1997年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系,獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1998年加盟《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社。
今天的蒙古人承襲著游牧民族古老的傳統(tǒng),祭祀、崇拜敖包。敖包遍布蒙古草原,是游牧民族早期崇天、祭天的理念和產(chǎn)物,現(xiàn)在成為蒙古人祭祀天地、圣山以及祈求平安吉祥的地方。
阿爾泰山下寂靜的河谷和茂密的青草,總讓人疑惑是不是到了北疆。距河不遠(yuǎn)處是蒙古滿(mǎn)罕縣的一片規(guī)模極大的匈奴墓地。公元91年,漢軍出圍北匈奴單于于金微山(今阿爾泰山),威脅中原地區(qū)近300年的匈奴之患徹底解除。戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡早已蕩然無(wú)存,但大規(guī)模的匈奴墓葬,卻保存至今,成為破解匈奴歷史秘密的重要環(huán)節(jié)。
戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)“燕客”銅量,藏于湖南省博物館 攝影/李雪梅
吊人銅矛 一件西漢時(shí)期青銅矛的兩側(cè),竟然用細(xì)鏈分別鎖吊著一個(gè)赤裸的男子,雙臂反綁,頭顱低垂,一股詭異凌厲的氣息撲面而來(lái)。它來(lái)自古滇國(guó),現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。就在這一派凄慘、恐怖氣氛中,隱藏著“法從何來(lái)”的秘密。攝影/李雪梅
雙虎噬人 圖為商代殷墟婦好墓出土的銅鉞,雕飾有雙虎撲噬人頭的紋樣。這件“兵器”已非實(shí)戰(zhàn)所用,而是象征了婦好的統(tǒng)帥權(quán)威。商周斧鉞從兵器的職能中分化出了刑具和禮器功能,在青銅器上常??梢钥吹匠帚X行刑砍人首級(jí)的圖像,正如下方黑色小圖所示。 攝影/李雪梅
獨(dú)角如戟 圖為甘肅省博物館藏青銅獬豸。和其他獨(dú)角獸相比,這件有一個(gè)十分特殊的外觀:銳角之上略微出現(xiàn)了一個(gè)類(lèi)似于戟的分叉。仿佛是額外裝備了一把兵器,無(wú)疑增強(qiáng)了獬豸的功能。攝影/李雪梅
鎮(zhèn)墓獸也有獨(dú)角 其實(shí),用獬豸來(lái)鎮(zhèn)墓,自漢代已是如此。但隨著獬豸造型不斷演變,出現(xiàn)了形象上的分化。一邊被放在神道上,成為石像生;一邊被更多千奇百怪的鎮(zhèn)墓獸所吸收,依舊守衛(wèi)在地下。下圖為唐代鎮(zhèn)墓獸,它的獨(dú)角清晰可見(jiàn)。 攝影/李雪梅
新舊黨爭(zhēng)愈演愈烈 王安石變法引發(fā)的新舊兩派的黨爭(zhēng),并未隨著他的下臺(tái)而終結(jié)。宋徽宗即位后,為了徹底打擊舊黨,劃定元祐年間復(fù)出執(zhí)政、以司馬光為代表的三百余官員為奸黨,將他們的名字刻于碑上,頒布天下。圖為廣西桂林的《元祐黨籍碑》,重刻于南宋慶元年間。 攝影/李雪梅
古城藏古碑 河北大名是唐宋時(shí)期的一座重要城池,唐時(shí)為藩鎮(zhèn)魏博鎮(zhèn)治所,宋時(shí)為北京大名府,因而遺留下現(xiàn)存完整的最大碑刻《大觀五禮記碑》。通高近12米,寬3米,厚1米,重達(dá)140余噸。 攝影/李雪梅
公主祭孔 圖是元至大元年(1308年)的《皇妹大長(zhǎng)公主祭孔廟碑》局部,開(kāi)頭幾句是“至大元年冬閏月癸丑,承州報(bào)皇妹大長(zhǎng)公主魯王遣使致祭林廟”,這是以大長(zhǎng)公主為主祭人的祭孔碑,駙馬則緊隨其后。該碑是孔廟罕見(jiàn)的女性祭孔碑,而魯國(guó)大長(zhǎng)公主則很可能是歷史上第一位祭孔的女性。 攝影/李雪梅
托碑言志飛白書(shū) 圖為武則天親書(shū)“升仙太子碑”碑額拓片。武周圣歷年間,武則天赴嵩山封禪,途中題寫(xiě)了一通巨碑的碑文,記述周靈王太子晉升仙故事,借以歌頌武周盛世。當(dāng)時(shí)的則天皇帝已過(guò)七旬,她托碑言“志”,也表達(dá)了對(duì)仙人長(zhǎng)生不死的傾羨。 攝影/李雪梅