四性尼泊爾

當(dāng)對(duì)面的尼泊爾人向你微笑著搖頭的時(shí)候，不要誤解，他是在對(duì)你表示贊許！喜馬拉雅山南麓的這個(gè)國(guó)家就是如此與眾不同。法國(guó)人多米尼哥像所有來到這里的外國(guó)人一樣，被深深地吸引住了，“這里的人民感動(dòng)了我??”他不想走了，一住就是幾個(gè)月、一年、甚至??

加德滿都谷地

眾神出沒的山谷

加德滿都(Kathmandu)給我的第一印象是它的繁忙，這也許因?yàn)樾腥撕蛙囕v不得不擁擠在設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮到機(jī)動(dòng)車的街道上。幾百年來的城市規(guī)劃充滿了宗教情感：街道兩邊和中央隨處可見神龕、寺廟和石雕崇拜物。汽車交通會(huì)被一頭悠然漫步的公牛、或者一長(zhǎng)隊(duì)朝圣者、或是一輛負(fù)載太寬的人力車突然中斷。很難判斷到底是時(shí)間回到了中世紀(jì)，還是中世紀(jì)闖入了當(dāng)代。

并不是所有都陷入了歷史中。游客們飛進(jìn)飛出，住在最現(xiàn)代化的飯店里，品嘗著當(dāng)代的美食，他們可以找到從電視機(jī)到冰激凌幾乎所有物品。

可以肯定地說，在加德滿都現(xiàn)代化設(shè)施的外表下，跳動(dòng)著一顆古老的心臟。寺廟的尖頂出沒在城市的背景中，仿佛是那顆古老心臟的脈搏。行走在加德滿都谷地里紅磚鋪就的巷道上，我不得不一邊警惕從高層窗戶里扔下來的垃圾，一邊注意著腳下凹凸不平的路面，同時(shí)還得躲閃那些四處覓食的狗、雞和公牛。

在車輛的喧鬧聲之外，我又聽到了由遠(yuǎn)而近的笛聲、鼓聲和鐃鈸聲，隨之而來的隊(duì)伍并不是那種緩慢、平靜和充滿敬意的，相反，我卻看到了擁戴著大黑天神像的一大群鬧哄哄的人。

充滿激情的人們用一根粗壯的繩子拉動(dòng)著一輛古老的四輪馬車。它看上去非常傲慢。人們費(fèi)力地把它向前拉，它則微微傾斜著，慢悠悠地在人群中尋找自已的通道，在街道的拐彎處，它會(huì)一頭扎進(jìn)路邊的小店里。旁觀的人就站在門廊里，觀看這支隊(duì)伍怎樣變得越來越瘋狂和忘我。隊(duì)伍里的人不時(shí)地把紅色的染料涂抹在其他人的額頭上，或者遞過來一片凋零了的花瓣。如果馬車上沒有神像，就會(huì)有一隊(duì)化了妝的舞者：野蠻的眼神、明亮的尖牙、佩著刀劍，伴隨他們的是笛子的哀鳴和紛亂的鼓點(diǎn)。

即使在今天，這些儀式也并不只是表演給酒足飯飽的游客們看的，在加德滿都谷地，非凡的場(chǎng)面是日常生活的一部分。

加德滿都平常的一天，上下班的高峰時(shí)還是會(huì)堵車，起伏不平和并非筆直的道路似乎強(qiáng)化了這個(gè)城市的繁忙。

谷地里的一切都可以被塑成像，廣場(chǎng)上、路邊、房屋上、甚至田地里??到處都是用金屬、磚頭、或木頭雕刻的像：或是印度教的神、或是佛教的神、或是糧食、或是社會(huì)活動(dòng)??仿佛沒有一件物品不值得被人膜拜。

鮮花是熱帶地區(qū)最不奢侈的裝飾，也許尼泊爾人認(rèn)為鮮花能帶來新鮮感和好運(yùn)氣，所以連柱著拐杖的老人都不厭其繁地插滿了花。

建國(guó)的圣人竟然來自五臺(tái)山

2001年冬天的一個(gè)早晨，我爬上加德滿都谷地東北部的斯瓦揚(yáng)布（Swayambhunath）山看日出。盡管清晨的濃霧填滿了山谷，但是斯瓦揚(yáng)布佛塔繪著巨大佛眼的金頂卻可以在云海之上迎接朝陽(yáng)的光芒。

灰白色的云霧淹沒了谷地里的建筑和街道，谷地四周的山巒又為云海鑲了一道青黑色的邊兒。眼前的景物使我想起了尼泊爾流傳很久的建國(guó)神話。印度古代的傳說故事集《往事書》中說，遠(yuǎn)古的時(shí)候，加德滿都谷地是一個(gè)大湖，大湖周圍群山環(huán)繞，荒無人煙，斯瓦揚(yáng)布是湖中的小島。一天，Sage Viswapa向湖中扔了一粒蓮花種子，這顆種子飄到了斯瓦揚(yáng)布島上開出了美麗的蓮花，花瓣中冒出的藍(lán)色火焰照亮了湖水。一位從中國(guó)的五臺(tái)山來的名叫文殊師利的圣人路過這里，認(rèn)出那火焰是大梵天的光芒，于是決定親自去敬拜它。他拔出寶劍，把湖南岸的富爾科基山(Fulchoki Hill)和卡特瓦爾達(dá)哈山(Katwaldaha Hill)之間的山脊辟開一個(gè)切口，湖水就從南邊流走了。湖水流干之后，露出了湖底富沃的土地。他走到島上參拜了蓮花，然后在谷地里建起了一座名叫文殊帕坦（Manjupattan）的城池，這座城就是后來的尼泊爾。

當(dāng)代的地質(zhì)學(xué)家們至少證實(shí)了傳說中的一點(diǎn)：加德滿都谷地在遠(yuǎn)古時(shí)代的確是一個(gè)湖。幾個(gè)世紀(jì)以來，谷地里的尼泊爾人一直利用古湖床富含腐殖質(zhì)和碳酸鉀的黑泥為土地施肥，他們要在干熱的春季冒著危險(xiǎn)把黑泥從陷入地下的深坑里挖出來。喜馬拉雅山脈南麓的地層并沒有給尼泊爾帶來富足的煤、石油、天然氣和礦藏，這使得尼泊爾的工業(yè)發(fā)展極其緩慢，至今才占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的10%。但是大山褶皺里的山谷地帶和尼泊爾南部的特萊(Terai)平原卻為尼泊爾80%的人口提供了發(fā)展農(nóng)業(yè)的肥沃土壤。加德滿都谷地的原住民尼瓦人想出了把山坡變成梯田的辦法，從而利用了每一塊可以耕種的土地。眾多的農(nóng)民家庭都可以自給自足，獨(dú)立于貨幣經(jīng)濟(jì)之外。

尼泊爾的地形就是一個(gè)陡峭的斜坡，在南北200公里的范圍內(nèi)，尼泊爾的海拔從8000多米一下就降到了60多米。加德滿都谷地就是陡坡中部山巒中間的一塊低地。

加德滿都谷地

東西長(zhǎng)約30公里、南北 寬約20公里的加德滿都谷地以平均海拔1330米的高度鑲嵌在尼泊爾中部的群山之間，它的四周起伏著海拔2000米以上層次分明的山巒，白雪覆蓋的珠穆朗瑪峰巍然靜立在谷地東北200公里處。數(shù)條小河從山里流向谷地的中心，匯入了自北向南穿過谷地的巴格馬蒂(Bagmati)河，后者通過谷地南邊的卓巴(Chobar)峽谷向南流去，最終匯入印度恒河。所有這些河流在冬季會(huì)萎縮成小溪，而在夏季卻能變成滾滾洪流。

巴格馬蒂河畔的加德滿都、帕坦和巴德崗是谷地里三個(gè)主要城市，它們同時(shí)也濃縮了尼泊爾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的幾乎全部歷史。我們今天所能看到的歷史——城市規(guī)劃、特色濃郁的寺廟和宮殿——大多是從公元17世紀(jì)到18世紀(jì)瑪拉王朝時(shí)期保留下來的。那時(shí)候，加德滿都、帕坦和巴德崗是三個(gè)獨(dú)立的城邦國(guó)，三國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，表現(xiàn)在建筑方面就是三個(gè)國(guó)家比著蓋，你有什么，我也要有什么。所以我們能在今天的三座城市分別看到三個(gè)幾乎完全一樣的皇宮廣場(chǎng)。加德滿都谷地的統(tǒng)一是從1768年開始的，自那以后，加德滿都就一直是尼泊爾的首都。

谷地里城市之外的其它部分是分散在山前洪積扇、丘陵和梯田之間的村落。山上有成片的森林，在高一些的山上，森林會(huì)變得更濃密。谷地的邊緣經(jīng)常出沒著野生動(dòng)物，由于受到了法律的保護(hù)，它們可大搖大擺地越過森林保護(hù)區(qū)的圍墻，野豬會(huì)糟蹋莊稼，豹子也會(huì)叼走家畜。夜晚的空氣里會(huì)充斥著豺狼的嚎叫和吼鹿的喊聲。濃綠的夏季里，田地里和小路上會(huì)經(jīng)常看到蛇滑動(dòng)的身影。

與亞洲其它擁擠的首都相比，加德滿都的30萬人口顯得有些不太正常。盡管它的規(guī)模不大，但是它四周的自然風(fēng)光卻在眾城之上。冬季會(huì)有晨霧降臨；早春帶來的是深黃色的田野和萌芽的樹木；晚春的街道和廣場(chǎng)上盡是打谷和堆谷的人；雨季來臨時(shí)，天空總是灰蒙蒙地飄著雨；田野的綠色熱烈綻放、街上堆滿了紅辣椒則是夏季就要結(jié)束的信號(hào)；秋季把雪山又帶來了，整個(gè)谷地沐浴在成熟水稻的金色光輝里；晚秋的街道上堆滿了大米，白天被太陽(yáng)曬著，夜晚則被孩子們當(dāng)床睡??

加德滿都谷地的原住民尼瓦人傳統(tǒng)上是信佛教的，帕坦城里隨處可見古老的佛寺，那是因?yàn)檫@里居住的大都是尼瓦人。金佛寺是帕坦城中香火最旺的一個(gè)寺廟。

如果你足夠幸運(yùn)的話，就能在圖正中上方的那個(gè)窗口看到活女神出現(xiàn)。活女神是尼瓦族特有的一個(gè)神，是由一個(gè)未到青春期的小女孩擔(dān)任的。這個(gè)小女孩從尼瓦人中的釋伽種姓里挑選，一般4歲左右上任，上任后就離開父母住在圖中的這個(gè)“活女神宮”里，據(jù)說平日里從不下二樓。一旦到了青春期，這個(gè)女孩便會(huì)由下一任接替，而她則回到家中，過平常人的生活。

圖中的女孩是上一任活女神。去年剛退下來?，F(xiàn)在正上小學(xué)，在她的父母眼里她還是一個(gè)神。

對(duì)宗教信仰的寬容態(tài)度世界絕無僅有

加德滿都的早晨，太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)站在路邊，看著人們把大米揚(yáng)在空中，灑向東南西北四個(gè)方向，這樣做是為了敬拜不同的神靈：太陽(yáng)神、風(fēng)神??然后，他們用手在額頭和胸前比劃著。他們往地上灑水，作為一種凈化的象征??

世界上大多數(shù)國(guó)家里的人們都是在室內(nèi)進(jìn)行與神交流的活動(dòng)，但是尼泊爾的信徒們卻把這些做在了室外。我可以在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合看到幾乎同樣的畫面：人們用銅或其它金屬的小盤盛著大米、紅粉和小黃花瓣之類的供品，把它們擺在神像面前祭獻(xiàn)，然后把供品與泥土攪拌在一起，搽一小點(diǎn)點(diǎn)在前額的兩眼之間，以示神靈的存在。這樣的宗教儀式是尼泊爾宗教的基石，從遠(yuǎn)古神話時(shí)代就一代一代傳下來了。對(duì)尼泊爾人來說，一次次的奉獻(xiàn)供品可以保持和加強(qiáng)他們與神的感情交流。敲鐘、點(diǎn)油燈、擲谷物、錢幣和花瓣、往石刻或木雕的神像身上涂抹紅色染料、或者向神像的嘴邊送去供品??每個(gè)尼泊爾人都以自己的方式參加宗教活動(dòng)，對(duì)于一般人來說，雖然這只不過是重復(fù)千萬次的姿態(tài)，但他卻能因此感知無處不在的神靈。

尼泊爾人自古就有宗教信

仰的傳統(tǒng)，公元前700

年，谷地里已知最早的民族Kirats人就曾崇拜過自已的神靈，但是到了公元 300年以后，印度教就在谷地里占了主要地位。今天，在加德滿都谷地，乃至整個(gè)尼泊爾，最有影響力的宗教是印度教和佛教。雖然尼泊爾人中印度教徒占90%，佛教徒占7—8%，但是印度教和佛教往往相互混合在一起。由于受遠(yuǎn)古時(shí)流傳下來的以萬物有靈崇拜為背景的密宗的影響，人們往往同時(shí)崇拜兩種宗教的神，他們可以同時(shí)參加印度教和佛教的拜神儀式。有的來自古老宗教的神靈由于具有某種實(shí)用的功能也被人們繼續(xù)供奉著，比如活女神庫(kù)瑪麗(Kumali)。這是信奉佛教的谷地土著尼瓦人基于古老傳說所創(chuàng)造的一個(gè)神，自18世紀(jì)出現(xiàn)以來一直被歷代國(guó)王敬拜著，雖然國(guó)王們?nèi)渴怯《冉掏?，但他們相信敬拜?kù)瑪麗可以給國(guó)家?guī)砗眠\(yùn)。像尼泊爾這樣，一個(gè)人兼有多種崇拜和參加多種宗教典禮，在世界上是絕無僅有的。

一位信佛的尼瓦商人曾經(jīng)對(duì)我說：“我改信基督教了，因?yàn)榉鸾汤锕?jié)日太多，我簡(jiǎn)直沒時(shí)間工作！”我笑了，這在我看來真是太奇怪了！同時(shí)我卻希望，如果他有一天厭倦了工作，又想過輕松的日子了，他會(huì)再改回來做佛教徒。雖然尼泊爾的法律禁止改教，但是老百姓卻可以自由地在各種宗教之間進(jìn)行選擇，一個(gè)人皈依了佛祖，并不意味著他不再是印度教徒。

這似乎說明了尼泊爾人在宗教信仰上非常寬容。這種寬容早在公元300年就奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)印度北部過來的利查維人(Lichhavis)統(tǒng)治了谷地，盡管國(guó)王們被認(rèn)為是印度教徒，但是他們卻庇護(hù)了在谷地已經(jīng)流傳至少600多年的佛教信仰。利查維國(guó)王們對(duì)不同信仰的寬容態(tài)度一直是尼泊爾宗教歷史上的標(biāo)志．

甚至在今天，當(dāng)尼泊爾遇到很大困難的時(shí)候，尼泊爾人對(duì)宗教仍然懷有寬容之心。他們把宗教當(dāng)作凈化心靈和身體、引領(lǐng)自己去過一種純潔生活的途徑。

工人們正在給世界藏傳佛教中心的博德納特佛塔潑一種染料，完工后，白色的佛塔四周會(huì)出現(xiàn)一圈黃色的蓮瓣。這種染料是從植物中提取的，所以容易揮發(fā)，過一段時(shí)間這項(xiàng)工作就得重新進(jìn)行。

這是印度教里的濕婆在尼泊爾常見的化身，尼泊爾的神靈往往現(xiàn)恐怖相。尼泊爾人，不論印度教徒還是佛教徒，每天都要如此這般地向神靈敬拜。

巴德崗皇宮廣場(chǎng)上看熱鬧的人群。平日里這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地人跡寥寥，只有游客和當(dāng)?shù)氐睦习傩赵谄渲虚e逛。而今天，方圓多少里的尼瓦人全來了，因?yàn)榻裉焓撬麄兊囊粋€(gè)節(jié)日。雖然是世界文化遺產(chǎn)地，但是這里的所有建筑和雕像都是可以觸摸，甚至攀爬的。

人們似乎已經(jīng)忘記了自已身邊的木雕是世界文化遺產(chǎn)的一部分。他們和它們是一體的。

圖中的工匠世家世代為佛寺打制法器，他們的作品還遠(yuǎn)銷西藏和東南亞其它國(guó)家。

谷地里的尼瓦人是世界上最心靈手巧的民族。他們世世代代以手工藝為生，谷地里的石雕、木雕、銅像、銀器等成千上萬個(gè)工藝品都是出自他們之手。

性崇拜是谷地里宗教信仰的非常重要的一部分，他們認(rèn)為人類性意識(shí)的升華可以達(dá)到與神合一的目的。所以作為世界文化遺產(chǎn)地之一的加德滿都皇宮廣場(chǎng)上出現(xiàn)了許多性崇拜的雕塑。

“土地改革，人民當(dāng)家”的口號(hào)很有影響力

從尼泊爾西部山區(qū)過來的一個(gè)婆羅門階層的男人對(duì)我說，他在那邊是一個(gè)教師，并且擁有一大片土地。他似乎懷有一種共產(chǎn)主義的想法，農(nóng)民從他的土地上獲取利益竟然可以不向他交納租金。"現(xiàn)在很難說倒底是誰統(tǒng)治著那里。"他說。我想這大概是所有人都想弄明白的一個(gè)問題。很難說清尼泊爾的政治現(xiàn)狀，我們只知道國(guó)王、總理和軍隊(duì)控制著尼泊爾，但是在尼泊爾的邊遠(yuǎn)山區(qū)，反政府武裝卻也十分活躍??

在尼泊爾這樣一個(gè)年人均收入只有256美元的國(guó)家（2000/2001年度）里，存在著極為懸殊的貧富差距：10%的高收入家庭擁有全國(guó)總收入的 47%，而收入最低的20% 的貧窮家庭僅占全國(guó)總收入的4.6%。住在加德滿都的富有者們往往是城外大片土地的所有者，他們?cè)诩拥聺M都或經(jīng)商、或當(dāng)官、或從政，同時(shí)斂收著地租：農(nóng)民們要把至少一半的收成交給他們。與此同時(shí)，農(nóng)民還要向高利貸者交納高昂的利息。重重盤剝的結(jié)果是，農(nóng)民的生活極端貧困，聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署2000年度報(bào)告說，尼泊爾生活在貧困線以下的人口占41.3% 。為了生活，許多家庭不得不把女兒賣出去。根據(jù)聯(lián)合國(guó)國(guó)際勞工組織的統(tǒng)計(jì)，尼泊爾每年約有12000名女孩子被賣到印度的各種色情場(chǎng)所服務(wù)。

封建的土地占有方式?jīng)Q定了占全國(guó)人口80%的尼泊爾農(nóng)民的命運(yùn)，為此雪上加霜的，是尼泊爾官員的貪污成風(fēng)。尼泊爾政府也曾實(shí)施過農(nóng)村發(fā)展和消除貧困的計(jì)劃，但是政府提供的農(nóng)村信貸、化肥和改良種子的好處都讓地主或大農(nóng)戶占去了，許多鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的好處也都讓村里富裕的在政治上有影響的階層以承包人或代理人的身份占去了，無權(quán)無勢(shì)最貧困的小農(nóng)依然得不到好處。2000年9月12日，尼泊爾民族民主黨副主席、前外長(zhǎng)洛哈尼(Prakash Chandra Lohani)曾坦率地承認(rèn)：“尼泊爾是個(gè)貪污的自由王國(guó)?！?/p>

由此不難理解，反政府武裝提出“實(shí)行徹底的土地改革”、“讓人民當(dāng)家作主”、“反對(duì)社會(huì)歧視”等口號(hào)能在廣大農(nóng)村產(chǎn)生很大的號(hào)召力，從1996 年至今，他們已從10幾人發(fā)展成為一支擁有2000 名左右的正規(guī)軍和近萬名游擊隊(duì)員的武裝力量，活動(dòng)范圍擴(kuò)大到全國(guó)75個(gè)縣中的近40個(gè)縣，影響力甚至達(dá)到首都加德滿都，2000年3、4月間的一天，反政府武裝下令加德滿都罷市，竟然沒有人敢不服從。

2001年6月1日發(fā)生的尼泊爾王宮血案震驚了世界，盡管血案的原因還是一個(gè)謎，但是這件事情卻激化了國(guó)內(nèi)外矛盾：反政府武裝更加頻繁地活動(dòng)；印度軍方立即進(jìn)入警備狀態(tài)；美國(guó)在與尼泊爾建交的55年之間從未有任何一位總統(tǒng)或國(guó)務(wù)卿訪問過尼泊爾，而2002年1月18日，現(xiàn)任國(guó)務(wù)卿鮑威爾來到了加德滿都，4月23日，美國(guó)總統(tǒng)布什要求國(guó)會(huì)批準(zhǔn)向尼泊爾提供2000萬美元的軍事援助，并且把反政府武裝比作世界恐怖主義分子阿布沙耶夫和“基地”組織；而與尼泊爾相鄰的中國(guó)則表示，希望尼泊爾政府與反政府武裝之間能夠通過和平談判解決所有問題。

到河里挖沙制成建筑材料為許多尼泊爾人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，但這種做法不被尼泊爾政府所認(rèn)可，因?yàn)橥谏呈悄嗍靼l(fā)生的隱患之一。

憑窗觀望，似乎可以證明尼泊爾人的閑散無事。

作家韓素音描寫尼泊爾的小說《青山青》成了歐美的暢銷書

當(dāng)1956年著名作家韓素音應(yīng)邀參加尼泊爾馬亨德拉國(guó)王的加冕大典的時(shí)候，她一定是乘坐從印度巴特拉起飛的飛機(jī)飛往加德滿都的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，這條1951年開通的航線是尼泊爾惟一的一條國(guó)際航線。

在1951年以前，進(jìn)入尼泊爾的通道只有從印度向北穿越尼泊爾南部的山脈，如果不怕艱險(xiǎn)的話，也可從中國(guó)西藏向南穿過連馬都望而生畏的喜馬拉雅山脈里的小道。尼泊爾境內(nèi)呢，當(dāng)時(shí)全國(guó)只有公路376公里，而且全是南北走向的，南端大多與印度相連，所以那時(shí)候，尼泊爾境內(nèi)的東西向往來必須經(jīng)過印度周轉(zhuǎn)。

自1951年以后，這一切都發(fā)生了變化。1950年尼泊爾發(fā)生了一場(chǎng)宮廷政變，國(guó)王特里布文(Tribhuvan)推翻了拉納家族100多年的專制統(tǒng)治，成立了新的民主政府，從而也結(jié)束了尼泊爾與世隔絕的封閉歷史。尼泊爾的第一條國(guó)際航線于1951年開通，尼泊爾通往印度的第一條干線公路特里布文公路也于1957年正式通車。

雖然自1952年起尼泊爾就向國(guó)外游客開放了，但是由于人們對(duì)它的了解太少，加上交通實(shí)在是不便利，所以，也許1955年由托馬斯父子率領(lǐng)的10個(gè)美國(guó)人、兩個(gè)巴西人組成的旅游團(tuán)才是第一批真正來尼泊爾觀光的游客。而此前進(jìn)入尼泊爾的外國(guó)游客幾乎全是來登喜馬拉雅山的。1953年艾德蒙·希拉里(Edmund Hillary)和他的夏爾巴人向?qū)У谝淮螐哪掀碌巧狭酥槟吕尸敺澹S之而來的喜馬拉雅山登山熱潮似乎是此后尼泊爾旅游熱的序幕。1956年5月，馬亨德拉國(guó)王的加冕典禮盛況空前，尼泊爾邀請(qǐng)了60個(gè)外國(guó)記者參加這個(gè)盛典，整個(gè)典禮還被拍成了寬銀幕立體電影在全世界放映。韓素音女士也是第一次訪問尼泊爾，她發(fā)現(xiàn)“這個(gè)國(guó)家如此風(fēng)光旖旎，如此富于特色，在如此眾多的宗教中十分和諧穩(wěn)定，具有如此巨大的潛力”，她在訪問了尼泊爾以后的8個(gè)月中寫完了一部小說《青山青》，書成以后立即成為歐洲、也成為美國(guó)的暢銷書。許多到尼泊爾去的人，手里都拿著她的這本書。

蜷縮在喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾王國(guó)就像一個(gè)寂寞了很久的青年，熱切地渴望著與世界上的所有國(guó)家建立聯(lián)系。1955年，尼泊爾如愿以償?shù)丶尤肓寺?lián)合國(guó)。作為世界上最貧窮的國(guó)家之一，尼泊爾大方地接受來自其它國(guó)家的援助，尼泊爾正式獲得外國(guó)援助是從50年代開始的。1952年，美國(guó)首先向尼提供了3000萬美元的無償援助，印度緊隨其后，1956年，中國(guó)開始向尼提供經(jīng)濟(jì)援助，從此以后，印度、美國(guó)和中國(guó)成了向尼提供經(jīng)濟(jì)援助的3個(gè)主要國(guó)家。1976年，由西方國(guó)家組成的援尼財(cái)團(tuán)正式成立，從而尼泊爾建立了同越來越多的國(guó)家之間的聯(lián)系。

作為世界文化遺產(chǎn)地之一的帕坦皇宮廣場(chǎng)也很熱鬧，那是因?yàn)榻裉煊质且粋€(gè)節(jié)日，所有工作都停止了，這是一個(gè)規(guī)定大家放松的日子。

尼泊爾，南亞惟一一個(gè)沒有淪為殖民地的國(guó)家

“尼泊爾之所以努力地爭(zhēng)取外援，一方面是為了彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的缺陷，另一方面也是為了能打破印度對(duì)它的全面控制?！庇嘘P(guān)的政治觀察家說。

事實(shí)上，當(dāng)1774年尼泊爾確定了現(xiàn)今國(guó)家的邊界時(shí)，印度平原上還活躍著600多個(gè)獨(dú)立的土邦王國(guó)，統(tǒng)一的印度并沒有形成。直到1785年普拉希戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英國(guó)才將征服了的印度平原上的幾百個(gè)小國(guó)合稱為“印度”，也就是說，是英國(guó)建立了統(tǒng)一的“印度”這個(gè)概念。自那時(shí)起一直到1947年印度獨(dú)立，尼泊爾的南邊實(shí)際上是和英國(guó)接壤的。1814年尼英之間在尼泊爾的南部邊境打了一仗，雖然英國(guó)打勝了，但是廓爾喀士兵的英勇頑強(qiáng)深深地震撼了英國(guó)人，當(dāng)時(shí)英國(guó)人沒有占領(lǐng)尼泊爾主要是因?yàn)槟岵礌栙Y源太少，沒有經(jīng)濟(jì)開發(fā)的價(jià)值，而管理上又因地勢(shì)的復(fù)雜而比較棘手，不如直接操縱作為統(tǒng)治者的拉納家族而達(dá)到操縱尼泊爾的目的。正是因此，尼泊爾才得以成為南亞地區(qū)惟一一個(gè)沒有淪為殖民地的國(guó)家。

尼泊爾和中國(guó)之間的聯(lián)系顯然不如和印度那樣方便，雄偉的喜馬拉雅山直到1967年才被一條中尼公路切穿，大宗的貨物和人流才有可能經(jīng)由陸路從中國(guó)西藏進(jìn)入尼泊爾。直到1987年，一條飛越“世界屋脊”的國(guó)際航線才把加德滿都和拉薩聯(lián)系起來。

與之相對(duì)的是，尼泊爾與其南面的印度卻有著川流不息的貿(mào)易往來，在20世紀(jì)50年代以前，尼泊爾90%以上的貿(mào)易都是同印度進(jìn)行的。為了避免成為印度的附屬國(guó)，50年代以來，尼泊爾想盡各種辦法實(shí)現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多邊化，到目前為止，尼泊爾已經(jīng)和世界上70%的國(guó)家建立了貿(mào)易聯(lián)系。

尼泊爾對(duì)印度的擔(dān)心不是沒有道理的。1989年，尼印之間的貿(mào)易和過境談判失敗以后，尼泊爾遭受了空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：尼印之間的13個(gè)通道被關(guān)閉了11個(gè)，占當(dāng)時(shí)尼泊爾全國(guó)貿(mào)易總額40%的對(duì)印貿(mào)易幾乎干涸了，這使得尼泊爾人的基本生活用品失去了來源。

"以前我們的衣服和日用品多是從印度進(jìn)口的，現(xiàn)在我們用的更多還是中國(guó)制造的，有時(shí)候，特萊平原那邊的人還會(huì)把從中國(guó)進(jìn)口的物品倒賣到印度北部去。"一個(gè)加德滿都人對(duì)我說。是的，如今中國(guó)通過樟木口岸運(yùn)進(jìn)尼泊爾的廉價(jià)日用品、服裝鞋帽等也越來越多地?cái)[放在尼泊爾的貨架上了。不僅如此，中國(guó)自1952年開始，一共向尼泊爾提供了56筆援助，修筑高速公路、開設(shè)醫(yī)院、投資紡織工業(yè)、磚瓦廠、造紙廠、水電站、制糖廠和國(guó)際會(huì)議大廈等等，2002年尼泊爾又成為了中國(guó)在南亞地區(qū)的第一個(gè)旅游目的地國(guó)，這無疑為尼泊爾的旅游業(yè)打開了一個(gè)巨大的市場(chǎng)。

誰也不能否認(rèn)尼中關(guān)系可以追溯到遙遠(yuǎn)的歷史深處。公元639年，尼泊爾尺尊公主遠(yuǎn)嫁藏王松贊干布，似乎是尼中之間有記載的最初交往，北京北海公園里著名的白塔也是公元1260年尼泊爾藝術(shù)家阿尼克設(shè)計(jì)建造的，為了紀(jì)念他，樟木口岸到加德滿都之間的中尼公路就被命名為"阿尼克路"。在現(xiàn)今尼泊爾努力與各個(gè)國(guó)家建立友誼的時(shí)候，我們很難說清它倒底是失去的多還是得到的多，但是可以肯定地說，中國(guó)將成為尼泊爾的友好伙伴。

最大的資源是自然風(fēng)光

和宗教景觀

25歲的吉娜已經(jīng)在尼泊爾停留7天了，她是3個(gè)月前離開美國(guó)的，她在東南亞各國(guó)周游了一圈，最后來到了尼泊爾?！拔液芟矚g這里，我喜歡這里的人民，這里的宗教，這里的日常生活。我也許會(huì)在這里繼續(xù)待7天，然后再到拉薩??”她是無數(shù)利用假期出國(guó)自助旅行的歐美學(xué)生之一，尼泊爾濃厚的異域文化色彩是吸引他們來到這里的主要原因。

“我們從斯里蘭卡來，”兩個(gè)法國(guó)青年坐在巴德崗的露天酒吧里悠閑地喝著咖啡，“我們想去中國(guó)，如果從尼泊爾走陸路會(huì)節(jié)省許多路費(fèi)，我們?cè)谶@里隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，過兩天就走了?！蹦岵礌栕鳛槁糜温愤^國(guó)也被不少游客列入了他們的旅行計(jì)劃當(dāng)中。

從1966年到1998年，每年到尼泊爾旅游的人數(shù)從1.26萬人猛增到46.37萬人，就連1987年和1988年發(fā)生的尼印貿(mào)易爭(zhēng)端和1990年爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)都沒有影響到尼泊爾的旅游業(yè)，游客總數(shù)不僅沒有減少，反而略有增加。

尼泊爾政府非常清楚自已的優(yōu)勢(shì)是什么，尼泊爾有得天獨(dú)厚的旅游資源，珠穆朗瑪峰、大小不同的冰川、神秘的高山深谷、大片的原始森林、種類繁多的珍稀野生動(dòng)植物、眾多的佛教和印度教寺廟、展示尼泊爾高超藝術(shù)的建筑和雕塑??自1952年尼泊爾向國(guó)外游客開放以來，旅游業(yè)一直增長(zhǎng)很快。于是尼泊爾政府在第五個(gè)五年計(jì)劃（1975—1980年）期間就制定并實(shí)施了第一個(gè)發(fā)展旅游業(yè)的總計(jì)劃。從那時(shí)起一直到現(xiàn)在，尼泊爾政府一共制定了4個(gè)發(fā)展旅游業(yè)的總計(jì)劃，這些計(jì)劃從擴(kuò)大旅游設(shè)施到培訓(xùn)旅游人才，從開放尼泊爾天空到簡(jiǎn)化簽證和換匯手續(xù)，幾乎考慮到了關(guān)于旅游的硬件和軟件設(shè)施的方方面面。他們所作的一切都是為了能夠增加游客支出和延長(zhǎng)滯留時(shí)間。

由于尼泊爾從來沒有成為西方殖民地的經(jīng)歷，所以他們也就很難對(duì)西方人產(chǎn)生厭惡的心理。面對(duì)這些像候鳥一樣來來去去的外國(guó)人，尼泊爾人一邊觀察一邊適應(yīng)，他們把有用的東西留下來，把無用的東西全扔掉，他們的實(shí)用主義的確令人吃驚。

許多尼泊爾人夢(mèng)想著去英國(guó)或美國(guó)，但也有許多人出去又回來了。他們很難拋棄傳統(tǒng)：他們的婚禮上響著搖滾樂，但是新郎和新娘卻是由父母依照嚴(yán)格的等級(jí)和星象表確定下來的；他們想建造新式的水泥房子，但是奠基之前也一定要完成全套敬神儀式。有時(shí)候，人們更愿意買一臺(tái)彩電，而不是用這筆錢去更換家里的排水系統(tǒng)??

在加德滿都谷地，中世紀(jì)和現(xiàn)時(shí)代同時(shí)并存——人們對(duì)變革的渴望就像簇新的飯店那樣拔地而起，但是2001年以來，由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，尼泊爾的旅游業(yè)比過去銳減了50%，失望的到來也會(huì)像淡季的營(yíng)業(yè)額那樣一落千丈。然而傳統(tǒng)卻頑固地守護(hù)著這方土地，不會(huì)因時(shí)代的變遷而有所更改，就像遍布谷地里的神石一樣。尼泊爾人從它那里獲取救贖和力量，外國(guó)人則希望它能給予新的智慧，或僅僅是啟迪。

在文章的結(jié)尾，我想描述一種尼泊爾人特有的頭部動(dòng)作。在許多場(chǎng)合中，人們會(huì)輕輕地左右搖動(dòng)他們的頭。他們用這種西方人表示否定的動(dòng)作來表示肯定，惟一不同的是他們的表情。只要全世界的人微微地改變一下他們的表情，那么他們的不情愿就會(huì)變成接受、理解和同情。我以為這個(gè)動(dòng)作代表了尼泊爾人民非常友好的一面。我希望喜馬拉雅山里的所有神靈全都擁有這么美好的性格，直到永遠(yuǎn)??