遼、金、元、清等少數(shù)民族主政的時(shí)代，留下了許多玲瓏、特異的玉器文物，并匯入華夏玉文化的洪流。而史上最大的“玉癡”，即是清朝的乾隆帝?；实蹛塾?，愛出了玉史上的又一高……

作者： 賈欣   出自：2024年第02期

從崇玉、敬玉，到把玉、玩玉……當(dāng)玉器離開高高廟堂，走向庶民百姓，用玉的下沉，帶來了生機(jī)勃勃的“民玉時(shí)代”

作者： 周舒   出自：2024年第02期

成語“錦衣玉食”，絕非一個(gè)比喻詞，而是實(shí)有其事。魏晉南北朝時(shí)期，大量修道求仙的“有心人”，以金玉為食，掀起食玉狂潮。這種不可思議的“怪癖”背后，藏著怎樣的隱秘心思……

作者： 吳風(fēng)   出自：2024年第02期

刻字“雙印”，武士“翁仲”，疊勝“司南”——三種別致的小配飾，成為了漢代的“辟邪三寶”。珍貴的玉被賦予靈異，陪伴漢朝人的生與死。

作者： 陶襄   出自：2024年第02期

蘊(yùn)含天地之精華的美玉，是能量和生命力的象征——生前涵養(yǎng)德性，死后襄助重生。對玉石最幽遠(yuǎn)深刻的表達(dá)，要從漢代墓葬里去尋。

作者： 鐘春暉   出自：2024年第02期

美麗的玉石，被儒家視作君子德行的表征。人們從中看到了仁、義、禮、智、信，看到了修身的目標(biāo)，看到了中華民族的理想人格。

作者： 如姬   出自：2024年第02期

古人云：“君子無故，玉不去身。”溫潤如玉、質(zhì)堅(jiān)如玉、超塵如玉……玉簡直成了世間最完美的化身。“以玉比德”是中國玉史、哲學(xué)史上最重要的價(jià)值創(chuàng)新，玉的美好從此深入中國……

出自：2024年第02期

在新石器時(shí)代打下治玉基礎(chǔ)之后，治玉工藝又會(huì)發(fā)生怎樣的變化？伴隨時(shí)代演進(jìn)，手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，內(nèi)部細(xì)化分工，出現(xiàn)專門的機(jī)構(gòu)與作坊。青銅時(shí)代的治玉，便是如此。著名的安陽……

出自：2024年第02期

東方華夏民族崇玉、愛玉，而品質(zhì)最優(yōu)的和田美玉，卻產(chǎn)自遙遠(yuǎn)西部的昆侖山。和田玉如何穿過茫茫萬里長路，進(jìn)入華夏文明的中心地區(qū)？

作者： 火火   出自：2024年第02期

當(dāng)玉器被統(tǒng)治者所壟斷，成為宣示權(quán)力和通神能量的寶物，“王玉時(shí)代”就來臨了，這也約略對應(yīng)著夏商至漢代時(shí)期。出土文物中，儀態(tài)神秘的人物、活靈活現(xiàn)的動(dòng)物，令人目不暇接，……

作者： 丁哲   出自：2024年第02期