為令，把酒言歡的場(chǎng)景。供圖/文物出版社

金梳背（圖右上）和花筒釵（圖左下）是宋元女子中最流行的發(fā)飾。工匠們?cè)诶w薄的金片上以鏨刻、掐絲等技法，嫻熟地雕琢出花鳥異獸、蓮升貴子等吉祥圖案，洋溢著濃郁的市井氣息。與這些完成于八百多年前的作品相比，今天，女子發(fā)際頸間的金飾卻往往顯得千篇一律、單調(diào)粗糙。機(jī)械化加工的便捷，并未使黃金飾品呈現(xiàn)出與時(shí)代進(jìn)步相匹配的格調(diào)。

中國(guó)現(xiàn)代金礦產(chǎn)量 2009年，中國(guó)黃金年產(chǎn)量創(chuàng)下了313.9噸的新紀(jì)錄，中國(guó)因此繼續(xù)蟬聯(lián)世界第一產(chǎn)金國(guó)之位。對(duì)比新中國(guó)剛剛建立的時(shí)候，僅有4噸多的年產(chǎn)量，這個(gè)數(shù)字尤其顯得驚人。這種快速增長(zhǎng)的背后，是金礦的屢屢被發(fā)現(xiàn)、被采掘。作為珍貴的不可再生資源，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，中國(guó)金礦分布圖中的黃金產(chǎn)地還會(huì)如此密集嗎？

中國(guó)現(xiàn)代金礦分布圖

這件乾隆年間的金嵌珠石四臂觀音坐像，由黃金鑄造而成，重達(dá)31800克。單體佛像如此之高的用金量，即便在金銀制作空前繁榮的明清，亦屬少見。洋洋大觀的皇家風(fēng)范，從佛像安詳端莊的體態(tài)神形中表露無(wú)遺。供圖/故宮博物院

俗語(yǔ)有云：人要衣裝，佛要金裝。早在釋迦牟尼在世時(shí)，佛教的追隨者就用珍貴的黃金，給佛像、寺院建筑做裝飾，以此來(lái)表達(dá)他們信仰的虔誠(chéng)。今天，在信仰佛教的地區(qū)，依然延續(xù)著為佛貼金的傳統(tǒng)。在金箔靠近神圣的一剎那，人們的內(nèi)心也愈加澄澈寧?kù)o。攝影/Andrea Pistolesi