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會(huì)說話的“水發(fā)”
古代社會(huì)男性蓄發(fā)、束發(fā),“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”。水發(fā)正是這一造型的夸張化,主要由男性角色使用。
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別號(hào)圖 明代的“文人制造”
嘉靖六年(1527年),“金陵三俊”之一陳沂要離開南京,為給他餞行,“東園公子”徐天賜召集了一場(chǎng)雅集,當(dāng)日,雅士云集。
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錢選《蹴鞠圖》畫里畫外的快樂與憂愁
1938年11月26日,上海著名書畫收藏家吳湖帆的寓所中,迎來了一位友人。他為吳湖帆帶來了兩幅古畫:一幅是黃公望的《剩山圖》,此乃大名鼎鼎的《富春山居圖》前段;另一幅則是張……
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趙孟頫《鵲華秋色圖》 留住那片山水
一個(gè)城,兩座山,一段友誼。書畫一生的趙孟頫描繪鵲華之秋色時(shí),每一筆青綠,每一處勾勒,都凝聚了藝術(shù)上的追求。隨著卷軸徐徐展開的,不只是一片山水,更是中國(guó)文人山水畫的……
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武元直《赤壁圖》金人為何愛蘇軾?
兩宋時(shí)期,南北分立,在北宋郁郁不得志的蘇軾,卻在北國(guó)風(fēng)靡一時(shí),文學(xué)、書畫圈的名士,皆奉蘇軾為宗主。畫家武元直的《赤壁圖》,正是這個(gè)時(shí)代下的特色產(chǎn)物。
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《唐十八學(xué)士圖》 宋徽宗的野望
《唐十八學(xué)士圖》是宋徽宗趙佶的代表作。它描繪了一場(chǎng)雅集,與“十八學(xué)士登瀛洲”的典故有關(guān)。畫中文人一起游園鼓琴、吟詩(shī)作賦、戲馬觀鶴、同桌而宴,表現(xiàn)出文人豐富愉悅的生……
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《讀碑窠石圖》 無(wú)字碑上的幽思
蕭瑟冬日,荒野之中。一位頭戴斗笠的騎騾老人停下了腳步,他將手杖交給隨侍的仆從,自己則微微抬起頭,觀看著面前的一通碑石。古碑螭首龜趺,高大矗立,卻無(wú)任何字跡可循,令……