洞經(jīng)古樂

休憩

一束陽光從大殿山墻小窗投射進(jìn)來，照在置于桌面的樂器上，一把把似伸手可握的光束，把陳舊的家什映的蓬蓽生輝。光柱又好似被音樂感染，微微律動(dòng)著，宛若陶醉于戲曲中的癡迷票友，一曲終了猶自在咂嘴回味。

時(shí)光

年華已老的樂器缽盂在靜靜享受這片刻的悠閑，同那殿外抽著水煙歇息的演奏者之間似有靈犀。演奏者已達(dá)杖朝之年，依然精神矍鑠，是整個(gè)樂隊(duì)年齡最長之人。光華似乎也偏愛這位已是須發(fā)皆白者，待其起身吟唱時(shí)，悄悄撫上他的臉，老藝人聚精會(huì)神的神情跟白色的睫毛滿是經(jīng)過時(shí)間打磨后的溫潤。

一聲響亮銅鑼，香客們向凌霄殿中集中著，銅鑼再響嘰喳的婦人們燕雀無聲，第三聲鑼聲緊促響起，“引贊人”隨聲行叩首禮，對(duì)著神位上玉皇大帝五體投地。

灶君寺、洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)

云南紅河州建水縣臨安鎮(zhèn)的灶君寺街因著灶君寺而得名。香火旺盛的寺門前對(duì)聯(lián)旁有牌子，寫的是：建水縣洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)。

洞經(jīng)音樂起源于四川青城山，現(xiàn)為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。洞經(jīng)古樂自四川流傳到云南后于清代大為興盛，多個(gè)民族，多地，但凡大的鄉(xiāng)村都會(huì)有洞經(jīng)演唱組織，演員人數(shù)不定，有男有女，男性居多。

洞經(jīng)音樂集吹、拉、彈、唱、念、擊、拜、祭于一身。旋律古色飄香，格調(diào)莊嚴(yán)肅穆，唱腔厚重圓潤，具有滇戲劇曲調(diào)韻味，又兼佛教道教音樂風(fēng)格，既能表現(xiàn)雄偉壯麗的場面，也能表現(xiàn)優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的意境，既能登上大雅殿堂，也表演于田間村頭，因其旋律優(yōu)雅動(dòng)聽，音韻古樸流暢，被稱為“雅樂”。

引贊人

笛聲悠揚(yáng)

昔年又現(xiàn)

灶君寺正式開壇日，演出人員武生九位，文生五至七位不等。武生一位引贊，左班四位，右班四位，演奏打擊樂、歌唱，歌唱時(shí)樂器伴奏，唱奏結(jié)合。文生以笛子為主奏樂器，用嗩吶、胡琴、三弦、二胡參奏，不演唱。武生穿演出服，文生著常服。藝人們經(jīng)?；Q身份跟樂器，人人吹拉彈唱皆會(huì)，功力很是了得。

齊唱

古樂起。一瞬間，從歷史長河中遠(yuǎn)遠(yuǎn)流過來的聲息在大殿中回響。文武生眾樂齊鳴，武生起身歌唱。渾厚古樸、飄逸灑脫，抒情柔美糅合成正聲雅音讓人心醉神迷，不知身處何鄉(xiāng)。有心有幸欣賞到古樂的異國音樂人，對(duì)洞經(jīng)古樂的評(píng)價(jià)是：“中國民間交響樂”。參演的古城洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)人數(shù)不多，卻儼然聲樂悠揚(yáng)、器樂婉轉(zhuǎn)，藝人們運(yùn)用吹、拉、彈、打、唱等多種音樂表現(xiàn)手段，把中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。 

由于洞經(jīng)音樂起源于專為宗教祭祀活動(dòng)服務(wù)的民族宗教音樂，因此在活動(dòng)及演奏等形式上便帶有極濃厚的宗教色彩，在信眾的心目中顯得神奇奧妙，認(rèn)為能聽到此樂者可“消災(zāi)避邪，增福增壽”，因此，又被尊為“仙樂”。

經(jīng)書

當(dāng)日唱經(jīng)《觀音真經(jīng)全卷》、《華龍真經(jīng)全部》等，一部經(jīng)文唱畢需兩個(gè)小時(shí)，彈演完畢眾藝人向玉皇大帝諸神叩拜，后文、武諸生相對(duì)拱手禮拜退出大殿。至院中藝人們脫掉演出服，喝茶、抽煙、閑聊打趣著消乏。

管事通告

一位擔(dān)當(dāng)管事的藝人，忙忙的在殿側(cè)充作顯示屏的小黑板上書寫下一場要唱奏的內(nèi)容。忙里偷閑的向一眾古樂愛好者介紹了這支樂隊(duì)的人員構(gòu)成。

文生首座吹嗩吶者是管事藝人親哥，武生左班首座藝人是他們的叔伯弟兄，右班首座是左班首座之姐丈。建水縣洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)年過古稀的主席也在演奏隊(duì)伍之中。其他藝人或多或少都有些裙帶親朋關(guān)系。

三兄弟同框

樂隊(duì)指揮

主管藝人言說他們家族是洞經(jīng)音樂世家，到了他們這一代已經(jīng)是第三代了，后輩們也在學(xué)習(xí)洞經(jīng)音樂中，家學(xué)不乏后繼之人。

武生左班首座是掌木魚者，木魚為整個(gè)樂隊(duì)總指揮，起樂止樂，都聽命于斯。要求執(zhí)木魚者對(duì)洞經(jīng)音樂演奏嫻熟，其人另兼任出腔者，齊整歌唱也是由他帶領(lǐng)，相較于其他藝人更為任重道遠(yuǎn)。藝人們自幼學(xué)習(xí)演奏洞經(jīng)音樂，不管是出腔或演奏都不能唱錯(cuò)或奏錯(cuò)，否則罰跪一炷香?，F(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)免了罰跪一項(xiàng)，但是要求也是嚴(yán)苛的。

焚告

“引贊人”主要是負(fù)責(zé)道場儀式，充當(dāng)著神仙與世人的使者，把凡世的俗務(wù)稟告上蒼，祈求無所不能的玉帝給于庇護(hù)引領(lǐng)。“引贊人”更像是道士祈福時(shí)做的工作，但是拜祭完畢后也頌唱著經(jīng)文，而拜告上天亦是在樂曲伴奏，用歌唱形式表達(dá)的世人的喜悅跟煩惱。

虔誠

灶君寺始建年代無考，一進(jìn)四合院，平時(shí)并無住寺道人，日常是音樂協(xié)會(huì)的辦公場地，廟會(huì)前一天熱鬧起來，參演的藝人們進(jìn)壇彩排，信眾們自動(dòng)充當(dāng)義工打掃衛(wèi)生、準(zhǔn)備供品，預(yù)備香客、游人飲食、飲水等瑣事。

早餐

洞經(jīng)的演唱還在繼續(xù)，香客們?cè)跇非曋谐灾?。寺里早、午時(shí)間提供素齋素飯，藝人們異口同聲說吃了會(huì)有福氣、靈氣靜靜入體、入腦。而且每一位入寺之人，不管國際、不管年齡都會(huì)被他們殷殷以待，出場頻率最高的一句話：“你吃了嗎？”

      樸實(shí)無華的藝人，樸拙古老的樂器，樸素尋常的舞臺(tái)，樸質(zhì)深蘊(yùn)的詞曲，在老巷胡同的寺廟里演繹出穿越時(shí)空而來的天籟之音。

信仰