神秘睿智看水族
文章出自：中國(guó)國(guó)家地理 2011年第05期
標(biāo)簽： 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 歷史地理 文化地理 民俗村 古村 貴州
水族認(rèn)定時(shí)間1953年
地點(diǎn)/貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣
地點(diǎn)/貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣
吳貴飆，水族，1963年出生于貴州省三都水族自治縣。1986年中央民族學(xué)院歷史系（今中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院）中國(guó)史專(zhuān)業(yè)畢業(yè)；2006年中共中央黨校研究生院社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)在職研究生班畢業(yè)。研究少數(shù)民族圖書(shū)館學(xué)、少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)、少數(shù)民族歷史學(xué)、水族歷史文化等?，F(xiàn)任中國(guó)民族圖書(shū)館館長(zhǎng)，副研究館員。
水書(shū)是水族人的百科全書(shū)
水族是為數(shù)不多的既有民族語(yǔ)言，又有民族文字的少數(shù)民族之一。水書(shū)是水族文獻(xiàn)的總稱(chēng)，每一冊(cè)水書(shū)都有書(shū)名。根據(jù)水書(shū)的發(fā)展與演變，其字體可分為古體、今體、異體三種，其字形結(jié)構(gòu)大致分為數(shù)目和干支字、象形字、形聲字、會(huì)意字四種。關(guān)于水書(shū)的悠久歷史，著名社會(huì)學(xué)家岺家梧教授在著作《水書(shū)與水家來(lái)源》中說(shuō)：“水家古文字創(chuàng)制之時(shí)代極為古遠(yuǎn)，可上溯到殷商時(shí)代，并與甲骨文、金文有淵源關(guān)系?！?br>現(xiàn)存800余字（含異體字）的水文像漢字早期的甲骨文一樣，以象形字、形聲字、會(huì)意字居多，幾乎都停留在類(lèi)似的甲骨文、金文等原始文字階段。水書(shū)沒(méi)有統(tǒng)一的刻版，均系抄寫(xiě)才得以傳襲。這是2009年7月7日，貴州省三都水族自治縣水族同胞聚集揚(yáng)拱鄉(xiāng)歡度千年霞節(jié)時(shí)，水書(shū)先生正在仔細(xì)翻閱古老神秘的水書(shū)。攝影/秦剛
水族是為數(shù)不多的既有民族語(yǔ)言，又有民族文字的少數(shù)民族之一。水書(shū)是水族文獻(xiàn)的總稱(chēng)，每一冊(cè)水書(shū)都有書(shū)名。根據(jù)水書(shū)的發(fā)展與演變，其字體可分為古體、今體、異體三種，其字形結(jié)構(gòu)大致分為數(shù)目和干支字、象形字、形聲字、會(huì)意字四種。關(guān)于水書(shū)的悠久歷史，著名社會(huì)學(xué)家岺家梧教授在著作《水書(shū)與水家來(lái)源》中說(shuō)：“水家古文字創(chuàng)制之時(shí)代極為古遠(yuǎn)，可上溯到殷商時(shí)代，并與甲骨文、金文有淵源關(guān)系?！?br>現(xiàn)存800余字（含異體字）的水文像漢字早期的甲骨文一樣，以象形字、形聲字、會(huì)意字居多，幾乎都停留在類(lèi)似的甲骨文、金文等原始文字階段。水書(shū)沒(méi)有統(tǒng)一的刻版，均系抄寫(xiě)才得以傳襲。這是2009年7月7日，貴州省三都水族自治縣水族同胞聚集揚(yáng)拱鄉(xiāng)歡度千年霞節(jié)時(shí)，水書(shū)先生正在仔細(xì)翻閱古老神秘的水書(shū)。攝影/秦剛
水書(shū)的分類(lèi)較為復(fù)雜。就其吉兇而言，可分吉祥和兇禍兩類(lèi)；就其使用范圍而言，分為普通水書(shū)和秘密使用的水書(shū)；按形式劃分，有朗讀本、閱覽本、通常本、時(shí)象本、方位本、星宿本等。水書(shū)直接或間接地記錄了水族先民關(guān)于天文歷法、生產(chǎn)、防衛(wèi)、營(yíng)造、婚喪、生育、祭祀、出行等諸多方面的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。據(jù)考證，水書(shū)在宋代就已盛行于水族民間，至今仍在水族人日常生活中廣泛應(yīng)用，以婚嫁、喪葬和營(yíng)造方面應(yīng)用最廣。如嫁娶，從問(wèn)親、婚配雙方生辰八字生克、定親、開(kāi)親到新婚出閣、入新房、回門(mén)，無(wú)不依據(jù)水書(shū)的規(guī)定行事。水族人平時(shí)裁壽衣、裝棺木、修圈門(mén)、搭雞籠、挖廁所、補(bǔ)高壽、背幼嬰回娘家等等，也都要依照水書(shū)的規(guī)定擇吉避兇。水書(shū)保存了大量的水族天文、歷法、氣象和宗教資料，對(duì)于研究水族的語(yǔ)言文字、社會(huì)歷史、哲學(xué)思想、天文歷法、氣象、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等均具有重大價(jià)值，堪稱(chēng)一種獨(dú)特的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。水族“水書(shū)習(xí)俗”于2006年被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使面臨失傳的水書(shū)得到有效保護(hù)和傳承。這張形式漂亮的圖是十二方位吉兇圖。攝影/苑帥
她們的想象力在馬尾繡上馳騁
2007年2月4日，中國(guó)荔波萬(wàn)畝梅花報(bào)春節(jié)上，水族婦女在展示水族特有的馬尾繡。所謂馬尾繡，是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其他顏色的絲線，幾種線合在一起繡成各種圖案，然后拼鑲到布料上。水族女性對(duì)自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力，她們將自然萬(wàn)物和民俗事象經(jīng)過(guò)想象加工后，反映在繡品上，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)造型別致，頗富民族韻味和藝術(shù)效果。馬尾繡上往往綴有銅飾，因?yàn)樗迦苏J(rèn)為銅能驅(qū)邪避兇。馬尾繡主要流傳分布在貴州三都水族自治縣境內(nèi)的三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨。攝影/秦剛
2007年2月4日，中國(guó)荔波萬(wàn)畝梅花報(bào)春節(jié)上，水族婦女在展示水族特有的馬尾繡。所謂馬尾繡，是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其他顏色的絲線，幾種線合在一起繡成各種圖案，然后拼鑲到布料上。水族女性對(duì)自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力，她們將自然萬(wàn)物和民俗事象經(jīng)過(guò)想象加工后，反映在繡品上，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)造型別致，頗富民族韻味和藝術(shù)效果。馬尾繡上往往綴有銅飾，因?yàn)樗迦苏J(rèn)為銅能驅(qū)邪避兇。馬尾繡主要流傳分布在貴州三都水族自治縣境內(nèi)的三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨。攝影/秦剛
馬尾繡工藝主要用于制作背兒帶，水語(yǔ)稱(chēng)為“歹結(jié)”。馬尾繡背兒帶主要包括三部分：上半部為主體圖案，由20多塊大小不同的繡片組成，周?chē)吙蚴窃诓噬劻系鬃由嫌么蠹t或墨綠色絲線繡出幾何圖案；上部?jī)蓚?cè)為背帶首，下半部為背帶尾，均有精美的圖案與主體部位呼應(yīng)，是通體繡花的完美藝術(shù)品。制作這樣一件“歹結(jié)”，需要52道工序、一年左右時(shí)間。水族中老年婦女制作“歹結(jié)”尾花，一般不用剪紙底樣，直接在紅色或藍(lán)色緞料上用預(yù)制好的馬尾繡線盤(pán)繡，并綜合運(yùn)用結(jié)繡、平針、亂針，手法靈活自如，圖案美觀耐看。
水族服飾的色彩寓意與年齡相關(guān)
水族服飾是記載和反映水族文化特有風(fēng)貌及豐富內(nèi)涵的載體，是水族歷史發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，綜合展示水族人的審美觀念。水族女子穿青、黑、藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長(zhǎng)褲，結(jié)布圍腰，腳穿繡青布鞋；男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)、青色短布衫，下著長(zhǎng)褲；老年人穿青布長(zhǎng)衫，用青布包頭?？梢?jiàn)，水族服飾的色彩寓意與年齡有關(guān)：黑色和青色寓意莊重、成熟、理智，適用于中老年人；藍(lán)色是幸福色，水族的青年男女著裝多以深藍(lán)色、藍(lán)色、淡藍(lán)色為主，令人想起遠(yuǎn)山、水面、萬(wàn)里晴空等自然美景；綠色是大自然色，水族的少年兒童多穿以綠色為主色調(diào)的服裝，寓意春天和希望。
水族女子在婚前喜穿淺藍(lán)、綠色或灰色的便服長(zhǎng)衫，上衣多為綢緞?，F(xiàn)在她們的衣身衣袖都比過(guò)去窄了些，并胸佩繡花長(zhǎng)圍裙，頭包青、白色的布制長(zhǎng)條巾，素雅文靜。已婚女子的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍(lán)桿花邊。水族女子喜歡將長(zhǎng)發(fā)盤(pán)于頭頂，從右側(cè)插梳子固定。有的女子在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭。
水族服飾是記載和反映水族文化特有風(fēng)貌及豐富內(nèi)涵的載體，是水族歷史發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，綜合展示水族人的審美觀念。水族女子穿青、黑、藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長(zhǎng)褲，結(jié)布圍腰，腳穿繡青布鞋；男子穿大襟無(wú)領(lǐng)藍(lán)、青色短布衫，下著長(zhǎng)褲；老年人穿青布長(zhǎng)衫，用青布包頭?？梢?jiàn)，水族服飾的色彩寓意與年齡有關(guān)：黑色和青色寓意莊重、成熟、理智，適用于中老年人；藍(lán)色是幸福色，水族的青年男女著裝多以深藍(lán)色、藍(lán)色、淡藍(lán)色為主，令人想起遠(yuǎn)山、水面、萬(wàn)里晴空等自然美景；綠色是大自然色，水族的少年兒童多穿以綠色為主色調(diào)的服裝，寓意春天和希望。
水族女子在婚前喜穿淺藍(lán)、綠色或灰色的便服長(zhǎng)衫，上衣多為綢緞?，F(xiàn)在她們的衣身衣袖都比過(guò)去窄了些，并胸佩繡花長(zhǎng)圍裙，頭包青、白色的布制長(zhǎng)條巾，素雅文靜。已婚女子的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍(lán)桿花邊。水族女子喜歡將長(zhǎng)發(fā)盤(pán)于頭頂，從右側(cè)插梳子固定。有的女子在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭。
她們最?lèi)?ài)的是馬
水族人喜愛(ài)賽馬，因此很多人養(yǎng)馬、愛(ài)馬。馬是水族人拉車(chē)、馱運(yùn)貨物的幫手，也是代步工具。在水族祭祀活動(dòng)中，開(kāi)“大控”是規(guī)模大、耗時(shí)長(zhǎng)、耗資巨大的喪葬儀式，死者若是男子，必須用馬當(dāng)祭品。這些習(xí)俗在當(dāng)下的水族依舊傳承。水族地區(qū)流行馬尾繡，這跟水族人養(yǎng)馬數(shù)量多，可以剪下馬尾上的毛出售有關(guān)。這張貴州三都水族自治縣水族女子騎馬的照片拍攝于1959年。攝影/王復(fù)遵
水族人喜愛(ài)賽馬，因此很多人養(yǎng)馬、愛(ài)馬。馬是水族人拉車(chē)、馱運(yùn)貨物的幫手，也是代步工具。在水族祭祀活動(dòng)中，開(kāi)“大控”是規(guī)模大、耗時(shí)長(zhǎng)、耗資巨大的喪葬儀式，死者若是男子，必須用馬當(dāng)祭品。這些習(xí)俗在當(dāng)下的水族依舊傳承。水族地區(qū)流行馬尾繡，這跟水族人養(yǎng)馬數(shù)量多，可以剪下馬尾上的毛出售有關(guān)。這張貴州三都水族自治縣水族女子騎馬的照片拍攝于1959年。攝影/王復(fù)遵
水族人都參加了農(nóng)業(yè)合作社
1956年貴州荔波的水族人都參加了農(nóng)業(yè)合作社，這年的早稻獲得豐收，他們正在集體收割稻子。一對(duì)水族好姐妹正準(zhǔn)備比賽誰(shuí)割得快。攝影/王培疇
1956年貴州荔波的水族人都參加了農(nóng)業(yè)合作社，這年的早稻獲得豐收，他們正在集體收割稻子。一對(duì)水族好姐妹正準(zhǔn)備比賽誰(shuí)割得快。攝影/王培疇
稻草制造人造棉
1956年6月，貴州荔波的水族人成立了人造棉廠，利用樹(shù)皮、稻草、麻皮等制造棉花，兩個(gè)月內(nèi)生產(chǎn)出4000多斤人造棉花。這是工人們正在河邊漂洗棉花。攝影/王培疇
1956年6月，貴州荔波的水族人成立了人造棉廠，利用樹(shù)皮、稻草、麻皮等制造棉花，兩個(gè)月內(nèi)生產(chǎn)出4000多斤人造棉花。這是工人們正在河邊漂洗棉花。攝影/王培疇
15天摘掉“文盲帽”
水族漢文音譯的名稱(chēng)最早出現(xiàn)在明朝文獻(xiàn)中，鄺露《赤雅》中記載“水亦僚類(lèi)”。清朝中葉之后稱(chēng)為“水家苗”、“水家”，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“水家”。1953年第一次全國(guó)人口普查后，經(jīng)過(guò)識(shí)別，全國(guó)共確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族，其中包括水家族。那時(shí)沿用的是清朝、民國(guó)的名稱(chēng)。1956年9月11日，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第三十七次會(huì)議通過(guò)了“撤銷(xiāo)三都縣，設(shè)置三都水家族自治縣”的決定。同年11月，三都成立自治縣籌備委員會(huì)，召開(kāi)籌備會(huì)議。會(huì)議決議由于其他民族稱(chēng)水族人為“水家崽”，傷害了水族人的感情，請(qǐng)求國(guó)務(wù)院把“水家族”更名為“水族”。同年12月21日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將“三都水家族自治縣”更名為“三都水族自治縣”，水族的族名從此確定。水族雖然有水書(shū)，但水族人解放前文盲較多，1956年貴州荔波成立了掃盲班，張米等水族女子用15天學(xué)習(xí)認(rèn)字，摘掉了“文盲帽”。攝影/王培疇
水族漢文音譯的名稱(chēng)最早出現(xiàn)在明朝文獻(xiàn)中，鄺露《赤雅》中記載“水亦僚類(lèi)”。清朝中葉之后稱(chēng)為“水家苗”、“水家”，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“水家”。1953年第一次全國(guó)人口普查后，經(jīng)過(guò)識(shí)別，全國(guó)共確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族，其中包括水家族。那時(shí)沿用的是清朝、民國(guó)的名稱(chēng)。1956年9月11日，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第三十七次會(huì)議通過(guò)了“撤銷(xiāo)三都縣，設(shè)置三都水家族自治縣”的決定。同年11月，三都成立自治縣籌備委員會(huì)，召開(kāi)籌備會(huì)議。會(huì)議決議由于其他民族稱(chēng)水族人為“水家崽”，傷害了水族人的感情，請(qǐng)求國(guó)務(wù)院把“水家族”更名為“水族”。同年12月21日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將“三都水家族自治縣”更名為“三都水族自治縣”，水族的族名從此確定。水族雖然有水書(shū)，但水族人解放前文盲較多，1956年貴州荔波成立了掃盲班，張米等水族女子用15天學(xué)習(xí)認(rèn)字，摘掉了“文盲帽”。攝影/王培疇
15天摘掉“文盲帽”
水族漢文音譯的名稱(chēng)最早出現(xiàn)在明朝文獻(xiàn)中，鄺露《赤雅》中記載“水亦僚類(lèi)”。清朝中葉之后稱(chēng)為“水家苗”、“水家”，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“水家”。1953年第一次全國(guó)人口普查后，經(jīng)過(guò)識(shí)別，全國(guó)共確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族，其中包括水家族。那時(shí)沿用的是清朝、民國(guó)的名稱(chēng)。1956年9月11日，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第三十七次會(huì)議通過(guò)了“撤銷(xiāo)三都縣，設(shè)置三都水家族自治縣”的決定。同年11月，三都成立自治縣籌備委員會(huì)，召開(kāi)籌備會(huì)議。會(huì)議決議由于其他民族稱(chēng)水族人為“水家崽”，傷害了水族人的感情，請(qǐng)求國(guó)務(wù)院把“水家族”更名為“水族”。同年12月21日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將“三都水家族自治縣”更名為“三都水族自治縣”，水族的族名從此確定。水族雖然有水書(shū)，但水族人解放前文盲較多，1956年貴州荔波成立了掃盲班，張米等水族女子用15天學(xué)習(xí)認(rèn)字，摘掉了“文盲帽”。攝影/王培疇
水族漢文音譯的名稱(chēng)最早出現(xiàn)在明朝文獻(xiàn)中，鄺露《赤雅》中記載“水亦僚類(lèi)”。清朝中葉之后稱(chēng)為“水家苗”、“水家”，民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“水家”。1953年第一次全國(guó)人口普查后，經(jīng)過(guò)識(shí)別，全國(guó)共確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族，其中包括水家族。那時(shí)沿用的是清朝、民國(guó)的名稱(chēng)。1956年9月11日，國(guó)務(wù)院全體會(huì)議第三十七次會(huì)議通過(guò)了“撤銷(xiāo)三都縣，設(shè)置三都水家族自治縣”的決定。同年11月，三都成立自治縣籌備委員會(huì)，召開(kāi)籌備會(huì)議。會(huì)議決議由于其他民族稱(chēng)水族人為“水家崽”，傷害了水族人的感情，請(qǐng)求國(guó)務(wù)院把“水家族”更名為“水族”。同年12月21日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將“三都水家族自治縣”更名為“三都水族自治縣”，水族的族名從此確定。水族雖然有水書(shū)，但水族人解放前文盲較多，1956年貴州荔波成立了掃盲班，張米等水族女子用15天學(xué)習(xí)認(rèn)字，摘掉了“文盲帽”。攝影/王培疇
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