生殖崇拜
另一種護(hù)佑符號(hào)

生殖器繪畫儼如門神。不丹的生殖崇拜十分普遍，在旺杜波德朗宗諾布丁村的小賣部，門口兩側(cè)都繪著色彩鮮艷的男性生殖器，如同門神一樣，護(hù)佑著不丹人。他們?cè)谶@里聊天、做小買賣、曬太陽(yáng)，無(wú)論老少對(duì)此都習(xí)以為常。

不丹的民宅都是傳統(tǒng)樣式的多層建筑，無(wú)論鄉(xiāng)村還是城市，民宅的白色外墻上，都繪有色彩鮮艷的男性生殖器圖案——每戶人家的大門兩側(cè)都畫有男性生殖器，大門正上方都掛著男性生殖器的木雕，占據(jù)房屋外部裝飾的半壁江山。有的房屋頂層四角也分別掛有陽(yáng)具的木雕，庭院里、房屋內(nèi)部、門拉手上甚至廁所里，都有陽(yáng)具的雕刻和繪畫。在公共場(chǎng)所，幾乎所有商店門口的兩側(cè)，也都繪有顏色艷麗的男性生殖器，更有甚者，在寺廟里，陽(yáng)具木雕竟然與佛像一起放在神臺(tái)上供奉。

為什么不丹人如此熱衷于生殖器崇拜呢？據(jù)說(shuō)古代的不丹生活條件極為艱苦，繁育人口的能力很低，為了生命的延續(xù)，不丹人對(duì)強(qiáng)大生殖力的向往已經(jīng)到了崇拜的地步。不丹歷史上受藏傳佛教噶舉派的影響很深，噶舉派支系竹巴噶舉有一位名叫竹巴袞勒的修密法的人，他是一位得道的瑜伽士。他認(rèn)為死板的說(shuō)教阻礙了佛法的弘揚(yáng)，于是常常以瘋癲的形象、幽默的語(yǔ)言來(lái)警醒和教誨信徒，勸諭百姓不要被眼前的幻象迷惑。