貢品（文稿資料）

貢品----春節(jié)前的柏林禪寺信眾祈福盛況

柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城（古稱趙州）東南角，柏林街，與天下第一橋——趙州橋遙遙相望，它最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間（ 196 － 220 ），古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。

該寺是古燕趙的佛教中心，信徒眾多。歷史上有很多高僧都曾在柏林寺修行，如唐朝的趙州禪師、宋代的歸云老人、元代的月溪禪師等。

在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。元代，這里先后有圓明月溪禪師 、 魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心。明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。

近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂 、金像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下，1992 年，普光明殿落成；隨后，鐘鼓樓 、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會(huì)賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓 、 文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成。

2003 年9 月 6 日 ，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

【相關(guān)知識(shí)】

“燒香”歷史

香料歷史悠久，可追溯到五千年前的皇帝神農(nóng)時(shí)代，早有采集植物作為醫(yī)藥用品來驅(qū)疫避穢。當(dāng)時(shí)人類對(duì)植物中揮發(fā)出的香氣已很重視，聞到百花盛開的芳香時(shí)，同時(shí)感受到美感和香氣快感；將花、果實(shí)、樹脂等芳香物質(zhì)奉獻(xiàn)給神，芬芳四溢而達(dá)到完美的宗教境界。因此，上古時(shí)代就把這些有香物質(zhì)作為敬神明、祭祀、清凈身心和喪葬之用，后來逐漸用于飲食、裝飾和美容上。在夏商周三代，對(duì)香粉胭脂就有記載，張華博載“紂燒鉛錫作粉”，中華古今注也提及“胭脂起于紂”，久云，“自三代以鉛為粉，秦穆公女美玉有容，德感仙人，肖史為燒水銀作粉與涂，亦名飛云丹，傳以笛曲終而上升”，可見脂粉一類產(chǎn)品早在三代已使用。春秋以后，宮粉胭脂在民間婦女中也開始使用。阿房宮賦中描寫宮女們消耗化妝品用量之巨，令人嘆為觀止。“作為一種生活情調(diào)要燒，所謂對(duì)月焚香，對(duì)花焚香，對(duì)美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份。

中國燒香的歷史，大體可分為三個(gè)時(shí)期。前兩個(gè)時(shí)期視為做香料，香水用，后期為宗教敬神拜佛燒香。初始期其間所燒的香有以下幾種：

柴，玉帛，牲體，香蒿，粟稷，脂等。

燒香的作用是唯一的，用來祭祀。

周人升煙以祭天，稱作“禋”或“禋祀”?！对娊?jīng)·周頌·維清》：“維清緝熙，文王之典，肇禋。”箋：“文王受命始祭天。”即是說，這種祭制始于周文王。

其具體祭法為：將牲體和玉帛置柴上，燃柴升煙，表示告天?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風(fēng)師雨師。”《十三經(jīng)注疏》 注：“禋之言煙。”“三祀皆積柴實(shí)牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報(bào)陽也。”疏：“禋，芬芳之祭。”

可見，所謂禋祀，一是點(diǎn)火升煙，二是煙氣為香氣。以香煙祭神，那么這就是后世所謂“燒香”了。

這一期，香事有以下特點(diǎn)：一是香品原始；二是自然升火，不用器具；三是專用于祭祀，即，燒香還沒有生活化。明周嘉胄《香乘》引丁謂《天香傳》謂：“香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達(dá)蠲潔。三代禋祀，首惟馨之薦，而沉水熏陸無聞也。”

《詩經(jīng)·大雅·生民》：

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時(shí)。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。

可見《詩經(jīng)·大雅·生民》中所載燒香蒿、脂、燒牲體以祭祀。

《夢(mèng)溪筆談·藥議》：“至深秋，馀蒿并黃，此蒿獨(dú)青，氣稍芬芳。”可見香蒿氣味芳香，是當(dāng)時(shí)的一種香料。燒香蒿是謂“燒香”，以香氣用來祭祀。

燒香歷史的第二個(gè)時(shí)期，即是從漢武帝到三國，可稱引進(jìn)期。漢武帝于中國香事的發(fā)展，有特殊重要的意義。

其一，武帝奉仙，為求長生，是神就敬，而打破了以往“香祭祭天”的壟斷。

其二，武帝時(shí)期香品漸走向?qū)嵱没?，如置椒房?chǔ)寵妃、郎官奏事口銜舌香等，打破了香必用祭的壟斷，使香進(jìn)入生活日用。

其三，也是最重要的一點(diǎn)，武帝大規(guī)模開邊， 就在這一時(shí)期，產(chǎn)自西域的香料傳入中國。 宋·吳曾《能改齋漫錄》稱：“又按漢武故事亦云，毗邪王殺休屠王，以其眾來降。得其金人之神，置甘泉宮。 金人者，皆長丈余，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。 然則燒香自漢已然矣。”此外，武帝曾遣使至安息國（今伊朗境內(nèi)），《漢書》稱：“安息國去洛陽二萬五千里，北至康居，其香乃樹皮膠，燒之通神明，辟眾惡。”樹皮膠，即樹脂，是為香料。

由于有了西域的香料，使武帝時(shí)的香事變得格外繁盛起來，后世野史筆記屢稱不絕。什么焚“月支神香”解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母《漢武外傳》，用東方朔“懷夢(mèng)”香草在夢(mèng)中與李夫人相見，直至燒“返魂香”使李夫人還魂。這個(gè)傳說還傳到日本（《源氏物語》）第48回）。

香事繁盛，香具應(yīng)運(yùn)而生，不久，中國第一個(gè)香爐也發(fā)明出來了，稱為“博山爐”。傳說上面還有劉向的銘文：“嘉此王氣，嶄巖若山。上貫太華，承以銅盤。中有蘭綺，宋火青煙。”（《香乘》卷38）。劉向?yàn)樾蹠r(shí)人。從此，香品與香爐配，使中國的香事進(jìn)入一個(gè)新階段。

然而，從武帝時(shí)引入西域香料始，降及東漢三國，在這三百多年間，香的使用還僅限于宮庭和上層貴族之中，極為名貴，難得進(jìn)入尋常百姓之家。《五色線》稱：“魏武與諸葛亮?xí)疲航穹铍u舌香五斤，以表微意。”為饋贈(zèng)之禮品。《三國志》稱：“魏武令云：天下初定，吾便禁家內(nèi)不得熏香。”足見焚香即使在宮庭中也還是一種奢侈。

第三期，是普及期。香的走向普及，是隋唐以后的事。普及的原因有二：一是“西香”（西域）由“南香”（兩廣、海南）所取代。“迨煬帝除夜，火山燒沉甲煎不計(jì)其數(shù)，海南諸香畢至矣。”（《香乘》卷1）

南香的大量涌入，使香的價(jià)格降低，為普及提供了物質(zhì)準(zhǔn)備。二是佛道二教從六朝以來大發(fā)展，輪番躋身于國教的至尊地位；二教尚香，“返魂飛氣，出于道家；旃檀枷羅，盛于緇廬。”（顏氏《香史序》）從而，信徒?jīng)皼?，風(fēng)氣大展，造成燒香走向普及。只不過，這時(shí)固有儒教還與釋道二教時(shí)相對(duì)抗沖突，傳統(tǒng)士人抵制特別是佛教，而使繁盛的香事略為減色。

迨至宋代，三教融合，燒香之俗，也便御風(fēng)而行，為大家一致崇尚，香道也自此產(chǎn)生。明屠隆總結(jié)道：“香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘?jiān)?，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫?zé)粢棺x，焚以遠(yuǎn)辟睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè)，秘語談私，執(zhí)手擁護(hù)，焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。”

香與美已融合為一，大量詩文專門寫香。茲舉北宋陳與義（字去非，與黃庭堅(jiān)、陳師道齊名）的《焚香》 為例：

明窗延靜書，默坐消塵緣。

即將無限意，寓此一炷煙。

當(dāng)時(shí)戒定慧，妙供均人天。

我豈不清友，于今心醒然。

爐香裊孤碧，云縷霏數(shù)千。

悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。

世事有過現(xiàn)，熏性無變遷。

應(yīng)是水中月，波定還自圓。

含義

1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。

2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻(xiàn)。

4、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。

把香點(diǎn)燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。

道教敬香

敬香有兩種，一是殿主燒香，此皆用立香，以三炷為準(zhǔn)，插于大香爐內(nèi)，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有[燒香不過寸，過寸神不信]之諺。二是壇主拈香，此香以檀香為之，敬拈檀香，非常講究，每炷檀香長短粗細(xì)，長不過寸，粗不過分。壇主拈香時(shí)，初炷香插入爐中間，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并攏。香爐左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩拜，叩拜禮，是我國民族傳統(tǒng)禮儀，有不同的敬意和不同的儀規(guī)，用不同的禮節(jié)以表示，故有九拜之儀。[擎拳恭手]，是以表示恭敬之意。后世演變成叩頭作揖禮，直到現(xiàn)在，道教仍行叩頭作揖禮。

叩頭有三叩、九叩之別。 　道教以一揖三叩再一揖，為一禮。與上圣高真祝壽、慶賀道場(chǎng)畢要行三禮九叩。叩頭雖用拜墊，實(shí)際是五體投地，即雙足，雙手著地，頭磕下去時(shí)要頭著手。足站成八字形，雙膝與手同時(shí)著地，左手摟著右手，手心皆向下，成十字形，身為一，表示著[八十一化]。

佛教闡述

佛教的香

佛家認(rèn)為香與圓滿的智慧相通。

佛家認(rèn)為，香于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。

佛家認(rèn)為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。

佛陀住世時(shí)，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認(rèn)為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐，到盛大的浴佛法會(huì)、水陸法會(huì)、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動(dòng)，都少不了香。特別是法會(huì)活動(dòng)，必以隆重的上香儀式作為序幕。

佛家用香輔助修持 。

佛家認(rèn)為香對(duì)人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達(dá)到沉靜、空凈、靈動(dòng)的境界，于心曠神怡之中達(dá)于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對(duì)人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發(fā)展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。

佛家以香治病

佛家香品的種類十分豐富

由于香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統(tǒng)，還有他為諸佛樂道的神圣，在今天的佛教之中幾乎是無處不“香”了。

僧人打坐以燒一炷香的時(shí)間為準(zhǔn)，謂之“坐香”； 圍著佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經(jīng)行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”；

用于警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用于懲戒的謂之“清規(guī)香板”；用于警醒昏沉者的謂之“巡香香板”； 若修持者犯了錯(cuò)，還有罰去“跪香”；

佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。

佛家燒香一般都是三根香

這是由于燒三根香代表供養(yǎng)佛，法，僧。 燒香時(shí)，第一根插中間，默念供養(yǎng)佛，覺而不迷。第2根插右邊，默念供養(yǎng)法，正而不邪，第3根插左邊，默念供養(yǎng)僧，凈而不染。

敬香常識(shí)

1、關(guān)于燒香的一般常識(shí) 南岳進(jìn)香分為山頂和山腳的大廟兩處。燒香分為高香、保香、許愿香和還愿香等，一般人去都是燒保香，保佑平安健康、升官發(fā)財(cái)什么的，這樣一般可以不用專程去還愿，燒高香一般是求具體什么事，需要再去燒還愿香。具體燒什么香在選擇香的時(shí)候就要定好。

2、關(guān)于進(jìn)香用品 進(jìn)香用品一般包括香、燭、包和拜香。如果有多人同去一定要各付各的錢，這個(gè)是不能請(qǐng)客的，切記。當(dāng)然先由朋友代購，然后再付錢給朋友是沒問題的。

3、關(guān)于寫香包，大廟是佛道一體的，一共有八位神軾，所以一共有八個(gè)香包，大家要在每個(gè)香包上寫明自己的姓名、住址、燒的什么香和年月日，日期用天干歷，比如庚寅年什么的。記得地址寫詳細(xì)點(diǎn)，要不神仙可找不到你也不能幫你了。

4、關(guān)于燒香的順序（先燒香，后拜佛），提著香包、香、燭等供品，舉著拜香（男左女右），大廟從前門進(jìn)，先在圣帝大殿前的左香爐前禱告，然后把供品投入香爐，只留下一束最長的大拜香不投入（在這里補(bǔ)充一下，留下的大香上記得寫上：名字，“某某某 誠心叩拜”，等到各殿拜完后再投入香爐，這里反正有很多人，實(shí)在搞不清就看別人怎么做吧），燒完包就可以依次到各殿拜了，要注意的是未婚女性不要去拜注生娘娘殿，在外面行個(gè)禮就行了。因?yàn)槟鞘枪芩妥拥模綍r(shí)候中標(biāo)了可別怪娘娘哦。

上香

在寺廟內(nèi)有很多菩薩,如果你愿意,可以一尊一尊的拜過去,如果時(shí)間不允許,只需在大雄寶殿前燒.步驟如下:

自己請(qǐng)自己的香,不能由別人付香火錢.

最好用自己的火點(diǎn)燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(為了防止火災(zāi),一般不可以在大殿里燒香),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會(huì)熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.

上香時(shí)先上香后禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實(shí)三根香就夠了，敬在一個(gè)爐中即可，“萬佛一爐”然后經(jīng)過沒一座佛堂時(shí)，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。

拜香

把香舉至額頭一般高,閉眼許愿;然后三拜.（舉香的高度不得底于下身）

右轉(zhuǎn),面朝東方(一般大殿的門是朝南的),按第3步方式許愿,三拜;然后朝南,朝北.

拜完后即可將香插到香爐內(nèi),注意:應(yīng)該用左手燃香，因?yàn)橛沂謿⑸笫窒鄬?duì)來說要平和，不可往香爐內(nèi)一丟了之.

女人大姨媽來的時(shí)候不要去上香.

進(jìn)廟燒香，意思是點(diǎn)燃自己的心香，點(diǎn)燈是點(diǎn)亮自己的心燈，這時(shí)就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進(jìn)廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所有你可直接用，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，你可以往功德箱中放點(diǎn)功德錢，如果困難，放心菩薩不會(huì)怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。

不過見過很多信佛的人請(qǐng)上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請(qǐng)了念珠，請(qǐng)把他帶在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；

廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；

在廟里按順時(shí)針方向行走拜佛

進(jìn)廟前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進(jìn)門時(shí)盡量不要走正門，因?yàn)榉秸砷T朝晚課時(shí)都是從正門進(jìn)的，而沙彌等從偏門進(jìn)，所以為了和寺院一致，大家都盡量應(yīng)該從偏門進(jìn)，男左女右，進(jìn)去時(shí)盡量跨右腳，出門時(shí)也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進(jìn)廟門的時(shí)候,千萬不要踩門檻.（據(jù)說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬）

先，心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關(guān)的“嘮叨話”，不要用手指點(diǎn)佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點(diǎn)，不可以隨口胡亂許愿，因?yàn)樵S愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發(fā)財(cái)，佛不是保佑你發(fā)財(cái)?shù)??？梢郧笃桨?，求健康順?biāo)臁２灰S口許諾給佛什么供養(yǎng)，然后又拋到腦后。佛又不爭(zhēng)你的一柱香，這個(gè)說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應(yīng)該有言必踐吧。佛所惱的應(yīng)該是這些虛妄之言吧。

不要跨過蒲團(tuán)，因?yàn)橐矔?huì)給人一種不莊嚴(yán)的感覺，而你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因?yàn)榭赡軙?huì)讓別人起嗔念、貪、癡就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。

去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實(shí)現(xiàn)后回來，方法進(jìn)去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺院一般是不用還愿的，但是你最好許個(gè)做多少善事的愿。就發(fā)愿來促使你本身的許愿。

不要不經(jīng)寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對(duì)的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報(bào)的。

不要在寺院吃葷食。

寺院通常有經(jīng)書贈(zèng)送的，不要忘了請(qǐng)幾本，世間之物還有什么比經(jīng)書更珍貴的

請(qǐng)來的經(jīng)書護(hù)身符不可隨意放置，應(yīng)該取干凈的書柜放好。同房時(shí)房間切不可有佛經(jīng)護(hù)身符等法物，因?yàn)樽o(hù)身符等是護(hù)法護(hù)身的，沾上邪氣將會(huì)起不到作用，這才是切記的。

如果是因?yàn)楸恍镑葌骼p身，拜完時(shí)做回向時(shí)念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會(huì)高興的。

方法

上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。