香巴拉之門——三怙主神山

香巴拉之門——三怙主神山

陳  進(jìn)  圖/文

      在云貴高原與青藏高原結(jié)合部，是我國(guó)西南多民族聚居地。在這里，藏傳佛教有兩大神秘的傳說(shuō)，一個(gè)是香巴拉，另一個(gè)是三怙主，形成了一個(gè)關(guān)于佛教中極樂(lè)世界的千古之謎。

一、千古之謎

      在佛教徒看來(lái)，香巴拉并非唯一凈土，卻因咒語(yǔ)的保護(hù)而隱形。香巴拉遍地是黃金，各民族和諧共生，村民個(gè)個(gè)長(zhǎng)命百歲，一片祥和的世外桃源。預(yù)言說(shuō)世人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)香巴拉，因?yàn)槭廊说淖运胶拓澙?，便以武力搶奪那里的財(cái)富，從而引發(fā)一場(chǎng)“香巴拉之戰(zhàn)”，導(dǎo)致自身文明的毀滅（詳見(jiàn)2013版《消失的地平線》。

      這就是藏傳佛教史中記載的關(guān)于世外桃源香巴拉的傳說(shuō)。而另一個(gè)傳說(shuō)就是有關(guān)三怙主神山的傳說(shuō)：

      在四川涼山州木里藏族自治縣與甘孜州稻城縣交界處，矗立著三座無(wú)與倫比的雪山，北峰仙乃日6032米，南峰央邁勇5958米，東峰恰朗多吉5958米。三座雪峰潔白，峭拔，似利劍直插云霄。仙乃日像大佛，傲然端蓮花座；央邁勇像少女，嫻靜端莊，冰清玉潔；恰朗多吉像少年，雄健剛毅，神采奕奕。雪峰周圍角峰林立，大大小小共三十多座，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。山峰前鑲嵌著碧藍(lán)如玉的湖泊和草甸。雪線下冰川直插碧綠的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場(chǎng)、森林、溪流，給我們營(yíng)造出一片靜謐、安詳?shù)氖劳庵场?/p>

佛光與云海

隴撒牧場(chǎng)

      公元八世紀(jì)，藏傳佛教奠基人蓮花生大師為三座呈“品”字型雪峰開光，并以佛教中三怙主：觀音（仙乃日）、文殊（央邁勇）和金剛手（恰朗多吉）命名加持，因此稱為三怙主雪山。貢嘎日松貢布從此蜚聲藏區(qū)。這三座雪山在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。“屬眾生供奉朝神積德之圣地”。

       這就是佛教史上記載的有關(guān)三怙主神山的傳說(shuō)。

       仙乃日、央邁勇、恰朗多吉三座神山，坐落在木里藏族自治縣與稻城亞丁的交界處。木里王國(guó)土司管理時(shí)期，根據(jù)《木里文史》記載：“木里縣以西，稻城縣以東之間，有一座大山——貢嘎山，此山由央邁勇、恰朗多吉、仙乃日三大山組成（相傳三大山是三尊菩薩之名）。仙乃日則在西面，屬稻城縣，恰朗多吉、央邁勇在東方木里境內(nèi)。”

    “可是到了大約一百多年前，木里第十三代大喇嘛昂翁蘇朗扎什執(zhí)政期間，稻城和木里的牧民，因搶占草場(chǎng)，互不相讓，發(fā)生糾紛。木里大喇嘛聞迅之后，即派古擦阿霞亨珠、古擦呷巴青交（二人非常勇敢；且又能說(shuō)會(huì)道）和水洛的官人挖巴益西降初以及哥瓦足解（意是頭人十八名。這十八名頭人，系上下水洛推薦的能講會(huì)道者，哪里調(diào)解糾紛，他們必被邀到場(chǎng)），前往與稻城的頭人和當(dāng)?shù)夭孛竦拇斫簧?。因雙方參加交涉的人員都較多，按舊例，在誰(shuí)的境內(nèi)商談，誰(shuí)就是東道主，就要負(fù)責(zé)對(duì)方人員的生活。此次經(jīng)雙方議定，誰(shuí)也不當(dāng)東道主，各方自帶口糧、用費(fèi)在呷洛背后山上的一個(gè)叫掛巴坪子的地方商談，經(jīng)過(guò)雙方共同努力，和平達(dá)成協(xié)議；稻城方面，承認(rèn)仍以央邁勇山上的一個(gè)埡口為界，原來(lái)上邊堆有若干個(gè)石堆為標(biāo)記（遠(yuǎn)離耳澤五十公里左右），從此以后稻城方面的牧民，再也不能進(jìn)埡口以北木里境內(nèi)的拉瓦唐和呷洛各壩以及埡口南的當(dāng)古的格、嚴(yán)保扎格、古巴朗等以內(nèi)放牧，并限期把牦牛趕出木里境內(nèi)。”

     “民國(guó)初期，鄉(xiāng)城與稻城的土司爭(zhēng)奪地盤，鄉(xiāng)城方面的勢(shì)力強(qiáng)盛，稻城的藏民不敢在境內(nèi)放牧，只得到木里境內(nèi)放牧為生。稻城方面感到理屈，不但說(shuō)明因當(dāng)時(shí)土司鬧不團(tuán)結(jié)，經(jīng)常打冤家，不敢在稻城境內(nèi)放牧；同時(shí)表明其牛、拉瓦唐、扎格洞、耳澤周圍的草場(chǎng)，確系在木里境內(nèi)；最后，請(qǐng)求木里方面，仍讓他們的牧民在木里境內(nèi)放牧，每年愿給大喇嘛上貢酥油八卡（合計(jì)二百四十斤），東尼百色每年貢三錢黃金。并表示，以后木里藏民的牲畜，他們盡力保護(hù)。”

     新中國(guó)成立后，木里和平解放，土司制度被廢除，便無(wú)人過(guò)問(wèn)租金事宜，而亞丁牧民便一直在此草原放牧。直到1968年呷洛的村民開始與在此放牧的亞丁牧民發(fā)生草場(chǎng)沖突，木里派當(dāng)時(shí)剛剛擔(dān)任縣革委會(huì)生產(chǎn)指揮組組長(zhǎng)的扎拉，同年10月到省民委參加木里、稻城草場(chǎng)糾紛協(xié)調(diào)，根據(jù)當(dāng)事人扎拉回憶：時(shí)任省民委主任扎西次爾在民委招待所主持協(xié)調(diào)，考慮到亞丁牧民一直此地放牧，解放前也有租借的先例，會(huì)上確定由木里暫借數(shù)個(gè)草原給稻城牧民放牧，畢竟都是中華人民共和國(guó)的地盤。從此，央邁勇大部分草原由稻城亞丁牧民放牧；恰朗多吉便成為稻城和木里界山。所以現(xiàn)在高度5958米的恰朗多吉也是木里縣和涼山州的最高峰。

      當(dāng)然，這里只是講述一下這段歷史，具體邊界劃分還得以國(guó)家正式文件為準(zhǔn)。民族團(tuán)結(jié)才是人心所向。可以肯定的說(shuō)：念青貢嘎日松貢布方圓千余平方公里，肯定是包括稻城亞丁和木里。

稻城亞丁與木里交界的貢嘎日松貢布地區(qū)

       這就是藏傳佛教史上流傳千年的世外桃源香巴拉與三怙主神山的傳說(shuō)?？吹竭@里，大家可能要問(wèn)：到底這三怙主與香巴拉是什么關(guān)系？這兩個(gè)傳說(shuō)的關(guān)系，佛教史上真沒(méi)有詳細(xì)記載。但對(duì)兩個(gè)傳說(shuō)進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有幾個(gè)主要的共同點(diǎn)：

1.香巴拉是個(gè)藏族為主，多民族和諧共生的一個(gè)地區(qū)，而多民族雜居的地方就是四川藏區(qū)與云南交界地，而三怙主神山所處的念青貢嘎日松貢地區(qū)就在四川甘孜、涼山與云南交界的地方。

木里牧民

2.香巴拉傳說(shuō)中有關(guān)于香巴拉被發(fā)現(xiàn)后，因?yàn)槭廊说淖运胶拓澙?，便開始掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，將導(dǎo)致香巴拉的毀滅。而佛教徒眼中的三怙主神山，隨著世人活動(dòng)越來(lái)越多，氣候變暖，雪山將逐漸消融，最后三座山將變成像豬嘴巴一樣的黑色，那時(shí)雪山的神力就會(huì)消失。其實(shí)兩個(gè)傳說(shuō)，都是告誡我們要和睦相處，愛(ài)護(hù)環(huán)境，不然都會(huì)走向滅亡之路！

3.香巴拉傳說(shuō)里面的村民不光和睦相處，還都長(zhǎng)命百歲。怎樣才能長(zhǎng)命百歲呢？其實(shí)，三怙主神山在藏傳佛教里面，本身就具有法力，雞年是三怙主神山的本命年，雞年轉(zhuǎn)一次三怙主神山可以給轉(zhuǎn)山者13年的壽命，正好涵蓋12年一輪回下一個(gè)雞年，如此往復(fù)，村民自然就都長(zhǎng)命百歲了！

4.香巴拉傳說(shuō)里面遍地黃金。根據(jù)木里水洛一帶民間傳說(shuō)：觀音、文殊、恰朗多吉三菩薩守護(hù)著三怙主神山，平時(shí)盡心守護(hù)，相約每逢三怙主神山本命年雞年相聚一起，一次恰朗多吉菩薩看到觀音和文殊菩薩，高興地迎上去，不小心把隨身帶的金口袋打翻在地，金粉就順著白水河和巴布溝流向整個(gè)貢嘎日松貢布，成為名副其實(shí)的黃金王國(guó)；今天的木里，也是川藏與云南交界地區(qū)的金礦所在地。

白水河邊的水洛鄉(xiāng)呷洛組，洛克在去亞丁探險(xiǎn)途中，在此停留7天，水洛金礦就在其附近…

      從以上四個(gè)方面看，藏傳佛教中的香巴拉和三怙主神山很可能指的同一個(gè)地方，呈“品”字排列的三怙主神山就是通往香巴拉之門。在木里一直有個(gè)關(guān)于貢嘎山的傳說(shuō)：    

     青藏高原與云貴高原結(jié)合部的橫斷山脈中段，有一片藍(lán)色月亮籠罩的“山的海洋”，她，有一個(gè)美麗而質(zhì)樸的名字“木里”——意思是神的花園。

      據(jù)說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的年代里，群山中的貢嘎日松貢布生活著英俊、彪悍的三兄弟，分別叫仙乃日、央邁勇、恰朗多吉，他們與麋鹿、羚羊、黑熊等動(dòng)物為伴，成天在茂密的森林里和鋪滿鮮花的草地上游玩。成年后按照當(dāng)?shù)鼗樗?，共同迎娶了淳樸、善良潔白的白水姑娘，和聰慧、能干美麗如寶石的吋咚姑娘為妻，不久后，白水姑娘生下了耳澤、巴布雙胞胎金娃娃，吋咚姑娘生下了名為梭羅的金娃娃。三個(gè)金娃娃漸漸長(zhǎng)大，金色耀眼的光芒與日俱增，于是，神的花園中有曠世奇寶的消息引來(lái)了惡魔的貪婪，西方的希麥人沙巴和南方的摩拉人穆旺兩個(gè)惡魔先搶到了耳澤金娃娃，但后來(lái)知道離開這方神的花園，沒(méi)有母親的雨露滋潤(rùn)，金娃娃會(huì)慢慢失去靈性，于是惡魔竟然起心要搬走神的花園，用地震、水災(zāi)、雪災(zāi)、泥石流等強(qiáng)迫三兄弟一家屈服。為此，貢嘎三兄弟和他們的妻子一道，與兩方惡魔進(jìn)行了長(zhǎng)期的抗?fàn)?。惡魔肆意毀壞花園的行徑惹惱了天神，派來(lái)藏傳佛教中的女護(hù)法神巴丁娜姆到此幫助降妖除魔，最終大家齊心協(xié)力趕走了惡魔。

      后來(lái)，為避免惡魔的再次入侵，仙乃日、央邁勇、恰朗多吉，三兄弟在西面化為了直插云霄的三座雪峰，時(shí)刻守護(hù)神圣的家園。白水姑娘化作白水河，吋咚姑娘化作吋咚海子，繼續(xù)滋養(yǎng)這神的花園。而巴丁娜姆因受傷和耗盡心力從一個(gè)美麗的女神變得面目猙獰，最后化身為山巒橫臥南面，指導(dǎo)白水和吋咚海兩姑娘恢復(fù)重建花園，教化遺留在木里的惡魔爪牙與人和自然和諧相處，從此，木里成為了佛教護(hù)法神巴丁娜姆的道場(chǎng)。

白水姑娘化作的白水河，水質(zhì)潔白如牛奶

吋咚姑娘化作的吋咚海子

       那藏傳佛教傳說(shuō)中為什么不同時(shí)來(lái)講？也許，佛教徒們也不希望世人一看就知道這個(gè)遍地黃金的世外桃源，引來(lái)掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)，從而導(dǎo)致香巴拉的毀滅！

                                                                                          二、尋找三怙主

      上世紀(jì)二、三十年代，一個(gè)叫約瑟夫·洛克的美籍奧地利人，從瀘沽湖來(lái)到木里考察，當(dāng)他于1922年將希望到木里考察的書信帶給木里土司大喇嘛時(shí)，大喇嘛婉言謝絕。根據(jù)《洛克傳》記載，當(dāng)時(shí)土司大喇嘛拒絕洛克訪問(wèn)，其實(shí)就是擔(dān)心洛克這個(gè)老外惦記木里的金礦。后來(lái)洛克于1924年首次偷偷跑到木里訪問(wèn)，見(jiàn)到木里土司大喇嘛時(shí)，講的第一件事就是我們美利堅(jiān)有的是黃金，并送給木里土司兩枚美國(guó)的金幣，這才讓木里土司放心，結(jié)果木里土司一高興，反而送了洛克一只金碗。

洛克1924年拍攝的巴丁娜姆神山

      那洛克到木里究竟為了什么？洛克本身是位植物學(xué)家，根據(jù)《洛克傳》記載：洛克僅第二次到木里考察，一共收集了317種植物種子，其中的163樣是杜鵑花屬，可以這么說(shuō)，美國(guó)今天的杜鵑花品種很大部分來(lái)自木里。洛克從1924年開始，持續(xù)近10年，先后4次到木里考察，而且每次到木里及周邊地區(qū)考察，都持續(xù)數(shù)月之久，都是為了這杜鵑花種子？顯然不全是！其實(shí)，洛克除了植物學(xué)家的頭銜以為，也是人類學(xué)家和探險(xiǎn)家，每次探險(xiǎn)都是以木里為中心，沿著四川藏區(qū)與云南交界的邊緣地區(qū)，也就是傳說(shuō)中的貢嘎日松貢布地區(qū)，他真正的目的就是尋找香巴拉之門——“品”字型排列的三怙主神山。而且也穿越木里到了亞丁、瀘定大貢嘎等地區(qū)，也許還是缺少了點(diǎn)上天眷顧，洛克最終還是沒(méi)能找到呈“品”字型排列的三怙主神山。

米吉活佛與洛克（中米吉活佛，左洛克）

      上世紀(jì)80年代，隨著攝影和旅游在國(guó)內(nèi)興起，又一波尋找“品”字型排列的三怙主雪山熱潮在西南地區(qū)涌動(dòng)。根據(jù)2003年出版呂玲瓏攝影的畫冊(cè)《圣地 稻城亞丁——藍(lán)色星球上最后一片凈土》，其開篇的扉頁(yè)上就轉(zhuǎn)載了蓮花生大師為三怙主神山開光、命名的事。但畫冊(cè)中卻沒(méi)有“品”字型排列的三怙主雪山照片。畫冊(cè)封面也僅有一座銀色雪山和半個(gè)月亮同框的照片。說(shuō)明至此稻城亞丁并沒(méi)有找到呈”品“字型排列的三怙主雪山。

稻城出版的《圣地：稻城•亞丁》封面

      幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多頂級(jí)攝影高手更是常年在西藏、四川、云南周邊找尋佛教史上記載的呈“品”字型排列的三怙主神山，最終都鎩羽而歸！

      因?yàn)樨暩氯账韶暡及ǖ境莵喍『湍纠?，既然稻城亞丁沒(méi)有找到“品”字型排列的三怙主雪山，為什么我們不在另外一邊木里找找呢？2013年起，筆者開始在木里系統(tǒng)的尋找三怙主神山。

      說(shuō)到木里，面積13000多平方公里，相當(dāng)于上海市+廣州市總面積，海拔4000米以上高山有幾百座，基本都是群山峽谷。要找一個(gè)能看到呈“品”字型排列的三怙主雪山點(diǎn)談何容易？而且千百年來(lái)多少人都在尋找，都未能如愿，所以很多人認(rèn)為“品”字型排列的三怙主雪山，也許只是藏傳佛教的一個(gè)傳說(shuō)而已。

      藏傳佛教關(guān)于三怙主神山的記載，最明顯的有兩個(gè)要素，一個(gè)是蓮花生大師開光命名，二是明確說(shuō)明三怙主雪山是呈品字型排列。所以要找尋三怙主神山，還得從蓮花生大師的足跡上找找線索！

       蓮花生大師是藏傳佛教的奠基人，如果從西藏到木里，必經(jīng)之路就是從當(dāng)年的川藏線核心樞紐理塘。木里與理塘交界的就是木里唐央鄉(xiāng)里多村。

木里里多村

      筆者一到里多村，坐下和村民聊天，幾乎所有村民都能說(shuō)一段當(dāng)年蓮花生大師從理塘過(guò)來(lái)，在里多降妖的故事，而且對(duì)面的神山就是當(dāng)年蓮花生大師降妖的道場(chǎng)，據(jù)說(shuō)其中一個(gè)山峰間還有蓮花生大師的坐像。

木里里多村蓮花生大師當(dāng)年降妖的神山

木里里多村雄鷹臺(tái)

      這說(shuō)明當(dāng)年蓮花生大師確實(shí)來(lái)過(guò)木里，蓮花生大師為何偏離川藏主線，走到這極其邊遠(yuǎn)，且路途艱險(xiǎn)的木里呢？這個(gè)還得從木里的另一個(gè)佛緣說(shuō)起。

     佛經(jīng)記載：“東北圣地山谷木里地，迎請(qǐng)護(hù)法巴丁娜姆尊”。 另外在《供贊護(hù)法儀軌》經(jīng)中有這樣記載：“東北木里地的海岸（瀘沽湖）上護(hù)法神母巴丁娜姆請(qǐng)起駕……的”禮請(qǐng)呼語(yǔ)。 根據(jù)佛教教義，巴丁娜姆女神是釋迦牟尼的根本護(hù)法神，所以木里便是女護(hù)法神巴丁娜姆的道場(chǎng)圣地。因?yàn)樽o(hù)法神巴丁娜姆原因，一下把木里的佛緣推到佛經(jīng)產(chǎn)生的年代，遠(yuǎn)早于藏傳佛教傳入的年代。所以，作為藏傳佛教奠基人的蓮花生大師也是尋著女護(hù)法神巴丁娜姆的足跡來(lái)到木里。

地處瀘沽湖邊的屋腳鄉(xiāng)的巴丁娜姆神山

       在木里最大寺廟木里大寺，蓮花生大師的塑像沒(méi)有放在正殿，而是和護(hù)法神系列放在一起，且與巴丁娜姆正好對(duì)面，仿佛蓮花生大師在告訴巴丁娜姆護(hù)法神：我跟隨您的足跡也到木里來(lái)了！更有意思的是，根據(jù)《蓮花生傳》記載和藏傳佛教的傳說(shuō)：蓮花生大師和巴丁娜姆護(hù)法神出世之時(shí)，都是手持蓮花，坐于蓮花之上！說(shuō)明蓮花生大師和巴丁娜姆護(hù)法神早就有了佛緣。

木里大寺內(nèi) 蓮花生大師（左）和巴丁娜姆護(hù)法神（右）塑像

       蓮花生大師要從理塘進(jìn)來(lái)朝拜巴丁娜姆神山，只有沿著木里河由北向南，木里河上游叫理塘河，下游到木里縣城部分叫小金河，然后匯入雅礱江。細(xì)看今天木里主要佛教重地，特別是木里三大寺和巴丁娜姆神山，還有東朗、麥日、唐央鄉(xiāng)比較大的寺廟，基本都分部在木里河兩岸，而且沿河兩邊高山風(fēng)景如畫，排列著數(shù)個(gè)高山牧場(chǎng)。

木里河（上游叫理塘河）

      根據(jù)《木里政教史》記載：1580年，三世達(dá)賴賜傳木里黃教也是通過(guò)理塘進(jìn)來(lái)，而且選址也是：“需禱告女佛巴丁娜姆，待女佛晚上投夢(mèng)后再行定奪”。 次日晨，達(dá)賴?yán)镎f(shuō)：“昨晚得女佛巴丁娜姆投夢(mèng)，叫我佛宗喀巴門下弟子杰·洛珠曲迥大活佛的轉(zhuǎn)世替身卻杰·松杰嘉措活佛前往木里傳播黃教；女佛投夢(mèng)時(shí)還說(shuō)：”建寺地址要選在木里的名叫喇嘴洞和東丁的兩地”。甲呷西洛則巴領(lǐng)命后，伴陪卻杰·松杰嘉措活佛來(lái)到木里，住現(xiàn)讓百牧場(chǎng)之地，從此卻杰·松杰嘉措便成為木里第一任活佛。他們隨即到各處尋訪吉地，選擇修寺地址，歷時(shí)月余，未果。一日，卻杰·松杰嘉措初遇一牧羊少年，偶問(wèn)其名，答曰：名叫降初崩（意為十萬(wàn)大海），住地東丁。活佛聞言，認(rèn)為牧童之名其意甚為吉祥，住地又與女佛投夢(mèng)所指地名相同，即按牧羊小孩所指之東丁地點(diǎn)于釋迦牟尼佛成道的二千五百二十年（藏歷屬猴年，即公元1584年）修好木里第一座黃教大寺—瓦爾寨大寺?！赌纠镎淌贰愤@段記載也充分說(shuō)明三世達(dá)賴也認(rèn)可木里是女護(hù)法神巴丁娜姆的道場(chǎng)。

木里第一座黃教寺廟：瓦爾寨大寺

      沿著這個(gè)路線，可以想象蓮花生大師從里多村進(jìn)來(lái)后，沿著木里河繼續(xù)追隨巴丁娜姆足跡，向巴丁娜姆神山進(jìn)發(fā)。三十公里后就到達(dá)今天唐央鄉(xiāng)四撒寺，四撒寺是木里比較早的一個(gè)寺廟，最早是元朝（或更早）的薩迦派，后改為格魯派。相傳，四撒寺當(dāng)年是建在一個(gè)酷似白度母坐佛的山坡山，白度母兩只腳一直延伸到木里河里，四撒寺就建在白度母心臟部位，在白度母胸部還有兩股泉水流出，傳說(shuō)是白度母用乳汁撫育周圍百姓。

四撒寺：前面是白度母的兩個(gè)膝蓋，兩只腳通向木里河中，寺廟的位置正好在心臟部位

      每年燃燈節(jié)，四撒寺結(jié)尾最重要的一項(xiàng)法事，就是講述當(dāng)年蓮花生大師用火燒的方式降妖捉怪，整個(gè)儀式持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)，相當(dāng)壯觀。更為神奇的是，四撒寺還有三怙主菩薩呈“品“字型排列的壁畫，也許就是專門紀(jì)念蓮花生大師發(fā)現(xiàn)、命名三怙主神山這一佛緣。

四撒寺燃燈節(jié)上演的蓮花生大師降妖的故事

四撒寺呈品字型排列的三怙主壁畫

四撒寺小活佛

       與四撒寺隔江相望的是唐央鄉(xiāng)牙根寺，牙根寺也是木里比較古老的寺廟，相傳與四撒寺一起，由理塘一土司修建，像兩個(gè)乳房一樣分別位于木里河兩岸，土司是為感恩其母親而建。

牙根寺全景

       再往前走，就到了木里大寺。木里大寺是木里最大的寺廟，是木里活佛的常住地，也是木里土司王國(guó)的統(tǒng)治中心。每年燃燈節(jié)，四川省非物質(zhì)遺產(chǎn)的《木里大寺金剛神舞》將隆重上演。有時(shí)要跳幾天，核心講述的也是當(dāng)年蓮花生大師在木里降妖捉怪的故事。

木里大寺全景

木里大寺燃燈節(jié)講述蓮花生大師降妖捉鬼，省級(jí)非遺項(xiàng)目《金剛神舞》

       木里大寺出來(lái)，再往瀘沽湖方向走（即今天的瀘亞路）四十多公里，就到了巴丁娜姆神山。中間地帶還有卡爾牧場(chǎng)與水洛古尼村交界處的十來(lái)個(gè)高山海子群，風(fēng)景異常秀麗。

木里大寺背后與卡爾牧場(chǎng)、古尼村交界處的海子群

       這些就是當(dāng)年蓮花生大師朝拜巴丁娜姆神山大致路線，蓮花生大師應(yīng)該是在朝拜過(guò)程中發(fā)現(xiàn)呈“品“字型排列的三怙主神山然后加持、命名。從理塘到巴丁娜姆神山，總共有兩百多公里，到底是哪一段呢？就在筆者山窮水盡疑無(wú)路之時(shí)，一個(gè)木里民間傳說(shuō)浮出水面！

       相傳，當(dāng)年蓮花生大師一路追趕兩個(gè)妖怪到木里，突然兩個(gè)妖怪跳入白水河（發(fā)源于恰朗多吉山區(qū)的一條河流，水質(zhì)呈乳白色，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)也叫牛奶河），轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了，蓮花生大師正要離開，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)出來(lái)請(qǐng)求大師：您不能走呀，您一走妖怪又要出來(lái)禍害百姓！蓮花生大師一想，也是這個(gè)理，妖怪是自己追趕過(guò)來(lái)的，不能說(shuō)走就走。就在此時(shí)，太陽(yáng)從蓮花生大師左后方升起，一縷陽(yáng)光正好把蓮花生大師的身影投到右前方的一個(gè)叫“讓巴洛“（藏語(yǔ)音譯）的山峰上，也許是佛祖提醒，蓮花生大師若有所悟，趕緊對(duì)這個(gè)山峰加持，施以法力，希望由這個(gè)“讓巴洛“來(lái)鎮(zhèn)住河里的妖怪。當(dāng)蓮花生大師做完這一切，“讓巴洛“左邊突然云開霧散，三座更高的雪峰金光閃閃從云霧中展現(xiàn)在面前，而且呈“品“字型排列，極其震撼！蓮花生大師趕緊為三座雪峰開光，并以佛教中三怙主：觀音（仙乃日）、文殊（央邁勇）和金剛手（恰朗多吉）命名加持，因此稱為三怙主雪山。

       這段木里民間傳說(shuō)與佛教史記載的蓮花生大師為三怙主開光的記載如出一轍，說(shuō)明其真實(shí)可信。最為難得的是這個(gè)傳說(shuō)隱含了一個(gè)地理位置，就是當(dāng)年蓮花生大師為三怙主神山開光的地方應(yīng)該就在白水河和“讓巴洛“山峰的對(duì)面。

      筆者在到達(dá)木里近兩年里，走訪考察很多地方，并收集大量民間傳說(shuō)以后，終于根據(jù)這一民間傳說(shuō)，于2015年5月9日，在白水河和“讓巴洛“山峰的正對(duì)面，木里縣隴撒牧場(chǎng)瑪娜茶金觀景平臺(tái)發(fā)現(xiàn)了呈正”品“字型排列的三怙主雪山！同年11月在《國(guó)家地理》刊登后引起全國(guó)轟動(dòng)。

正“品“字型排列的三怙主神山

三怙主神山下像潔白哈達(dá)一樣云彩（右第一個(gè)山峰為“讓巴洛“）

      茶金一詞在藏語(yǔ)里面是”廣闊的草場(chǎng)“的意思，瑪娜一詞在藏語(yǔ)里是”母山“的意思，瑪娜茶金意思就是：”母山邊的廣闊草場(chǎng)“因?yàn)閺倪@邊看整個(gè)貢嘎日松貢布數(shù)十座5000米以上的山峰一字排開，其中恰朗多吉顯得最高、最宏偉，就像眾山之母（主要是視覺(jué)關(guān)系，其實(shí)恰朗多吉不是最高）?，斈炔杞鸷０?300米，距國(guó)道227（有50公里左右在建，預(yù)計(jì)2019年可以完工）13公里，距木里河直線距離只有10多公里左右，距當(dāng)年洛克在水洛鄉(xiāng)呷洛組的營(yíng)地直線距離僅5公里左右。距三怙主神山15公里左右，拍雪山特寫焦距在80mm左右?，斈炔杞鹋c木里大寺和巴丁娜姆神山處于同一座山脈，巴丁娜姆神山和瑪娜茶金觀景平臺(tái)，分別位于木里大寺左右兩邊，基本處于對(duì)稱位置。

瑪娜茶金牧民定居點(diǎn)

       2015年7月2日18:02在三怙主雪山右邊的“讓巴洛“山峰（就是當(dāng)年蓮花生加持鎮(zhèn)妖的山峰）上空出現(xiàn)一朵罕見(jiàn)的蓮花云，直徑5公里左右，也許真的是蓮花生大師顯靈！在木里民間認(rèn)為“讓巴洛“也是一座神山，平時(shí)就是由她照顧觀音菩薩、文殊菩薩和金剛手菩薩組成的三怙主神山。

蓮花生大師開光的“讓巴洛”山峰（左下的山峰）上出現(xiàn)的蓮花云

三、三怙主之美

       發(fā)現(xiàn)三怙主神山后，筆者又系統(tǒng)地對(duì)三怙主神山進(jìn)行了兩年多時(shí)間，數(shù)十次的跟蹤拍攝，也一直在思考一個(gè)問(wèn)題，如何才能評(píng)價(jià)雪山之美？我們應(yīng)該從哪些緯度去評(píng)價(jià)雪山更具科學(xué)性？特將近年的一些思考做個(gè)分享，僅供朋友們參考。

1.近景：能看見(jiàn)雪山1分，雪山品相好2分，多座雪山同框3分，不僅是雪山，還是神山4分。三怙主神山得4分。

2.全景：能看到全景1分，能看到全景，且品相極好2分。三怙主神山得2分。

瑪娜茶金觀景臺(tái)全景，綿延百公里無(wú)遮擋

3.顏色：白色1分，普通金色2分、炭火金色3分、最后是極其少見(jiàn)的，對(duì)高度、日照角度、地理位置要求極高的炭火紅色4分。三怙主神山得4分。

瑪娜茶金：炭火紅級(jí)的三怙主雪山

4.云彩：有云瀑+1分，有云海+1分，有旗云+1分，有哈達(dá)云+1分（像哈達(dá)一樣一條線，獻(xiàn)給神山），華蓋云（到達(dá)一定高度的雪山頭上罩的祥云，就像古代皇帝出巡時(shí)舉的華蓋一樣，極具威嚴(yán)）+1分。三怙主神山5種云彩都有，得5分。

瑪娜茶金：三怙主神山的華蓋云

5.月亮：白色半月1分，白色全月，或金色半月2分，金色全月3分，全月且色彩達(dá)到炭火級(jí)4分。三怙主神山月亮正上方，滿月，與日照金山同框，而且達(dá)到十分難得的炭火級(jí)金色，得4分。（一年大概只有幾分鐘能看到，十分難得）

瑪娜茶金：炭火級(jí)的三怙主日月同輝、日照金山

6.日照金山、日月同輝、云海三種中，任意兩種同時(shí)出現(xiàn)+1分，三種同時(shí)出現(xiàn)+2分。三怙主神山得2分。

瑪娜茶金：同時(shí)出現(xiàn)的日照金山、日月同輝和云海

7.倒影：局部有倒影1分，全部有倒影2分。三怙主神山得2分。

瑪娜茶金：三怙主水影

8.星空：有好的星空、星軌+1分。三怙主神山得1分。

瑪娜茶金：星空

瑪娜茶金：星軌

9.有文化底蘊(yùn)，傳說(shuō)等+1分。三怙主神山得1分。

以上九個(gè)方面，滿分共計(jì)25分，三怙主神山總分25分。

     以上評(píng)分不一定科學(xué)，僅供參考！大家可以參考視頻：《夢(mèng)幻木里航拍》https://v.qq.com/x/page/j0557dpggcq.html 。

                                                                                             四、平臺(tái)之美

      雪山觀景平臺(tái)，很多都在高山埡口，能看到雪山就非常不易，平臺(tái)自身有可看性就更不容易了。這里簡(jiǎn)單介紹一下瑪娜茶金觀景平臺(tái)之美。

瑪娜茶金：十萬(wàn)畝原始森林

瑪娜茶金：十萬(wàn)畝高山牧場(chǎng)

瑪娜茶金：十萬(wàn)畝高山杜鵑

瑪娜茶金：彩虹

瑪娜茶金雪景

瑪娜茶金觀景平臺(tái)

       瑪娜茶金觀景平臺(tái)非常獨(dú)特，本身就是一個(gè)非常漂亮高山牧場(chǎng)。這里有十萬(wàn)畝原始森林，有十萬(wàn)畝高山草甸，還有十萬(wàn)畝高山杜鵑，每年6月初進(jìn)入瑪娜茶金，你眼力所及全是杜鵑花，一望無(wú)際。還有高山雪景、高山彩虹、高山佛塔等。所以說(shuō)，瑪娜茶金觀景平臺(tái)本身的風(fēng)景可能要超過(guò)好多5A級(jí)景區(qū)。

                                                                                           五、后記

        瑪娜茶金雪山觀景平臺(tái)絕對(duì)是無(wú)與倫比的美景，被稱為神的花園當(dāng)之無(wú)愧。因?yàn)樽o(hù)法神巴丁娜姆與木里的佛緣，使得木里佛教文化相當(dāng)?shù)暮裰?，蓮花生大師為了藏區(qū)佛教傳播，沿著艱辛的茶馬古道，不辭辛苦從西藏一路過(guò)來(lái)，來(lái)到了護(hù)法神巴丁娜姆的道場(chǎng)——木里，發(fā)現(xiàn)了木里這個(gè)既偏僻又異常美麗的世外桃源，還發(fā)現(xiàn)通往這神的花園之門——“品”字型排列的三怙主雪山，并進(jìn)行了開光、加持和命名。他的足跡遍及木里山山水水，所以在民間留下大量驅(qū)鬼降妖的傳說(shuō)。為了保護(hù)這一方神的花園，在記錄蓮花生大師這一重大發(fā)現(xiàn)時(shí)，便分成香巴拉和三怙主進(jìn)行記載。后來(lái)，藏傳佛教薩迦派更與三怙主結(jié)下不解之緣，該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩“三怙主”的紅、白、藍(lán)三色花條，故在民間又稱“花教”。為什么象征文殊、觀音和金剛手菩薩“三怙主”的是紅、白、藍(lán)三色？這三色又是從哪里來(lái)的呢？下面這張三怙主圖片一看便明白：

紅色的雪山、白色的云彩和藍(lán)色的天空組成的三怙主紅、白、藍(lán)三色

 這張三怙主的圖片，就是顯示三怙主：紅色的雪山、白色的云彩和藍(lán)色的天空。即代表三怙主的紅、白、藍(lán)三色。

      1924年，美籍奧地利人，美國(guó)哈佛大學(xué)植物學(xué)家瑟夫·洛克開始了持續(xù)了近10年木里及周邊地區(qū)考察探險(xiǎn)活動(dòng)。其探險(xiǎn)文章1925年首次發(fā)表在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志, 隨著美國(guó)《國(guó)家地理》雜志對(duì)探險(xiǎn)過(guò)程的刊登，1933年，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓據(jù)此創(chuàng)作了小說(shuō)《消失的地平線》，小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國(guó)西南部的凈土樂(lè)園--充滿祥和、寧?kù)o、永恒和神秘色彩的藏族生息之地，一個(gè)美麗的王國(guó)，傳說(shuō)中的世外桃源香格里拉。在那里，三條河流交匯在一起（木里有雅礱江、木里河、水洛河——筆者注），群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。1944年，好萊塢將小說(shuō)搬上銀幕，更是在全世界引起一股香格里拉熱潮。

       到底哪里才是傳說(shuō)中的香格里拉呢？英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓一生并未來(lái)過(guò)中國(guó)西南藏區(qū)，那《消失的地平線》中描述的世外桃源香格里拉原型又來(lái)自哪里呢？目前，權(quán)威的說(shuō)法主要來(lái)源有兩個(gè)：1、洛克當(dāng)年的探險(xiǎn)文章；2、藏傳佛教關(guān)于香巴拉的傳說(shuō)，“香格里拉“就是”香巴拉“的音譯。而以上兩個(gè)來(lái)源都與木里有著密切的關(guān)系。所以說(shuō)木里與亞丁交界的貢嘎日松貢布才是香格里拉的真實(shí)源頭。

香巴拉之門：三怙主神山

      半個(gè)世紀(jì)后，在中國(guó)改革開放的旅游開發(fā)熱潮中就有人說(shuō)中甸就是傳說(shuō)中的香格里拉，也有人說(shuō)稻城亞丁才是真正的香格里拉，但是不管怎么說(shuō)，他們都無(wú)法否認(rèn)木里是香格里拉最核心的區(qū)域，因?yàn)槟纠锞驮谥械楹偷境侵虚g！

      薩迦派以后，木里被信奉白教的麗江木府土司占領(lǐng)，電視劇《木府風(fēng)云》中，支撐麗江木府財(cái)政的支柱就是金礦，而當(dāng)時(shí)麗江木府就是在今天木里俄亞一帶開采金礦。格魯派黃教崛起后，木里又成為黃教與白教沖突的最前沿。借助黃教勢(shì)力的崛起，木里也從麗江木府獨(dú)立出來(lái)，成為真正的木里土司王國(guó)。清雍正于1729年正式冊(cè)封木里大喇嘛為木里安撫司， 1731年木里第六代大喇嘛洛桑吐都接受雍正皇帝頒發(fā)金?。?ldquo;此金印盛寶匣，印文為藏、滿、漢三種文字，肯定洛桑吐都享有世襲領(lǐng)主之權(quán)”。清同治七年（1868年）又晉升為木里宣慰司。“

原木里安撫司檔案

      根據(jù)《木里藏族自治縣人物風(fēng)采錄》記載：木里末代土司項(xiàng)培初扎巴：“1953年2月至1958年任木里藏族自治縣縣長(zhǎng)，其間，1957年民主改革期間，辭去了木里縣大喇嘛和土司職務(wù)，上繳所有印信號(hào)紙及土司衙門的房屋、騾馬、牛羊和土地，同年3月17日向人民政府上繳白銀和鋼洋折合人民幣11045元，清單收藏于木里縣檔案館。”從而正式結(jié)束了木里土司大喇嘛制度。   

       2017年10月26日，筆者沿著當(dāng)年洛克從木里到瀘定大貢嘎地區(qū)探險(xiǎn)的路線，在木里與九龍交界處附近，木里倮波鄉(xiāng)隴東村與木里麥地龍鄉(xiāng)之間的麥地貢嘎山脈，發(fā)現(xiàn)了更近、更加震撼的雪山觀景平臺(tái)：菩薩海觀景平臺(tái)，麥地貢嘎、草沃、乃顛、仙乃耿四座雪山圍著菩薩海一字排開，而且距離觀景點(diǎn)直線距離約3公里左右，極其震撼！現(xiàn)場(chǎng)必須用廣角鏡頭才能將四座雪山裝下。更為神奇的是四座雪山中竟隱藏著央邁勇、恰朗多吉、仙乃日三怙主神山，菩薩海本意就是菩薩山圍著的海子，因?yàn)樯裆皆诋?dāng)?shù)匕傩罩卸冀衅兴_山，這個(gè)菩薩海周圍可以叫出名字的菩薩山大概有8、9座之多。

麥地貢嘎、草沃、乃顛、仙乃耿四座雪山與三怙主雪山位置關(guān)系 （廣角拍攝）

主峰：麥地貢嘎

菩薩海觀景平臺(tái)全景（廣角接片，平臺(tái)海拔4500米）

更為神奇的是：麥地貢嘎、木里第一座黃教寺廟瓦爾寨大寺、瑪娜茶金觀景平臺(tái)、三怙主神山居然連成一條直線。這正是：

一山一寺兩平臺(tái)，橫跨三江迎賓來(lái)！

木里縣地圖

2018年1月，筆者完成《夢(mèng)幻木里——失落的土司王國(guó)》一書，離開木里。一個(gè)真正的世外桃源，大美木里期待您再次書寫神奇！

作者陳進(jìn)簡(jiǎn)介（QQ：427904200）

• 1980-1984年南京郵電學(xué)院學(xué)習(xí)，期間兩年攝影暗房勤工儉學(xué)
• 1984-1996年四川省郵電管理局，高級(jí)工程師
• 1997-2001年四川省數(shù)據(jù)通信局辦公室主任
• 2001-2006年四川公用信息產(chǎn)業(yè)有限公司副總經(jīng)理，負(fù)責(zé)天府熱線、天虎網(wǎng)，曾全球排名94位，其中2003年與稻城亞丁聯(lián)合舉辦“走進(jìn)香巴拉”旅游推介活動(dòng) 
• 2006-2013年中國(guó)電信集團(tuán)工會(huì)四川省委員會(huì)經(jīng)濟(jì)部主任，兼天翼藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng) 。其中從2007年開始在四川、上海、廣州、廣西、安徽、陜西等地巡回講座，主要涉及心理干預(yù)、子女教育、基層管理、攝影、活動(dòng)策劃及文化案例等，有共計(jì)3萬(wàn)余人參加
• 2013-2018.01木里藏族自治縣副縣長(zhǎng)，分管旅游，發(fā)現(xiàn)并推廣了瑪娜茶金觀景平臺(tái)、菩薩海觀景平臺(tái) 。2015年開始兼任成都信息工程大學(xué)碩士研究生校外導(dǎo)師

參考資料：

1、《國(guó)家地理》：探秘木里瑪娜茶金

http://mommyocean.com/article/p5652725924e2455.htm

2、視頻：《夢(mèng)幻木里航拍》

https://v.qq.com/x/page/j0557dpggcq.html

3、視頻：《藏彝走廊——九龍、木里秘境大穿越》

https://v.qq.com/x/page/a05676uhopx.html

                         2018.03于成都