菖蒲 菖蒲科菖蒲屬，多年生草本植物。根莖橫走，黃褐色，芳香。葉基生，寬長(zhǎng)有中脈，葉片劍狀線形?；ㄐ蚬６庑?，肉穗花序近直立，圓柱形。端午有同桃葉、艾葉掛于門(mén)上驅(qū)邪的民間風(fēng)俗。

朱紅的盛宴 朱砂是一種天然礦物，不只是古人煉丹的主要材料，還為紅色顏料提供了來(lái)源。因?yàn)橹饕煞至蚧℉gS）的穩(wěn)定性，朱砂的紅色可經(jīng)久不褪。將其與生漆調(diào)制，制成丹漆，毋需雕以白玉、飾以寶珠，便足以展示漆完美的質(zhì)地和品相，因而成為古代漆器色彩的主旋律。大紅朱漆，不僅象征著身份和社會(huì)等級(jí)，而且，熾烈的紅色盡情施灑在器物上，宛若盛宴上演。

飽受爭(zhēng)議的大同古城復(fù)建工程，施工如火如荼。攝影／朱子浩

兩千年前的生活品質(zhì) 圖為西漢晚期釦鐵金銀箔貼彩繪三子漆奩，飄逸的云氣紋中，金銀箔片裁成的虎、鹿、馬凌空飛奔，纖柔的線條與豪邁的氣勢(shì)相得益彰。

長(zhǎng)鹿角的鎮(zhèn)墓獸 由底座、獸身和鹿角三部分結(jié)合構(gòu)成的漆器鎮(zhèn)墓獸，是楚墓陪葬漆器中最為典型的一類。鎮(zhèn)墓獸的形象與神話中的龍十分相似，很可能具有溝通人神，接引死者魂魄飛升的作用。圖為河南信陽(yáng)博物館藏漆繪鎮(zhèn)墓獸（供圖／FOTOE）。

怪獸墓中藏 在楚國(guó)墓葬中，常有造型神秘詭異的漆器怪獸出現(xiàn)。據(jù)專家考證，這些怪獸或能辟邪鎮(zhèn)墓，或能引魂升天，對(duì)于崇鬼敬神的楚人來(lái)說(shuō)有著獨(dú)特的意義。圖為湖北省博物館藏的彩繪木雕漆獸，正是這些楚墓漆器怪獸中的代表。攝影／柳葉氘

湖北省博物館藏彩繪龍?jiān)萍y雙頭鎮(zhèn)墓獸（攝影／郝勤建）。

割口口訣 “恨皮愛(ài)骨”：割口要透過(guò)韌皮部——產(chǎn)生漆液的部位，到形成層為宜，不能傷害木質(zhì)部。過(guò)深則滲出大量水分，過(guò)淺則漆液流量太少。 “凹漆凸水”：樹(shù)干平凹的地方漆多，凸起的地方水多。故割口位置一般選在平凹處，且每?jī)蓚€(gè)割口間距60—70cm，螺旋上升。

波斯王子與撒馬爾罕使臣大朝會(huì) 這是烏茲別克斯坦撒馬爾罕古城大使廳壁畫(huà)西墻壁畫(huà)的素描圖，描繪了使臣大朝會(huì)的情景。彩色壁畫(huà)則為其中波斯使臣的部分。據(jù)法國(guó)著名考古學(xué)家葛樂(lè)耐推測(cè)，此畫(huà)可能創(chuàng)作于660年或663年，正是中亞歷史上幾大政治勢(shì)力微妙消長(zhǎng)的時(shí)期。這段時(shí)期，也是薩珊波斯復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。 658年，唐朝在徹底平定西突厥后，在粟特九姓國(guó)設(shè)“康居都督府”，并遣使加封撒馬爾罕城主拂呼縵為粟特九姓之王，這或許就是壁畫(huà)創(chuàng)作的背景。

割漆小知識(shí) 割漆季節(jié) 割漆有一定的農(nóng)事季節(jié)。氣溫高的中、低山，夏至后開(kāi)始割漆，可延續(xù)120天，至霜降才停止流漆。氣溫低的高山，流漆期短，從小暑到寒露歷時(shí)90天，甚至更短。漆農(nóng)經(jīng)驗(yàn)：“谷雨上山看漆源，立夏動(dòng)手把架拴，夏至除皮要放水，葉茂開(kāi)刀割漆忙?！?割漆樹(shù)齡 漆樹(shù)的采割年齡，因品種不同而有很大差異。最早的有6年生，最遲12年生。開(kāi)割樹(shù)齡主要根據(jù)樹(shù)干胸徑?jīng)Q定，大木漆胸徑在16cm以上，小木漆13cm以上，開(kāi)割比較適宜。 割漆時(shí)間 流漆量同溫度、濕度有密切關(guān)系：溫度低、濕度大時(shí)流漆量多。因此，割漆最佳時(shí)間是日出以前，這時(shí)樹(shù)冠蒸騰作用小，漆液分泌快，空氣濕度大，割口不宜氧化干枯，延長(zhǎng)分泌時(shí)間，所以產(chǎn)漆量高。 繪畫(huà)/馬佳音 參考資料：汪明正、劉宏《生漆采割技術(shù)》

拜火教的勢(shì)力 這是撒馬爾罕大使廳南墻壁畫(huà)《粟特王出行圖》的局部。其中那位帶著厚厚口罩的是拜火教祭司。因?yàn)榧浪驹谑セ饓懊娌僮鞯臅r(shí)候，怕唾液進(jìn)入圣火里污染了圣火，因此必須戴上口罩。拜火教又名祆教，波斯文音譯則是瑣羅亞斯德教，起源于古波斯地區(qū)，后來(lái)在波斯及中亞地區(qū)十分盛行。波斯復(fù)國(guó)能獲得中亞國(guó)家的支持和同情，與他們擁有共同的宗教有關(guān)。 供圖／法蘭西學(xué)院 葛樂(lè)耐

一漆多用 古人云：“漆之為用其大哉！又液葉共療疴，其益不少?！逼針?shù)除了產(chǎn)生漆液外，其他的部位也多有用處。樹(shù)葉可以入藥，治療疾病?；蚩珊婵局瞥善岵?，不僅口感有獨(dú)到之處，還可兼具漆葉清粘散的部分功效。而漆樹(shù)的果實(shí)，含有豐富的蠟質(zhì)，是制造肥皂、化妝品和甘油的重要原料。將漆子榨取油脂，也可作為工業(yè)油料。

守衛(wèi)乾陵 唐高宗與武則天的乾陵內(nèi)，豎有六十一蕃臣像。他們是當(dāng)年歸順唐朝的各民族首領(lǐng)，其中有一位，就是波斯王子卑路斯。這位復(fù)國(guó)失敗的王子就以這樣一種方式，永遠(yuǎn)守候在大唐皇帝身邊；而他的一些后代則留在中華，直至與這片土地融為一體。 攝影／左偉

馬氏及蘇諒都是薩珊波斯后裔，墓志上文字用波斯婆羅缽文和漢字寫(xiě)成，以示不忘故國(guó)。圖中的掐絲團(tuán)花紋金杯是西安何家村出土，可看出唐代早期金銀器中濃郁的波斯風(fēng)味（攝影／拿破破）。

中國(guó)的漆樹(shù)資源分布很廣，大體在北緯23°—41°，東經(jīng)95°—125°之間，而猶以秦嶺、大巴山、巫山、武陵山、大婁山和烏蒙山區(qū)，最為集中，資源約占全國(guó)的84%。學(xué)者邵春賢參照行政區(qū)劃，重新劃分為華東、中南、西北、西南四大產(chǎn)區(qū)。地理山系等自然條件影響的生漆性能，各有其特點(diǎn)。參考資料：邵春賢《中國(guó)生漆產(chǎn)地與品質(zhì)的研究報(bào)告》

不忘故土的波斯人 來(lái)到大唐避難的波斯人從未忘記自己的故鄉(xiāng)。圖是陜西西安土門(mén)村出土的唐蘇諒妻馬氏墓志（供圖／FOTOE）。

作者：俞崢 作品：《漆語(yǔ)》

楚墓多萌物 楚國(guó)有大片漆樹(shù)林，自然條件也利于漆器制作，因而楚墓中出土了大量的漆器，包括生活用具、墓葬明器、兵器、禮器等等。圖即為湖北省博物館藏彩繪豬形盒，出土于湖北江陵雨臺(tái)山楚墓。這件造型可愛(ài)、彩繪鮮艷的漆器，是楚國(guó)漆木實(shí)用器的代表。

摩尼教的浸染 這封圖案精美的信，出自一位摩尼教徒之手，上面的文字是中亞地區(qū)的粟特文。摩尼教起源于薩珊波斯帝國(guó)，受基督教與瑣羅亞斯德教所影響，崇尚光明。后傳入中亞、羅馬帝國(guó)、印度、中國(guó)等地，可謂是薩珊波斯文化影響力的又一體現(xiàn)。 攝影／柳葉氘

在阿克里真托神殿之谷，始建于公元前6世紀(jì)末的赫拉克勒斯神殿，年代最為久遠(yuǎn)。研究表明，這座曾經(jīng)用來(lái)供奉大力神的建筑原長(zhǎng)67米，寬25.34米，為6×15柱式，后來(lái)絕大部分構(gòu)件毀于地震。1924年，英國(guó)考古學(xué)家哈德克亞斯修復(fù)并重豎了其中的8根石柱，圖上可以清楚地看到，每根石柱都是由一個(gè)個(gè)鼓形石疊摞起來(lái)的，上下間或依靠類似榫卯的構(gòu)件連接。

圖即為展開(kāi)后的“車(chē)馬出行圖”。

薩珊波斯與大唐珍寶 大唐不僅熱情地接納了薩珊波斯難民，波斯人的奇珍異寶也受到大唐歡迎，薩珊王朝的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)唐朝產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。上圖是西安市何家村出土的唐獸首瑪瑙杯，這種造型的杯子，在中亞、西亞特別是在波斯比較常見(jiàn)（供圖／FOTOE）。

圖為神殿之谷一段殘破的城墻，墻上的土洞曾被用來(lái)作為墳?zāi)?，?jīng)過(guò)千百年的風(fēng)化，竟成瞭望地中海的窗口。

嵌入漆器有百寶 清代錢(qián)泳的《履園叢話》記載：明末揚(yáng)州有一周姓者，發(fā)明了各種珍貴材料的漆器鑲嵌法，“其法以金銀、寶石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、綠松、螺鈿、象牙、密臘、沉香等為之?！痹谖鳚h的文獻(xiàn)里，曾經(jīng)有種被成為“雜寶”、“七寶”或“列寶”的鑲嵌漆器，在出土的西漢漆器當(dāng)中，一種漆器上，最多也不過(guò)七八種珍貴材料。而從上面材料可知，后來(lái)鑲嵌材料數(shù)不勝數(shù)。攝影／馬克

波斯王子與撒馬爾罕使臣大朝會(huì) 這是烏茲別克斯坦撒馬爾罕古城大使廳壁畫(huà)西墻壁畫(huà)的素描圖，描繪了使臣大朝會(huì)的情景。彩色壁畫(huà)則為其中波斯使臣的部分。據(jù)法國(guó)著名考古學(xué)家葛樂(lè)耐推測(cè)，此畫(huà)可能創(chuàng)作于660年或663年，正是中亞歷史上幾大政治勢(shì)力微妙消長(zhǎng)的時(shí)期。這段時(shí)期，也是薩珊波斯復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。 658年，唐朝在徹底平定西突厥后，在粟特九姓國(guó)設(shè)“康居都督府”，并遣使加封撒馬爾罕城主拂呼縵為粟特九姓之王，這或許就是壁畫(huà)創(chuàng)作的背景。 A波斯使臣：應(yīng)為流亡的波斯王子卑路斯所派的使臣，從其連珠錦袍上的紋飾可知其級(jí)別很高。紋飾從左到右依次是野豬頭、孔雀和神獸。其中野豬頭代表波斯的戰(zhàn)神。波斯復(fù)國(guó)力量當(dāng)時(shí)正在今阿富汗地區(qū)，使臣應(yīng)是來(lái)此與大唐使臣碰頭，向大唐求兵。661年，唐設(shè)波斯都督府，第二年又封卑路斯為波斯王，對(duì)波斯表示了支持。 B唐朝使臣 手拿蠶繭及生絲，位于西墻畫(huà)面的中軸線上，暗示其作為天朝上國(guó)使者的核心地位。此時(shí)唐朝已平定西突厥，勢(shì)力深入中亞腹地，是波斯復(fù)國(guó)力量最想爭(zhēng)取的靠山。 C突厥使臣 粟特國(guó)家原為突厥的附庸，但此時(shí)西突厥政權(quán)被唐所滅，臣服于唐朝，徹底結(jié)束了其在河中地區(qū)的霸權(quán)，也不再是波斯復(fù)國(guó)政權(quán)向唐朝求援的障礙。 D吐蕃使臣 西突厥滅亡后，吐蕃成為與唐朝爭(zhēng)奪西域的重要對(duì)手。大約在此壁畫(huà)創(chuàng)作不久之后，663年，吐蕃滅掉唐朝屬國(guó)吐谷渾，嚴(yán)重威脅到唐朝與蔥嶺以外地區(qū)的交通聯(lián)系，也間接導(dǎo)致唐朝無(wú)力顧及波斯復(fù)國(guó)政權(quán)。

古希臘詩(shī)人品達(dá)爾曾經(jīng)贊譽(yù)阿克里真托是“人世間最美的城市”。蒼穹碧海，壯美雄渾，那些傲立于山巔的神廟，見(jiàn)證了西西里島最為輝煌的過(guò)往。如今千年過(guò)去，華燈掩映下的協(xié)和神殿，儼然已成指引水手航行海上的燈塔。

西周 彩繪嵌螺鈿獸面鳳紋 漆罍

A波斯使臣：應(yīng)為流亡的波斯王子卑路斯所派的使臣，從其連珠錦袍上的紋飾可知其級(jí)別很高。紋飾從左到右依次是野豬頭、孔雀和神獸。其中野豬頭代表波斯的戰(zhàn)神。波斯復(fù)國(guó)力量當(dāng)時(shí)正在今阿富汗地區(qū)，使臣應(yīng)是來(lái)此與大唐使臣碰頭，向大唐求兵。661年，唐設(shè)波斯都督府，第二年又封卑路斯為波斯王，對(duì)波斯表示了支持。

清 剔紅花卉紋畫(huà)舫式香盒

圖是西西里島現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古希臘神殿——六柱多立克式協(xié)和神殿，其完好程度堪比雅典帕特農(nóng)神廟。這座神殿建于公元前450-前440年，因在6世紀(jì)時(shí)被改作天主教堂，從而逃過(guò)了異教徒的破壞。據(jù)說(shuō)，聯(lián)合國(guó)教科文組織的標(biāo)識(shí)即源自它的立面形象。

戰(zhàn)國(guó) 彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒

1927年該院醫(yī)務(wù)人員做手術(shù)的場(chǎng)景。根據(jù)英國(guó)人的記錄，至1906年底，救世醫(yī)院共治療病人85758人次，完成手術(shù)4865例，培訓(xùn)醫(yī)學(xué)生21名。

赫拉神殿殘存的25根廊柱，該殿始建于公元前450年左右，供奉宙斯之妻赫拉，羅馬人占領(lǐng)西西里島后，改稱朱諾神廟。

重返鼓浪嶼 1941年12月7日清晨，日本成功偷襲珍珠港，駐廈日軍于是日下午派出海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，登陸鼓浪嶼，將島內(nèi)美、英等國(guó)居民悉數(shù)俘虜。此后幾年間，日本人綁架暗殺，無(wú)所不為，鼓浪嶼陷入了漫長(zhǎng)的黑暗。這張照片拍攝于1947年，是時(shí)日本已戰(zhàn)敗投降，英美傳教士又紛紛回到鼓浪嶼，在這里重享詩(shī)意與安寧。

宙斯神殿僅存的巨人立柱的復(fù)制品。宙斯神殿又稱奧林匹克神殿，在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，稱朱庇特神殿。它始建于公元前480年，可能是為紀(jì)念阿克里真托人在這一年聯(lián)合敘拉古人打敗了迦太基的進(jìn)犯，建造神廟時(shí)還使用了戰(zhàn)俘。這座神殿的設(shè)計(jì)規(guī)模達(dá)到6000平方米，比古代世界七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟還大。僅從7.5米高的男性立柱便可想見(jiàn)當(dāng)年的恢弘氣魄。只可惜，由于迦太基人的再次進(jìn)犯，這座世界上最大的古希臘神殿始終沒(méi)有完工。

金 剔犀香草紋方盒

中西融合 鼓浪嶼民居建筑的外廊，逐漸與閩南傳統(tǒng)紅磚厝“出龜”“塌岫”的空間形式相結(jié)合，形成了一種獨(dú)具特色的外廊正中外凸或者內(nèi)凹的式樣。

神殿之谷出土的古希臘雕像。

北宋 花瓣式圈足漆碗

三國(guó)吳 犀皮漆耳杯

圖中這兩件唐代撲滿，分別收藏于陜西西安大唐西市博物館和湖南長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館，器壁上的圓形或長(zhǎng)方形鏤空為投幣口。撲滿意為滿則打破它，完整器在國(guó)內(nèi)相當(dāng)罕見(jiàn)。 供圖／FOTOE、上海微圖

北魏 彩繪人物故事漆屏風(fēng)

良渚文化 嵌玉朱漆杯

河姆渡文化朱漆木碗

香蒲 彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？ 寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。 彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。 寤寐無(wú)為，中心悁悁。 彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。 寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。 ——《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》

北宋 檀木識(shí)文描金經(jīng)函

唐菖蒲 鳶尾科唐菖蒲屬，多年生草本植物，原產(chǎn)南非。別名：十樣錦、劍蘭等。球莖扁球形，有棕黃色膜質(zhì)包被。葉基生或在花莖基部互生，劍形，花莖不分枝，穗狀花序頂生。花無(wú)梗兩側(cè)對(duì)稱，花冠筒漏斗形，花色有紅、黃、紫、白、藍(lán)等單色或復(fù)色品種。

唐 嵌螺鈿人物花鳥(niǎo)紋漆背鏡

黃與白的交響 漆的本來(lái)顏色是乳白色，但由于漆所含的化學(xué)物質(zhì)漆酚不穩(wěn)定，易被氧化，使顏色加深。當(dāng)攪動(dòng)漆液時(shí)，已然被氧化為米黃色的表層漆液，便旋轉(zhuǎn)成層層環(huán)形的線條，而依舊保持乳白的下層漆液被翻騰上來(lái)，二者相互融合，似黃與白的交響曲，旋律激鳴。但是很快，漆酚與氧氣進(jìn)一步接觸，生成漆酚醌，這層次分明的環(huán)狀花紋，也由米黃色漸變?yōu)楣赛S、深黃，以至淺赭、深褐。

天山康家石門(mén)子巖畫(huà)位于新疆呼圖壁縣西南山區(qū)，刻繪著二三百個(gè)身姿各異的人物和動(dòng)物，猶以女性形象最為細(xì)膩，反映了母系社會(huì)歐亞大陸太陽(yáng)神崇拜、女神崇拜等文化元素。近年的研究認(rèn)為，此巖畫(huà)是王母娘娘的原型。 供圖／FOTOE

香蒲 香蒲科香蒲屬，多年生水生或沼生草本植物，又名東方香蒲。其根狀莖乳白色，地上莖粗壯，向上漸細(xì)，高1.3—2米。葉片條形，葉鞘抱莖，雌雄花序緊密連接。種子褐色，微彎?；ü?—8月。香蒲生于湖泊、池塘、溝渠、沼澤及河流緩流帶，遍布我國(guó)廣大地區(qū)。

夏 朱漆雕花漆器痕

畫(huà)中先鋒 作者：陳杰 作品：《織錦10號(hào)》2002年 從漆畫(huà)脫離漆器，獲得獨(dú)立與自由的那一天起，便與探索與實(shí)驗(yàn)形影相伴。左頁(yè)圖為福建漆畫(huà)家陳杰創(chuàng)作的《織錦10號(hào)》。在《織錦》系列作品中，陳杰有意暴露髹漆工藝中的物料，將調(diào)和大漆后的漆灰高高堆起，層層褶皺凸出于漆地之上，制造出漆的混沌狀態(tài)。漆畫(huà)中不再有具象的圖示語(yǔ)言，也放棄了平面漆畫(huà)的空間局限，呈現(xiàn)漆可塑的立體延展性，營(yíng)造漆物性中極富象征、隱喻的東方玄妙之境。

小漆器里的大漢朝 圖為西漢彩繪羽人四神紋漆翣（shà），出土于江蘇省儀征市詹莊漢墓，現(xiàn)存于儀征博物館。翣是一種用于遮障棺柩的禮儀性裝飾品，這件翣的正反兩面滿繪云氣紋、青龍、白虎、羽人等等，藝術(shù)性極強(qiáng)。圖中的虎狀異獸，色彩華麗，神態(tài)張揚(yáng)，散發(fā)著蓬勃的大漢氣息。攝影／柳葉氘

東方女人的“性感神器” 大紅色的菱形肚兜，上面點(diǎn)綴著秀麗的花卉圖案，左頁(yè)圖是肚兜中的經(jīng)典款式。肚兜被譽(yù)為東方女人的“性感神器”，它不似后世胸罩那樣托舉乳房，張揚(yáng)胸部，卻在那份包裹的含蓄中，透出極致的誘惑。供圖／QUANJING

割漆第一步：割口 叢林中，一位漆農(nóng)攀援在漆樹(shù)上，執(zhí)刀割口，神情專注。一棵漆樹(shù)大約可割十個(gè)刀口，割時(shí)拿刀須穩(wěn)，下刀須快，提刀要利落。刀取絲掉，口齊無(wú)渣。否則，拖泥帶水使刀口參差不齊，會(huì)降低產(chǎn)漆量。萬(wàn)事開(kāi)頭難，這是割漆的第一步。攝影／葉星箭

波斯“舶來(lái)品” 圖為出土于寧夏固原市深溝村李賢夫婦合葬墓中的鎏金銀瓶，是具有典型薩珊波斯風(fēng)格的金銀器（攝影／拿破破）。從南北朝開(kāi)始，直至盛唐時(shí)期，薩珊波斯這些奇珍異器就通過(guò)使者的朝貢或商旅的貿(mào)易傳到中國(guó)。波斯王子派往大唐的使者，或許就進(jìn)貢過(guò)類似的金銀器。

神鳳奪天工 鳳鳥(niǎo)是祝融的化身，是楚人崇拜的圖騰。楚國(guó)漆器的造型和裝飾，常與鳳鳥(niǎo)意象相結(jié)合，展現(xiàn)出楚國(guó)獨(dú)有的神韻。圖為荊州博物館藏戰(zhàn)國(guó)虎座鳳鳥(niǎo)漆木架鼓的局部，鳳鳥(niǎo)鼓架的腹部以雕刻和彩繪相結(jié)合的方式，又描繪出一只彩鳳。鳳羽的美麗、鳳尾的姿態(tài)，全都展現(xiàn)得淋漓盡致。 攝影／柳葉氘

光華變幻的螺鈿器 宋代方勺所著《泊宅編》認(rèn)為“螺填器本出倭國(guó)”。其實(shí)早在周代，用蛤蚌殼作為裝飾就已十分流行了。出土于洛陽(yáng)龐家溝西周墓中的鑲嵌蚌泡的朱黑兩色漆器托，便是有力的證明。經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，螺鈿工藝終于在唐五代時(shí)漸入佳境，繁盛于明清。圖為浙江省博物館《仍存曹家·曹其鏞夫婦珍藏中國(guó)古代漆器特展》中展出的明代黑漆嵌螺鈿杏林春燕紋長(zhǎng)方盤(pán)。 攝影／動(dòng)脈影

海上有“仙島” 這是鼓浪嶼，一座面積僅1.88平方公里的海島。霧靄氤氳，云蒸霞蔚，滿足了道家對(duì)仙人居所的想象，也滿足了近代以來(lái)各國(guó)各界精英對(duì)理想社區(qū)的期待。島上完善的城市空間，時(shí)尚的宅院，先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施，濃縮了一個(gè)激烈變革的時(shí)代，也揭示了一群豐富而獨(dú)特的文化基因。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

傳世名作《早春圖》，以細(xì)膩的畫(huà)筆，奇妙的構(gòu)思，描繪出嚴(yán)冬之后，春天悄然降臨的景色。自然的微妙變化在訴說(shuō)，姿態(tài)各異的樹(shù)木在訴說(shuō)，連勞作、趕路的人物也在訴說(shuō)春天的到來(lái)。這春天不僅是一種自然季節(jié)，更是畫(huà)者心目中的瑞兆。

拷貝畫(huà)面 底層鋪色、預(yù)埋肌理

彩繪的世俗化 圖為寧夏回族自治區(qū)固原雷祖廟北魏墓出土的描金彩繪漆棺局部，現(xiàn)存于固原博物館。漆棺上描繪了墓主人生前的生活畫(huà)面、二十四孝故事、野外狩獵等圖像。經(jīng)過(guò)漢代儒學(xué)的興盛，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)彩繪漆器上的神秘紋樣，讓位給了表現(xiàn)世俗生活、宣揚(yáng)忠孝禮義的繪畫(huà)題材。

北朝士人的“內(nèi)衣秀” 這幅傳為宋人臨的《北齊校書(shū)圖》，展現(xiàn)了南北朝時(shí)期士人的穿衣風(fēng)格。學(xué)士們身披透明紗衣，里面的內(nèi)衣清晰可見(jiàn)。此內(nèi)衣叫做抱腰，也稱圍腰，是南北朝時(shí)期內(nèi)衣的一種。抱腰上下有帶，抱裹其腹上，圍之于腰腹之間?？梢?jiàn)在魏晉南北朝這個(gè)任情廢禮的時(shí)代，人們勇敢地袒露身體，裲襠、抱腰等內(nèi)衣的外穿，便是其中體現(xiàn)。 供圖／FOTOE

漆樹(shù)之淚箭 漆的本字寫(xiě)作桼，是個(gè)象形字，意為樹(shù)木上流下來(lái)的汁水。它是漆樹(shù)體內(nèi)的血液，也是溢于皮外的漆樹(shù)之淚。圖中，剛剛滲出表皮的漆液呈現(xiàn)乳白色，順著割口，流到下方的蚌殼中，形象地展示了“桼”的本義。攝影／葉星箭

圖是薩珊波斯銀幣（攝影／柳葉氘）。這類銀幣在中國(guó)出土不少，印證著大唐與波斯曾經(jīng)繁榮的經(jīng)濟(jì)文化交流。

漆器似青銅 在禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漆器的制作和使用達(dá)到了一個(gè)新高度，很好地解決了青銅器制作工藝復(fù)雜且笨重不易移動(dòng)的弱點(diǎn)，對(duì)青銅器造成了相當(dāng)大的沖擊。圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)用來(lái)盛放糧食的漆木敦，屬于仿青銅器型的漆器，與下圖的青銅敦有著類似的造型和功能。攝影／柳葉氘

何謂“平脫”？ 若想讓深沉的漆色上，出現(xiàn)金、銀的裝飾，唐代之前的工匠是這樣做的：利用金銀的延展性，捶打成極薄的薄片，再鏤刻出圖案，接著利用漆的黏性，將其貼在漆器上。但是這樣的方法易使金銀箔貼花被磨損或脫落。到了唐代，匠人們發(fā)明了一種全新的金銀鑲嵌方式。人們以較厚的金銀箔（0.25-0.5毫米）雕鏤，貼于漆器上反復(fù)髹漆數(shù)次，直到完全看不到金銀箔，接著反復(fù)打磨，直到金銀箔又從漆面中脫露而出，且打磨后金銀箔表面與漆層水平，故而叫做“金銀平脫”。右頁(yè)圖為陜西歷史博物館藏唐代金銀平脫鸞鳥(niǎo)綬帶紋銅鏡。攝影／陳亞萍

鼓浪嶼因石得名 鼓浪嶼在宋代被稱為“圓沙洲”或“圓洲仔”，大約在明代，才有了今天的名字。圖為島上西南處海邊的一塊礁石，據(jù)說(shuō)結(jié)構(gòu)非同一般，被海浪沖擊，就會(huì)發(fā)出擂鼓般的聲響，該島之名即因此石而得。攝影／朱慶福

傍晚歸來(lái)的一家子

再來(lái)一杯 圖為西漢常用的日用漆器，第一件漆盤(pán)藏于成都博物館，第二、第三件漆盤(pán)、漆耳杯的器底用隸書(shū)寫(xiě)著“君幸食”和“君幸酒”，藏于湖南省博物館。其色彩鮮艷如新，器物的主人把酒暢飲的場(chǎng)景仿佛就在昨日。 攝影／動(dòng)脈影

難窺春光的無(wú)帶內(nèi)衣 這是署名唐代周昉繪的《簪花仕女圖》的局部。里面的唐代仕女將裙子高高束緊在胸部，肩部、上胸和后背裸露，外罩薄紗。專家推測(cè)，齊胸長(zhǎng)裙下可能還穿著遮蓋胸部的訶子，因?yàn)槭菬o(wú)帶的，所以難見(jiàn)。 供圖／FOTOE

竹簍內(nèi)用來(lái)承接漆液的蚌殼

萬(wàn)國(guó)來(lái)朝 這是唐章懷太子墓墓道東壁的《客使圖》，描繪的是唐朝“外交部”鴻臚寺官員接待來(lái)使的情景。當(dāng)年唐朝就是像這樣接待來(lái)自波斯、大食等國(guó)的使臣，而各種政治訴求，也在這個(gè)過(guò)程中被表達(dá)和交流。攝影／蘇打

青銅敦

繁復(fù)之美 即使是制作一件小型螺鈿漆器，過(guò)程也極其復(fù)雜。單是其上的鈿片的制作就要耗費(fèi)大量時(shí)間。匠人要先將蚌料加工為點(diǎn)、抹、鉤、條的鈿片，以備組成圖案的需要。圖中仿制昭和年間的紺玉革帶螺鈿帶箱藏于日本正倉(cāng)院。其上鈿片顏色各異，使得畫(huà)面鮮活靈動(dòng)，且在不同角度、光線下煥發(fā)不同的光彩。供圖／揚(yáng)眉

一衣帶水 鼓浪嶼位在廈門(mén)西南隅，隔500米寬的鷺江與廈門(mén)島相望。一個(gè)半世紀(jì)以前，兩岸間就有輪渡溝通往返。去廈門(mén)辦公，回鼓浪嶼居住，這種兩地生活在當(dāng)年來(lái)華的商人、官員、傳教士中相當(dāng)盛行。

暮色中收網(wǎng)的漁人

貼銀箔 使漆面色彩更加豐富

罩漆、補(bǔ)色 帶來(lái)多層次的豐富色彩

將蚌殼安插在樹(shù)上

“波斯犬” 走入大唐皇室 圖為西安大唐西市博物館臨摹的唐懿德太子墓《架鷂戲犬圖》，畫(huà)中有一只身體高大的黃色“波斯犬”。當(dāng)時(shí)波斯犬在唐朝貴族家庭豢養(yǎng)成風(fēng)，這與波斯使者和波斯商人的貢獻(xiàn)密不可分。 供圖／FOTOE

巧雕鳳鳥(niǎo)杯 一只鳳肩負(fù)兩只酒杯，這是湖北省博物館藏、出土于湖北荊門(mén)包山楚墓的彩繪鳳鳥(niǎo)雙連杯。楚國(guó)工匠利用雕刻工藝，精準(zhǔn)地展現(xiàn)了鳳鳥(niǎo)的神態(tài)與鳳尾的質(zhì)感。杯下起到支撐作用的小鳥(niǎo)雀，同樣得到了細(xì)致地刻畫(huà)。

中西建筑并置 1897年，英國(guó)人麥嘉湖在《華南紀(jì)勝》中寫(xiě)道：鼓浪嶼的外國(guó)人住宅“非常寬敞，外形漂亮，綠樹(shù)環(huán)繞，花園里百花怒放，空氣中都充滿了花草香味”。它們分散在島上各個(gè)部分，其間穿插著成片的中國(guó)人的田地以及由閩南傳統(tǒng)民居組成的村落。這張老照片即拍攝于19世紀(jì)末，左側(cè)兩層小樓為西人建筑，右側(cè)屋脊起翹的則是中式住宅，中西和諧并存，相互獨(dú)立，互不影響。

《早春圖》中壑谷泉潭、路人亭樓，無(wú)不俱全，但畫(huà)面中最矚目的還是那對(duì)茂盛的連理松，在料峭的早春中格外茂盛挺拔，成為統(tǒng)治者美德的象征。左頁(yè)小圖中的人物點(diǎn)綴在圖中，看似十分不起眼，但同樣不可或缺，他們暗示了畫(huà)面的時(shí)間是一個(gè)早春的傍晚。

理學(xué)時(shí)代的“內(nèi)衣外穿” 因與理學(xué)相連，宋在后人心目中往往被認(rèn)為是禁欲的。然而從女子的內(nèi)衣上就能顛覆這個(gè)觀念。這是南宋人所畫(huà)《歌樂(lè)圖》的局部。畫(huà)中女子身著直領(lǐng)、對(duì)襟的長(zhǎng)外衣，衣襟微微敞開(kāi)，胸衣線非常明顯。據(jù)學(xué)者孟暉研究，這種穿法是在小抹胸外，再圍一條“裹肚”。 攝影／動(dòng)脈影

將蚌殼內(nèi)的漆液收集到竹筒里

雕繪共生輝 楚國(guó)漆器的魅力既在于精巧別致的造型，也在于色澤鮮明的彩繪。一件雕刻精湛、彩繪用心的漆器，能夠展現(xiàn)出無(wú)盡的藝術(shù)感染力。右圖是荊州博物館藏彩繪蟠蛇卮，出土于湖北江陵雨臺(tái)山楚墓。卮蓋和卮身上雕刻出嚴(yán)絲合縫的蟠蛇，加以彩漆描繪的紋樣，極具形式感和藝術(shù)性。

典雅的一色漆器 圖為元代黑漆菊瓣式盒，這種不加任何修飾之色，以單色髹漆的方式被稱為素髹。在宋朝，這一工藝日臻成熟。元明清時(shí)，素髹又出現(xiàn)了多種顏色，仍保持著素雅的特質(zhì)。這件浙江省博物館藏的黑漆菊瓣式盒通體一色，沒(méi)有多余的裝飾，色澤溫潤(rùn)，深得古樸自然之趣，有種圓熟靜穆的境界。攝影／柳葉氘

峰回路轉(zhuǎn) 地圖中的紅色線，代表鼓浪嶼的三條基本環(huán)線道路（制圖／錢(qián)毅），在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)形成。當(dāng)時(shí)人們出行不依靠車(chē)輛，道路設(shè)計(jì)也就不會(huì)考慮是否便于行車(chē)。這些環(huán)線順山勢(shì)而建，或狹窄而兩側(cè)界面封閉，或蜿蜒曲折，或穿越山腰林間擁有良好的視野。下圖可瞥見(jiàn)其貌（供圖／視覺(jué)中國(guó)）。

惠風(fēng)和暢 作者：湯志義 作品：《惠安新娘》2013年 在福建，乃至全國(guó)，被反復(fù)描繪的惠安女形象，總是飽含著執(zhí)著與隱忍，透露出沉重的生活壓力。然而漆畫(huà)家湯志義卻以豐富的漆藝技法，塑造出惠安女惹人喜愛(ài)的樣子。漆畫(huà)家將造型、賦彩和材料技法綜合融匯，在畫(huà)板上一層層鑲嵌、罩染和打磨，漆畫(huà)也一次次“變臉”，最終呈現(xiàn)給觀者的，是一位面容姣好的女子，披著張揚(yáng)的花頭巾，纏著精致的銀腰帶。尤其美麗的是箔的金屬質(zhì)感，在豐富的色層之間，顯出斑駁而耀眼的特殊美感。左頁(yè)圖為該幅漆畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。 供圖／漆谷工作室

孫二娘的性感主腰 圖是明代容于堂刻本《水滸傳》中的一幅插圖。圖中孫二娘圍了一條桃紅紗主腰，上面有一排紐扣將前胸緊緊束住，可謂春光乍泄。 供圖／FOTOE

采漆之艱 攀爬漆樹(shù)，需要提前在樹(shù)上搭好階梯，正如上圖所示，漆農(nóng)拾級(jí)而上，常伴隨著一定的危險(xiǎn)性。漆農(nóng)斜挎著一個(gè)竹簍，里面裝有置于割口下用來(lái)承接漆液的蚌殼，以及收集漆液的竹筒。待蚌殼內(nèi)的漆液將滿，漆農(nóng)便取下蚌殼，將淺淺的一層漆液倒在竹筒里。生漆產(chǎn)量很低，采漆艱難。 攝影／葉星箭

紅黑色鮮明 傳統(tǒng)漆器以紅、黑兩色為主，而紅、黑兩色也是楚人最為崇尚的顏色。上圖是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的漆皮盾，可能是當(dāng)時(shí)武舞表演中使用的道具。漆皮盾上的彩繪已有部分剝落，可以清晰地看到皮胎。工匠正是在皮胎上以黑漆為底，用紅漆繪出幾何紋樣的。供圖／喻翔

殊途同歸的描金器 圖中的北宋檀木描金經(jīng)函，出土于瑞安慧光塔，外函以工筆金描繪出精美的圖案。不過(guò)，一般描金是用金膠在漆器上繪畫(huà)花紋，再以金粉粘上去。而此函是金粉調(diào)膠，直接用筆畫(huà)在漆面上。 攝影／柳葉氘

“漆彩”河流 作者：湯志義 作品：《歲月流金》2011年 只有天然大漆、金屬泊粉與麻布，算不上復(fù)雜的畫(huà)材，卻為這幅描繪河流的作品，帶來(lái)出人意料的藝術(shù)效果。漆畫(huà)家湯志義深愛(ài)他的“河流”作品，因?yàn)榇笃岬馁|(zhì)感與色調(diào)，特別適合描摹他心中奔騰的河流，溫潤(rùn)的漆光如同水光，輕刷的痕跡正如水流疾逝。他無(wú)拘無(wú)束地用“潑灑”和“塑造”的方式，表達(dá)著浩瀚跌宕與生生不息的河流意向。特別有趣的是，在他創(chuàng)作第一幅河流作品時(shí)，漆液意外流向畫(huà)板的一邊，在用松節(jié)油和布擦拭時(shí)，畫(huà)面卻出現(xiàn)了異常美妙的特殊效果，這樣的偶得，為“河流系列”帶來(lái)創(chuàng)作靈感，也顯示出漆畫(huà)不可預(yù)見(jiàn)的魅力。

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稱漆看質(zhì)量 四川漆農(nóng)常常使用煎分?jǐn)?shù)的方法，示范給買(mǎi)漆的顧客，好判斷漆的質(zhì)量。他們準(zhǔn)備好銅制煎盤(pán)，上面帶有秤桿和刻度，1克分為10分。第一步操作是將漆液攪拌均勻以后，稱取1克入盤(pán)。即如上圖所示。供圖／閔俊嶸

浮雕美如畫(huà) 浮雕彩繪是楚國(guó)工匠裝飾漆器最常見(jiàn)的方法之一。浮雕出來(lái)的圖案紋樣極具立體感，再以彩繪突出細(xì)節(jié)，能夠起到非常良好的裝飾效果。圖為湖北省博物館的戰(zhàn)國(guó)瑟，浮雕彩繪相結(jié)合，繪出花紋、蟠蛇紋、云紋等紋樣，精美非常。攝影／動(dòng)脈影

刻刀下的立體世界 在唐代之前，如果想在漆器上雕出圖案，都要在木胎上雕好后再髹漆，而唐代的匠人則反其道而行，先在胎體上髹漆數(shù)層以上，使漆形成一定厚度，再進(jìn)行雕刻。雕也稱為剔，雕的是紅漆就稱為剔紅，雕黑漆則為剔黑。上圖為北宋剔黑牡丹紋鏡奩，現(xiàn)藏于浙江省博物館（攝影／動(dòng)脈影）。

紅磚紅瓦紅磚厝 漢族傳統(tǒng)民居通常是青磚青瓦，只有在閩南，為紅磚紅瓦，臺(tái)基、階石、柱石、門(mén)框、裙墻等處，則使用本地產(chǎn)的白色花崗巖。這種建筑被稱為“紅磚厝”。圖為鼓浪嶼傳統(tǒng)紅磚厝一例。

滄桑老福州 作者：俞崢 作品：《老福州》2009年 “三坊七巷”是福州典型的古民居群落，也是這座城市美的象征。漆畫(huà)家俞崢根據(jù)外國(guó)傳教士拍攝的“三坊七巷”老照片，耗時(shí)三年創(chuàng)作了漆畫(huà)《老福州》，并被中國(guó)美術(shù)館收藏。這幅畫(huà)作采用了大量堆灰技法，古建筑滄桑質(zhì)樸的感覺(jué)躍然畫(huà)上。右頁(yè)圖為漆畫(huà)創(chuàng)作中裝飾的若干步驟，每一步都將漆畫(huà)所講究的光澤與肌理，演繹到極致（供圖／國(guó)漆坊）。

漢代的頂級(jí)奢侈品 據(jù)文獻(xiàn)記載，金釦器為皇帝專用之器。由于數(shù)量較少，完整保存至今的幾乎沒(méi)有。上圖為廣州西漢南越王墓出土的金釦漆卮，由于墓室多次遭受浸水，器身已經(jīng)腐蝕殆盡。圖中的漆卮是復(fù)制品，而光亮的金釦是原件，我們只能從中領(lǐng)略漢代頂級(jí)奢侈品的風(fēng)采。供圖／FOTOE

匠心獨(dú)具的肚兜形制 這件鵝黃色緞五彩繡人物肚兜，上面形似菱形肚兜的前半部分，下面卻是圓邊，二者組合，俏皮可愛(ài)。 供圖／FOTOE

這件葫蘆形肚兜，從形態(tài)上就透出吉祥的意味。葫蘆諧音福祿，它同時(shí)還有子孫萬(wàn)代、家族人丁興旺等寓意。 供圖／FOTOE

煎漆的奧秘 稱取漆液后，將銅盤(pán)置于酒精燈上煎烤。漆液沸騰，泛起黃色泡花，進(jìn)而形成翻花。待泡花中的水分散盡，漆液如清油底亮。此時(shí)離火稱重，所剩重量便是漆分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)越高，漆的質(zhì)量越好。 供圖／閔俊嶸

漆奩連環(huán)畫(huà) 圖為湖北荊門(mén)包山楚墓出土的彩繪漆奩，相當(dāng)于現(xiàn)在的梳妝盒。漆奩上有非常精美的彩繪圖案。漆奩側(cè)壁上，是一幅“車(chē)馬出行圖”，運(yùn)用多種彩漆，描繪出當(dāng)時(shí)貴族出行的場(chǎng)景，堪稱中國(guó)最早的“連環(huán)畫(huà)”。

為明早期的剔犀如意云紋菱形盤(pán)，剔犀與剔紅的步驟一致，不同之處是，以二色或三色漆相間涂漆，再雕以花紋。因此，在花紋的斜面，就呈現(xiàn)出了富有層次的間色線紋（攝影／柳葉氘）。

洋人洋樓 左邊這座殖民地外廊式建筑的主人，是廈門(mén)第一張報(bào)紙《鷺江報(bào)》創(chuàng)辦者、倫敦公會(huì)的傳教士梅遜·山雅谷。殖民地外廊式建筑從19世紀(jì)40年代初開(kāi)始在鼓浪嶼出現(xiàn)，其建設(shè)一直持續(xù)到20世紀(jì)。

蛋殼鑲嵌

黏稠的漆 供圖／知了青年

濾漆提純 剛剛從漆樹(shù)上采割下來(lái)的生漆，可能含有樹(shù)葉、樹(shù)皮甚至飛蟲(chóng)等雜質(zhì)，所以需要過(guò)濾以提高漆液的純度。供圖／閔俊嶸

彩漆繪龍鳳 楚國(guó)漆器上的的彩繪紋樣，集中展現(xiàn)了楚人豐富浪漫的藝術(shù)想象力。鳳與龍都是楚國(guó)漆器裝飾上常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣主題。圖為出土于湖北荊門(mén)包山楚墓的彩繪龍鳳紋漆棺，工匠運(yùn)用了多種顏色，細(xì)膩地描繪出鳳鳥(niǎo)和蒼龍的形象，充滿生命力。

皇帝的禮物 圖為清代紫漆描金果盒，原名紫漆描金銀三多紋海棠式玉屜攢盒，是乾隆三十六年（1771年）乾隆皇帝為母親崇慶皇太后八旬壽典呈進(jìn)，現(xiàn)藏于故宮博物院。攝影／柳葉氘

中西融合 鼓浪嶼民居建筑的外廊，逐漸與閩南傳統(tǒng)紅磚厝“出龜”“塌岫”的空間形式相結(jié)合，形成了一種獨(dú)具特色的外廊正中外凸或者內(nèi)凹的式樣。

調(diào)制漆灰，用來(lái)堆出花紋

圖為西漢錐畫(huà)填朱鳳鳥(niǎo)紋漆勺，纖巧的針刻紋樣細(xì)若蛛絲。奩是女子盛放梳篦、脂粉的梳妝盒，兩千多年前的生活用具制作得如此精美華麗，令人嘆為觀止。

這件肚兜不僅形態(tài)奇特，而且是套頭式，十分少見(jiàn)。 供圖／FOTOE

煉漆變熟 割取后的生漆不能直接用于髹涂，還需經(jīng)過(guò)一個(gè)煉制環(huán)節(jié)。煉制過(guò)程中，漆的色彩逐漸加深，最終呈深咖色或是醬褐色。經(jīng)煉制，生漆變熟漆。下圖為煉制場(chǎng)景。供圖／閔俊嶸

工藝的碰撞與結(jié)合 隨著工藝的發(fā)展與商貿(mào)的促進(jìn)，到了明代，漆器裝飾已是千文萬(wàn)華，紛然不可勝識(shí)矣。各種工藝相結(jié)合，并開(kāi)始呈現(xiàn)在一件器物上。王世襄先生認(rèn)為：“漆器品種唐、宋、元時(shí)期已基本齊備。髹漆工藝的進(jìn)一步發(fā)展就是隨之而來(lái)的多種髹飾技法的相互結(jié)合和多方變化了?！眻D中的明代螺鈿梔子描金菱花口漆盤(pán)，結(jié)合了螺鈿、彩繪等多種技法。攝影／動(dòng)脈影

華人洋樓 由臺(tái)灣詩(shī)人林鶴年在1896 年前后建造的怡園，是目前已知華人在閩南最早建造的洋樓建筑，它明顯借鑒了閩南傳統(tǒng)紅磚厝的平面和“塌岫”式處理方法，外廊中部?jī)?nèi)凹。 參考資料：錢(qián)毅《鼓浪嶼近代建筑中的“廈門(mén)裝飾風(fēng)格”》

刮平麻布，制造肌理

宋 龍泉窯青瓷粉盒 供圖/微圖

肚兜上的花樣 攝影／江柴 這是肚兜上的“五毒”紋飾，五毒一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等。舊時(shí)端午節(jié)多為兒童制作，以避瘟病。此圖中老虎爪下按壓赤蛇，怒視蛤蟆，正可謂以正除邪。

不謝的秋色 圖中這件明永樂(lè)年間的剔紅菊花紋圓盤(pán)，高4.2厘米，口徑29厘米，足徑22厘米。黃色的漆底上，滿雕朱漆菊花，細(xì)看之下，刀法更有顯著的永樂(lè)年間“藏鋒圓滑”的風(fēng)格，且每朵菊花的狀態(tài)也各不相同，頗有意趣。攝影／動(dòng)脈影

藏海補(bǔ)山之居 這是臺(tái)灣人林爾嘉1913年建造的菽莊花園，它面朝大海，分兩組景觀：“藏?！?，有將山河攬入祖國(guó)懷抱，莫再任人宰割之意；“補(bǔ)山”，則以人工補(bǔ)綴天然景色之不足，寓意山河破碎，亟待修補(bǔ)。攝影／朱慶福

蛋殼局部磨顯

元 剔彩山茶紋漆盒 攝影/動(dòng)脈影

這是獅子滾繡球圖案，所謂“獅子滾繡球，好事不到頭”，寓意好事連連。

打埝：沾取漆料堆出凸起

住在山崖之巔 西方建筑在選址上喜歡追求最佳的景觀視線，山丘的制高點(diǎn)因視野開(kāi)闊，林木蔥蘢，而頗受歡迎。圖為鼓浪嶼匯豐銀行公館（原怡記洋行公館），這處“山崖上的別墅”是西方人在刻有重興三和宮摩崖題記的巨巖上建造的，顯然與中國(guó)人的風(fēng)水觀念不符。 供圖／鼓浪嶼管委會(huì)

刷透明漆

黏的妙用 北京金漆鑲嵌公司的匠師，正在復(fù)原一件明代的黑漆嵌螺鈿描金平脫龍戲珠紋箱（攝影／馬克）。平脫，即將金銀紋飾粘貼在素胎上，其余空白處用漆填平。據(jù)說(shuō)，完成整件作品需要粘貼400余張金箔。

以黃色緞為地，繡人物、樹(shù)木和花卉，構(gòu)圖主次分明，人物造型準(zhǔn)確生動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的反映。

髹朱漆：在胎體上涂紅色漆

圖拍攝于英商亞細(xì)亞火油公司舊址，紅磚白石受紅磚厝建筑影響，哥特式尖券拱窗又形似圓睜雙眼的貓頭鷹，故而被稱為“貓頭鷹樓”。

仰望星月 作者 ：陳杰 作品：《星月》系列之一 1998年 晶瑩的螺鈿、細(xì)膩的蛋殼與干漆粉粒，錯(cuò)落排列，深沉的大漆和閃耀的金箔交疊輝映，漆畫(huà)《星月》運(yùn)用了漆畫(huà)中諸多技法，以及復(fù)雜的構(gòu)成手段，這讓它流光溢彩，格外閃耀。畫(huà)作的靈感來(lái)自漆畫(huà)家的一次真實(shí)經(jīng)歷，在搖曳的小船上仰望星空，那璀璨的景象被漆畫(huà)完全記錄了下來(lái)。

夾纻工藝主要步驟 制胎：用陶土制作胎體

這是肚兜上常見(jiàn)的蝶戀花圖案。菊花、蝴蝶、蝙蝠、仙鶴等紋樣，既可喻為詞牌“蝶戀花”，又能諧喻“洪（鶴）福（蝠）齊天”。整個(gè)紋樣表達(dá)了子孫祝長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽、洪福齊天之意。

髹黃漆：髹彩漆一般需三四十層

裝飾風(fēng)格的混搭 上世紀(jì)20至30年代，鼓浪嶼涌現(xiàn)出一種地方化的近代建筑風(fēng)格——廈門(mén)裝飾風(fēng)格。這類建筑吸收了殖民地外廊式建筑對(duì)外廊的強(qiáng)調(diào)，在房間設(shè)置、裝飾手法和墻面細(xì)部做法上，則帶有清晰可辨的閩南特色（制圖／錢(qián)毅）。

燦爛的村莊 作者：陳杰 作品：《大風(fēng)景》2000年 一只浴火的鳳凰撲面而來(lái)，建筑和樹(shù)木隱約可見(jiàn)。這幅讓人感覺(jué)溫暖和燦爛的漆畫(huà)作品，描繪的是一座名為“鳳凰”的村莊。畫(huà)家以堆疊的手法，將大量艷麗的礦物顏料粉末堆積在畫(huà)板上，并裝飾以金銀。畫(huà)面沖擊著人的視覺(jué)和心理感受，使人猶如沐浴在光明當(dāng)中。

批灰：把漆灰涂在胎體上

這件復(fù)合式內(nèi)衣的形態(tài)比較復(fù)雜，內(nèi)衣結(jié)構(gòu)在曲直線的轉(zhuǎn)換中，造就一種形態(tài)上的奇巧。 供圖／微圖

貼金箔：黃色漆也可以金箔替代

閩南西醫(yī)的軍校 鼓浪嶼是閩南地區(qū)最早引入西醫(yī)實(shí)踐的地方，醫(yī)療設(shè)施與技術(shù)引領(lǐng)時(shí)代之先，還建立了公共醫(yī)療、護(hù)理及救助體系，影響輻射東南亞。上方大圖即為鼓浪嶼第一座綜合性醫(yī)院——救世醫(yī)院，由美國(guó)傳教士郁約翰于1898年創(chuàng)建，堪稱閩南西醫(yī)的“黃埔軍?！?。

漆畫(huà)復(fù)歸 作者：陳杰 作品：《漆空間系列》二 2015年 在漆畫(huà)家的心目中，座屏、幾案與花幾，是三件漆器，也是三幅“折疊”了的漆畫(huà)，它們構(gòu)成了一個(gè)完整的漆空間，為的是向中國(guó)七千年的漆藝史致敬。從平面的漆畫(huà)，復(fù)歸立體的漆藝，實(shí)現(xiàn)了更多的可能。漆畫(huà)重新變身現(xiàn)代漆器，產(chǎn)生出新的斑斕、瑰麗的效果和神幻迷離的動(dòng)人色彩。

裱布：麻布涂漆，裱褙在胎體上

T臺(tái)上的肚兜舊夢(mèng) 這是一場(chǎng)時(shí)裝秀上展示的肚兜。盡管今天的女性已習(xí)慣于穿性感的胸罩，但古代的內(nèi)衣依舊存在于人們旖旎的舊夢(mèng)中，或在T臺(tái)上被驚鴻一瞥，或在生活中被珍重收藏。 供圖／視覺(jué)中國(guó)

打磨：一般以砂紙或木炭對(duì)漆器進(jìn)行打磨

1927年該院醫(yī)務(wù)人員做手術(shù)的場(chǎng)景。根據(jù)英國(guó)人的記錄，至1906年底，救世醫(yī)院共治療病人85758人次，完成手術(shù)4865例，培訓(xùn)醫(yī)學(xué)生21名。

脫胎：漆干固后挖出土胎

高品質(zhì)生活 圖中右側(cè)建筑為鼓浪嶼萬(wàn)國(guó)俱樂(lè)部的壁球館。除醫(yī)療衛(wèi)生外，文教水平、基礎(chǔ)設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施的先進(jìn)與完善，也為鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)的高品質(zhì)生活，提供了保證。

漆的盛世 漢代是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，也是漆藝史上的高峰。圖為湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漆棺，朱紅漆地上，是彩繪龍虎搏斗的圖像，氣勢(shì)恢宏。這是迄今為止世界上最大的漆器之一，也是中國(guó)漆器的巔峰之作。供圖／視覺(jué)中國(guó)

拋光：國(guó)家級(jí)非遺傳人甘而可在拋光的最后一步以手來(lái)做，使得漆面光可鑒人

圖標(biāo)注的即是1935年鼓浪嶼社區(qū)的公共設(shè)施。 制圖／錢(qián)毅

交融之變 圖為鼓浪嶼佛教寺院的代表、始建于明萬(wàn)歷年間的日光巖寺（供圖／鼓浪嶼管委會(huì)）。

圖中的建筑，早先是華僑施從光的別墅，1930年代被黃仲訓(xùn)買(mǎi)下，作為其房地產(chǎn)公司“黃榮遠(yuǎn)堂”的總部，建筑和庭院都表現(xiàn)出明顯的中西文化交融。

據(jù)鼓浪嶼產(chǎn)業(yè)稅收入來(lái)源的變化圖可知，到1931年，中國(guó)人所付產(chǎn)業(yè)稅已經(jīng)為外國(guó)人的5.2倍，鼓浪嶼彼時(shí)的繁榮主要靠的是閩南移民、愛(ài)國(guó)臺(tái)胞以及海外華僑的共同努力。

重返鼓浪嶼 1941年12月7日清晨，日本成功偷襲珍珠港，駐廈日軍于是日下午派出海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，登陸鼓浪嶼，將島內(nèi)美、英等國(guó)居民悉數(shù)俘虜。此后幾年間，日本人綁架暗殺，無(wú)所不為，鼓浪嶼陷入了漫長(zhǎng)的黑暗。這張照片拍攝于1947年，是時(shí)日本已戰(zhàn)敗投降，英美傳教士又紛紛回到鼓浪嶼，在這里重享詩(shī)意與安寧。

余音繞梁 自廈門(mén)開(kāi)埠起，西方音樂(lè)伴隨著基督教的傳播，登陸鼓浪嶼。島內(nèi)大量涌現(xiàn)的各國(guó)教堂、教會(huì)及教會(huì)醫(yī)院，增大了對(duì)鋼琴的需求量。上世紀(jì)五十年代，全島鋼琴多達(dá)500多架。圖為菽莊花園里全國(guó)唯一的一家鋼琴博物館，館內(nèi)展示著澳大利亞華僑胡友義私人收藏的百余架古鋼琴。對(duì)胡友義來(lái)說(shuō)，鼓浪嶼是他永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，也是其畢生珍藏的最好歸宿。攝影／朱慶福

圖是法門(mén)寺地宮出土的唐描金八瓣花紋藍(lán)琉璃盤(pán)，其制作工藝和造型藝術(shù)都頗具波斯和伊斯蘭文化的藝術(shù)風(fēng)格（供圖／QUANJING）。

大國(guó)博弈 由上面地圖，可看出7—8世紀(jì)幾大帝國(guó)的勢(shì)力消長(zhǎng)變化。在7世紀(jì)早期，拜占庭帝國(guó)、薩珊波斯帝國(guó)和唐帝國(guó)都擁有比較雄厚的實(shí)力。7世紀(jì)30年代阿拉伯迅速崛起，隨后攻占了薩珊波斯等國(guó)家。而在中亞地區(qū)，阿拉伯帝國(guó)與唐帝國(guó)的勢(shì)力則呈此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)。7世紀(jì)60年代即中國(guó)的唐高宗時(shí)期，唐朝影響力深入中亞腹地，隨后近百年間不斷變化，直至8世紀(jì)50年代后影響力在中亞逐漸消退。