六峰書院文武道 耕讀傳家永流芳 ——中國傳統(tǒng)村落、湖南省歷

耕讀傳家 于斯為盛

整個(gè)古村村民都是袁氏一族的后裔。據(jù)袁氏族譜記載：鼻祖應(yīng)明公名旻，元至正二十三年（1363年）隨明太祖朱元璋征戰(zhàn)，文韜武略，太祖重之，洪武八年（1375年）擢升其任衡州衛(wèi)指揮使。洪武十八年（1385年），應(yīng)明公率其子侄再星再峰解甲歸田后屯居常寧，至今已傳二十八代。袁家世代傳承的非遺項(xiàng)目“字燈”為應(yīng)明公所創(chuàng)，至今已傳600多年。深受儒家文化影響的袁氏族人，注重通過道德教育來感化村民，開辦六峰書院、思樂齋書院等私塾學(xué)堂，教化族人，真正做到“幾畝薄田，一望春風(fēng)一望雨；數(shù)間草房，半倉農(nóng)器半倉書?！?/span>

康熙五十七年（公元1718年），應(yīng)明公后裔清國學(xué)士永權(quán)先生購湯姓地而籌建新屋袁家，新宅落成后又在村后六座小山峰之間建六峰書院，并任首任院長。六峰書院文武兼修，名師薈萃，聲名鵲起，文名遠(yuǎn)揚(yáng)，鼎盛時(shí)“四方來學(xué)之士，負(fù)笈馳驟，庠舍不能容游…… ”成為當(dāng)時(shí)湘南地區(qū)重要學(xué)府。乾隆初期，書院破敗，現(xiàn)仍保留有書院遺址，址前山塘名“書房塘”。永權(quán)先生是“字燈”文化的重要傳承者，詩作頗豐，惜上世紀(jì)付之一炬。

乾隆八年，新屋袁家將書院遷建村北書房嶺（山因書院而得名）前，名“思樂齋書院（老書房）”。同時(shí)，在旁邊還建了一座武院，作傳習(xí)“袁氏十八般武藝”“字燈”“獅子打”“武獅”場所。村后山林中，還設(shè)有一條長約2公里的跑馬道，用于操練騎射武術(shù)，至今尤存。每年春節(jié)前，由德高望重者，在武院集結(jié)后生，習(xí)武術(shù)、健身體，學(xué)祖?zhèn)魇税阄渌?，以及耍獅子、“飄桌”、“栽樹”等技藝。咸豐年間，因村里人口增加，村民將書院向東遷移100余米至湯河河畔一古井旁，也名“思樂齋書院”，村人俗稱新書房，惜七十年代末拆建為村集體生產(chǎn)用房。至咸豐年間，袁繡山先生執(zhí)掌思樂齋書院，更是人才輩出，楹聯(lián)、“字燈文化”盛極一時(shí)。

無論是古書院，還是武院，它們都彰顯了新屋袁家講學(xué)辦學(xué)之風(fēng)，更將耕讀融合在村民日常生活中，充分體現(xiàn)了詩書傳家的家學(xué)古風(fēng)。300多年的新屋袁家古村落，由此涌現(xiàn)了不少傳奇人物與故事。

袁繡山與太平爺。袁繡山隨太平爺（洪秀全）起事及唐訓(xùn)方三顧繡山的故事在當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V。袁繡山（1814--1874），清邑文學(xué)士。少年時(shí)聰穎異常，素有大志，負(fù)笈求學(xué)嚴(yán)師煥章先生，年甫冠童子試，邑有文名。“繡山博覽經(jīng)史與詩古文辭，為文行氣一筆直沖，有不可羈勒之慨，尤篤好義經(jīng)性理論近思錄及六壬奇門鬼谷神算諸書。然滿腹經(jīng)綸，屢應(yīng)科舉不中。咸豐年間，群寇蜂起，公習(xí)兵法以靖亂，賴命與時(shí)違，終不為朝廷所用?！睍r(shí)太平爺在廣西起義，過湖南時(shí)，繡山投筆而起，隨太平爺征戰(zhàn)兩湖兩江地區(qū)，屢獻(xiàn)奇謀，深得太平爺?shù)男湃?，任太平軍水軍軍師。相傳征九江時(shí)，為太平軍卜一卦象，曰某日將江起大霧，水軍可全力而攻，并立下軍令狀，不起霧則殺頭。其時(shí)，繡山已窺天王責(zé)苛治嚴(yán)，其腐已現(xiàn)，思家有老母，總攻前夜，擔(dān)心江不起霧被殺頭，遂連夜?jié)摶?。越明日，長江上果起大霧，太平軍乘霧進(jìn)攻大獲全勝，一舉攻下九江。后太平爺派人來尋繡山，終不敢回應(yīng)。自懷珍抱璞歸田后，繡山懷不為良相即為良醫(yī)之志，取全醫(yī)通揣數(shù)載，鄉(xiāng)鄰有求必應(yīng)，并不計(jì)謝。又凡族黨間鷸蚌相爭之時(shí)，片言即解，實(shí)以忠信服人。當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在還流傳湘軍大將安徽巡撫唐訓(xùn)芳慕其名而三顧繡山的典故。繡山先生著有《思樂集》《六峰書院遺址記》《思樂齋序》等文集。

袁士豪阻擊趙福財(cái)。袁士豪 (1783-1850)，清國學(xué)士，聰穎好學(xué)，然懷才不遇，屢試不第，轉(zhuǎn)而學(xué)武，也是出類拔萃，武藝超群。然武試之時(shí)，雖百步穿楊，但回馬時(shí)跌落弦弓而不第。先生嘆自己文武兩途三折肱，坐吟離騷周易諸書，交游者眾。道光十二年（1832年），瑤民義軍首領(lǐng)趙福財(cái)，為避圍剿，率軍“自江華長驅(qū)而下，一路劫掠焚殺，莫攖其鋒，一日突至村南壕口，紅巾蔽野，數(shù)發(fā)千計(jì)。眾曰逃乎？”士豪領(lǐng)眾出其不意，攻其不備，相地勢而計(jì)，曰“某處可以奇兵，進(jìn)某處可以正兵戰(zhàn)無不勝，某處可以伏兵，應(yīng)奇誘之正敵之伏亂，這虛實(shí)相乘，強(qiáng)弱易用，敵雖多，能勝我乎？”后與縣城趕來的王副總兵合兵一處，依策而行，一鼓作氣攻滅趙福財(cái)，此為當(dāng)年平瑤之役第一功，縣志族譜均有記載。袁士豪先生著有《純徂集》，可惜已傳失。

湯十五郎公的傳說。新屋袁家古村位于羅橋鎮(zhèn)湯市片區(qū)，湯市因明初湯姓最先插標(biāo)占地開墾耕作而得名，古村山田土地均購自湯姓人家，現(xiàn)村前田垌仍名湯家垌。村南有一菜園名曰“竹園里”，園旁一棵千年苦櫧樹與一古墓相依相伴,乃明初湯姓始祖湯十五郎公之墓。卵石砌磊作墓周，其上立青石墓碑，上刻“湯公十五郎墓”，墓圍橢圓，面積是普通墓十倍之多。傳湯十五郎墓三座，此為主墓，另兩座衣冠冢散葬常寧、桂陽。湯十五郎公，生于元末，卒于洪武年間，系羅橋湯市湯姓始祖，是湘南與馬師公齊名的一個(gè)傳奇人物，傳懂奇門遁甲之術(shù)，有呼風(fēng)喚雨之能，起死回生之奇，因在江湖上排名十五而稱“湯公十五郎”，為當(dāng)?shù)販占捌渌帐洗迕耥敹Y膜拜的神人始祖。

非遺“字燈” 文武之道

在湘南地區(qū)，每年春節(jié)或農(nóng)歷節(jié)日，村民傳統(tǒng)習(xí)俗都會(huì)“耍燈”，新屋袁家又以獅子燈（獅子打）、龍燈帶“字燈”而顯得別具一格。

“字燈”主要盛行區(qū)域?yàn)橄婺系貐^(qū)常寧南部桂陽北部。常寧字燈發(fā)源于衡陽市常寧市蘭江鄉(xiāng)，興起于常寧上南路羅橋鎮(zhèn)、廟前鎮(zhèn)、三角塘鎮(zhèn)、板橋鎮(zhèn)、彌泉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在湘南地區(qū)頗負(fù)盛名，深受村民喜愛，流傳數(shù)百余年而經(jīng)久不衰。“字燈”目前的核心傳承文化空間主要在“常寧字燈非遺傳承基地”——常寧市下沖村新屋袁家。代代相傳的“常寧字燈”，充分體現(xiàn)了袁氏一族詩書傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)和家學(xué)淵源，傳承了湖湘文化，展示了非遺魅力。

新屋袁家“字燈”歷史悠久，為明衡州衛(wèi)指揮使袁應(yīng)明在解甲歸田后，根據(jù)百姓文體、娛樂、教化、民俗的具體需要，將行軍打仗陣法與由“字”演繹變化的詩詞、對聯(lián)、牌 匾等具有教育意義的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相結(jié)合，以耕作器物為表演道具，組成以字燈、龍燈、獅子燈、袁氏十八般武藝等非遺項(xiàng)目為核心的展演體系?！白譄簟迸c農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐高度依存，至今已歷600 多年傳承二十四代。清康熙年間，新屋袁家開基祖、袁氏第十二代傳人永權(quán)公對“字燈”又進(jìn)行了充實(shí)和發(fā)展；咸豐及太平天國年間，第十六代傳人袁繡山將“字燈詩”從24字豐富為28字，使字燈內(nèi)容和表演形式不斷走向成熟和定型。袁繡山在主修族譜時(shí)，考慮到袁氏后裔人口增加，將字燈詩及傳習(xí)方法記載于譜中，并將譜書按字燈詩二十八個(gè)字分成二十八統(tǒng)譜，分發(fā)袁氏散居湖廣川貴各個(gè)支脈，以便同族相通，血脈相聯(lián)，同時(shí)便于傳習(xí)字燈文化。

新屋袁家文風(fēng)濃厚，詩書傳家，嚴(yán)守“家規(guī)”“祖訓(xùn)”，將先祖崇文尚武的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。“字燈”文化具有崇文、尚武、久遠(yuǎn)、雅趣的特點(diǎn)，是將詩詞教化、行軍布陣與“耍燈”民俗活動(dòng)融為一體的群體展演項(xiàng)目，主要涉及對詩詞歌賦、祖?zhèn)魑湫g(shù)、農(nóng)事耕作、耍燈民俗等內(nèi)容的掌握。

耍燈時(shí)，前行為袁氏宗族大旗，大鑼大鼓開路，接著是一提燈籠長者領(lǐng)隊(duì)；而后“獅子燈”緊隨其后，跟一隊(duì)鑼鼓小響器，緊隨四個(gè)龍門架子燈，帶出“龍燈”；其后又隨一隊(duì)鑼鼓小響器，再一個(gè)長者提燈籠，帶二十八個(gè)“字燈”魚貫而行，參加人數(shù)達(dá)一百余人。

每至一村，東道主鑼鼓鞭炮鳴銃齊響，是為迎燈，十分熱鬧。進(jìn)村后獅龍燈先至當(dāng)?shù)卮逭龔d堂拜祀祖先，然后三燈聚集禾坪上齊耍。先舞獅現(xiàn)“形”，將獅子舞出各種動(dòng)、植物亦或器物的造型來，中間不時(shí)由帶燈長者或接燈的村里長者提舉燈籠或舉手提示“打斷”，斷語多為恭賀喜慶或指揮耍燈活動(dòng)的古典韻文，時(shí)鑼鼓暫停，圍觀者喜鬧一片?！白譄簟眲t將整個(gè)耍燈過程推向了高潮。

“字燈”為一首回文詩：“天懸鏡映月華中，玉樹千枝花吐紅。鮮色物融春繡錦，煙凝柳苑拂薰風(fēng)”。耍燈前，做二十八個(gè)燈籠，燈籠為一個(gè)中空60*30*40用木材做的長方體，下面用約兩米長的木棒把每個(gè)燈籠豎起來，四面糊好白紙后，在正反兩面把字寫在燈籠上，每燈一字，兩側(cè)飾以花草蟲魚十二生肖等，燈內(nèi)點(diǎn)燭，晝夜可耍。再然后選二十八個(gè)后生伢子（一般是十多歲的青少年），穿彩衣，扎紅腰帶，每人舉一個(gè)燈籠，再由一個(gè)長者或懂詩者打著燈籠或舉著彩色令旗指揮“撿”字。隨令舉燈，隊(duì)列不斷變換，從中“撿” 出無窮首五言、七言詩或?qū)β?lián)牌匾出來。也可以把整首詩的字燈組成一個(gè)圓圈，意境也更融洽。只要是從這首詩中調(diào)取的詞句，可隨意組成對聯(lián)、牌匾、五言、七言詩。

如七言詩：天懸鏡映月華中，煙凝柳苑拂薰風(fēng)。鮮色物融春繡錦，玉樹千枝花吐紅。

或：煙凝柳苑拂薰風(fēng)，玉樹千枝花吐紅。鮮色物融春繡錦，天懸鏡映月華中。

若將第三句調(diào)動(dòng)幾個(gè)字，亦可將詩句倒過來念：中華月映鏡懸天，風(fēng)薰拂苑柳凝煙。紅花玉樹千枝吐，錦繡春融物色鮮。

又如五言詩：月映鏡懸天，拂苑柳凝煙。玉樹千枝吐，春融物色鮮。

亦可將詩句這樣念：天懸鏡映月，煙凝柳苑拂。鮮色物融春，枝吐千樹玉。

也可以組合成對聯(lián)，如：天懸玉鏡月映苑，春融柳枝花吐紅?；颍禾扃R月華映玉樹，煙柳薰風(fēng)拂花紅。

還可以組合出不少牌匾，譬如： 錦繡中華 天懸玉鏡 玉樹拂風(fēng) 中華春融 華苑映月 月映花苑 天懸鏡月等等。

當(dāng)然，還可以有多種組合法。這種詩詞對聯(lián)牌匾的組合，語言清新，意境深遠(yuǎn)，粗通文墨的人看得懂，感興趣，讀后令人回味無窮；有一定文化素養(yǎng)的人樂欣賞，喜品味，雅俗共賞之味道甚濃；而隊(duì)列變換時(shí)，輔以鑼鼓鞭炮助陣，更顯得場面壯觀，氣勢宏大。耍“字燈”者青春年少，身姿矯健，步伐堅(jiān)定，神采飛揚(yáng)，朝氣蓬勃，充滿活力，吸人眼球，因而這種字燈在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名，流傳數(shù)百余年經(jīng)久不衰，賦予了深厚的文化底蘊(yùn)和教育意義。村民將文字元素融入“耍字燈”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，把原束之高閣的文字通俗化、社會(huì)化，豐富了年節(jié)文化內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村私塾文化和民俗文化的直接體現(xiàn)，充分展示出風(fēng)雅的意趣性。

文武之道，一張一馳?！八Ｗ譄簟?span>亦文亦武，文為詩詞對聯(lián)牌匾，武若行軍布陣，以文喚武，以武彰文。諸如一字長蛇陣、二龍出水陣、三才陣、四門陣、八卦陣、連環(huán)陣、金龍咬尾陣等，這些布陣，體現(xiàn)出湖湘文化中“文人練兵”的傳統(tǒng)和習(xí)慣。尚武又以耍獅子燈（獅子打）“十八般武藝”的形式代代相傳，武術(shù)祖?zhèn)饔诿鞒酰从趯?shí)戰(zhàn)，兼具攻防套路和強(qiáng)身健體，輔以藥功，更加筋骨雄健，至后期則以強(qiáng)身健體及觀賞性為主?！蔼{子打”，要求參加者赤膊上陣，腰扎紅帶，氣沉丹田，而后運(yùn)氣開拳，演練各路拳法；或以十八般兵器，諸如大刀、長矛、拳棍、雙刀、鐵尺、寶劍、流星錘、雙節(jié)棍（連尺）等各種武打器械單耍或?qū)Υ颉?

“字燈”發(fā)軔于農(nóng)耕文明，與農(nóng)民生產(chǎn)、生活實(shí)踐高度依存，展演內(nèi)容蘊(yùn)涵民間智慧，是對崇武修德、詩禮傳家傳統(tǒng)的延續(xù)和繼承，體現(xiàn)了中華兒女的民族氣節(jié)與自強(qiáng)不息的精神。這種通過文字詞語之間演繹轉(zhuǎn)化，與行軍陣法相融合，在民俗展演中，理性與感性元素交織，統(tǒng)一秩序中充滿變化，具有較高藝術(shù)審美價(jià)值。

“耍字燈”作為家族延續(xù)的群體記憶，在群體參與活動(dòng)中相互協(xié)助、配合，成為維系團(tuán)結(jié)家族關(guān)系的紐帶，也體現(xiàn)家族對詩書傳家的傳統(tǒng)延續(xù)和繼承。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化影響下，袁氏家族幾經(jīng)沉浮的傳承中，字燈不斷適應(yīng)新時(shí)代、新形式的科學(xué)發(fā)展，融合主流價(jià)值內(nèi)容，對人格、價(jià)值觀塑造和文化教化具有重要意義，有助于在全球化挑戰(zhàn)及現(xiàn)代性沖擊背景下，重塑群體文化自覺和文化自信。村民說，在重拾這一傳統(tǒng)后，村里考學(xué)升學(xué)率顯著提升，字燈文化對后世的學(xué)習(xí)成長產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。

至今，村里還在流傳袁繡山改字的故事:咸豐年間新屋袁家耍字燈到羅橋新屋李家，新屋李家其時(shí)讀書人很多，一老先生看了耍字燈后，對新屋袁家的人說，這個(gè)字燈耍是耍得好，但只能白天耍，不能晚上耍。村里的人回到家跟繡山先生說了這事后，繡山先生改了幾個(gè)字，第二天再耍到新屋李家，這個(gè)老者說，新屋袁家有才人，改了幾個(gè)字就可以白天晚上都能耍了。

另有傳說上世紀(jì)二十年代，常寧上南路第三區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)主席陳謨公，曾以羅橋鎮(zhèn)下沖村新屋袁家新書房(思樂齋書院)作為農(nóng)協(xié)活動(dòng)場所，利用新屋袁家村民耍燈(獅子打，字燈)為掩護(hù)，發(fā)動(dòng)常寧上南路貧民成立了農(nóng)民協(xié)會(huì)，開展轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)失敗后，農(nóng)民協(xié)會(huì)主席陳謨公被廟山陳家地主武裝反撲，組織其村內(nèi)陳姓族人，用鋤頭、耙頭將陳謨公活活打死在新屋袁家古村湯河石堰下的三河口沙灘上。陳謨公英勇就義時(shí)，高呼三聲口號(hào)：打倒土豪劣紳！農(nóng)民協(xié)會(huì)萬歲!共產(chǎn)黨萬歲！解放后，村人還在新書房見過農(nóng)民協(xié)會(huì)印有刀、斧頭、犁的旗幟和黑色袖章。

這些故事和傳說，雖沒有史譜記載，但已深入當(dāng)?shù)匕傩丈?，歷久彌新。

袁遠(yuǎn)流長 世代傳承

百年滄桑，世代傳承，新屋袁家古村落豐富的歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凸顯著人文關(guān)懷，閃爍著人性光輝，對研究、開發(fā)、利用當(dāng)?shù)孛袼缀秃嫖幕?、鄉(xiāng)村私塾文化都有很高的價(jià)值。

近年來，村民以鄉(xiāng)賢為引導(dǎo)、民眾參與為核心，依托祖?zhèn)飨聛淼膫鹘y(tǒng)古民居和常寧字燈、袁氏獅子打武術(shù)、武獅表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連續(xù)舉辦了七屆“常寧字燈文化節(jié)”，形成了代際相傳的良性傳承生態(tài)， 既傳承了祖輩傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也豐富了村民的文化生活。2017年，原中共中央委員、中央政策研究室主任滕文生為古村題詞“常寧字燈”“新屋袁家”。2019年9月22日，為慶祝豐收，弘揚(yáng)文化，振興鄉(xiāng)村，祝福祖國，新屋袁家成功舉辦“2019中國農(nóng)民豐收節(jié)暨第四屆常寧字燈文化節(jié)”，盛況空前，影響深遠(yuǎn)，新華社、中央電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視等眾多媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道； 2021年6月，中國共產(chǎn)黨一大紀(jì)念館開館時(shí)，將常寧市羅橋鎮(zhèn)下沖村新屋袁家舉辦“2019中國農(nóng)民豐收節(jié)暨第四屆常寧字燈文化節(jié)”活動(dòng)圖片作為中國農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)成果專題圖片展出。2022年7月31日，新屋袁家成功舉辦建村305周年（公祠重光）慶典暨第六屆常寧字燈文化節(jié)，并成立了常寧字燈文化教育助學(xué)基金會(huì)，對當(dāng)年考取大學(xué)及品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生進(jìn)行助學(xué)頒獎(jiǎng)，啟智育人，獎(jiǎng)掖后學(xué)，為開發(fā)利用古村落傳承把根留住的傳統(tǒng)文化掀開了新的篇章。

在地理規(guī)劃上，新屋袁家已將古民居群、村西南北后龍山、水田、油茶山、河流、水塘全部納入規(guī)劃保護(hù)之中，規(guī)劃了建設(shè)控制地帶，擬用3-5年的時(shí)間將古村后龍山書房嶺規(guī)劃打造成公益性鄉(xiāng)村生態(tài)森林公園，使之更能與古村落相得益彰，達(dá)到先賢及子孫后代理想中的宜居之村標(biāo)準(zhǔn)。

在文化發(fā)展上，進(jìn)一步挖掘和衍生“字燈文化”內(nèi)涵，出臺(tái)《“常寧字燈”保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，力爭把“常寧字燈”申報(bào)為國家級(jí)的非遺項(xiàng)目，打造成“常寧名片”“湖湘文化名片”。

在文化保護(hù)上，實(shí)現(xiàn)繡山先生心愿：“吾知云蒸霞蔚，仍炫當(dāng)年文章，而泉瀨松濤，未必不復(fù)助吟韻也?！睌M規(guī)劃分批修繕古民居，重建六峰書院、思樂齋書院，“就其址而坦墉涂塈，大其院而新之”，使之成為縣市領(lǐng)先、湖湘知名的古民居國學(xué)教育基地。

歸隱書房筑學(xué)宮，崇文尚武繡山翁。

字燈一脈今如昨，萬古風(fēng)流寫大同。

期待并祝愿古村的明天更美好！