龍祭一場穿越千載的神奇祭奠
文章出自：中國國家地理 2013年第06期 作者： 林添福 李旭
撰文/李旭
云南省社會科學(xué)院研究員，擅長人類學(xué)田野考察，專注于人類即將消失文化現(xiàn)象的追蹤記錄。他是著名的茶馬古道研究專家，不僅直接參與了茶馬古道開創(chuàng)性考察和命名，還持之以恒進行了詳細深入的探訪和研究。自1983年迄今，他對中國各民族文化變遷狀況作考察研究，尤其關(guān)注其婚姻家庭及生存現(xiàn)狀，實地探訪考察了中國56個民族并撰寫了相關(guān)報告。
云南省社會科學(xué)院研究員，擅長人類學(xué)田野考察，專注于人類即將消失文化現(xiàn)象的追蹤記錄。他是著名的茶馬古道研究專家，不僅直接參與了茶馬古道開創(chuàng)性考察和命名，還持之以恒進行了詳細深入的探訪和研究。自1983年迄今，他對中國各民族文化變遷狀況作考察研究，尤其關(guān)注其婚姻家庭及生存現(xiàn)狀，實地探訪考察了中國56個民族并撰寫了相關(guān)報告。
龍山狩獵
聚居于紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣的彝族支系阿哲人，每年農(nóng)歷二月初二都有舉行龍祭的習(xí)俗，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。圖片展現(xiàn)的是龍山狩獵的場景。儀式中， 族人中的青壯年男人們裸身畫臉，將自己裝扮成為原始武士，上山重溫古代狩獵的過程。他們先放出一只象征獵物的母雞，然后眾人圍追將雞宰殺，祭神后眾人平分而食。
聚居于紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣的彝族支系阿哲人，每年農(nóng)歷二月初二都有舉行龍祭的習(xí)俗，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。圖片展現(xiàn)的是龍山狩獵的場景。儀式中， 族人中的青壯年男人們裸身畫臉，將自己裝扮成為原始武士，上山重溫古代狩獵的過程。他們先放出一只象征獵物的母雞，然后眾人圍追將雞宰殺，祭神后眾人平分而食。
龍樹報信
在農(nóng)歷二月初一中午過后，村里的長老打雞骨卦選出祭龍時獻酒獻飯等各項事務(wù)負責人—“龍頭”。然后，他們用一種藤子將雞卦骨捆在龍樹上，給住在龍山上的公龍報信：此次祭祀將有多少人參祭，要請多少客。
在農(nóng)歷二月初一中午過后，村里的長老打雞骨卦選出祭龍時獻酒獻飯等各項事務(wù)負責人—“龍頭”。然后，他們用一種藤子將雞卦骨捆在龍樹上，給住在龍山上的公龍報信：此次祭祀將有多少人參祭，要請多少客。
延續(xù)了三天的龍的祭典悄然結(jié)束，客人們紛紛離去，我們是最后一撥。連續(xù)十年來云南省彌勒縣陶瓦村參加龍祭，我們離開時，村民們?nèi)跃墼诖孱^，依依不舍地挽留我們，為我們送別。
農(nóng)歷的二月初二，龍星從正東方升起，是中華文化里“龍?zhí)ь^”的日子。但生活在陶瓦村的彝族支系阿哲人，竟也在這一天舉行龍祭儀式，這似乎顯示了彝族與漢族文化的某種聯(lián)系。
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