要對(duì)付邪祟,一把法劍是必不可少的。上圖是江西龍虎山,道長右手持桃木法劍,左手拿凈水盅,正在主持一場(chǎng)驅(qū)邪的儀式。攝影/吳若峰 左下圖是道教法器“照妖鏡”,鏡子背面會(huì)雕刻有各種道教符文,以賦予這面鏡子驅(qū)邪照妖的“神力”,制作者唯恐凡人不識(shí)寶,在鏡柄上還書有“開光寶鏡”四字。隨著科技的發(fā)展,照妖鏡也與時(shí)俱進(jìn)用上了水銀鏡面,大概用來照妖會(huì)更加清晰吧。攝影/朱子浩
圖為白云觀的道幡。白云觀是中國北方道教中心,這里常常舉行有祈福避邪的法事,而道幡是許多法事的重要組成,在進(jìn)行法事前常會(huì)有揚(yáng)幡儀式,有凈壇和莊嚴(yán)道場(chǎng)的作用,不同作用的道幡上畫有不同的符文。攝影/朱子浩
始建于1860年前的香港九龍彌敦道,兩旁曾種滿大樹。如今樹去樓起,車流洶涌。攝影/朱子浩
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圖1
圖為北京時(shí)間博物館展館入口處,幕墻上一幅巨大的星空,上有天子駕六御天的景象?!兑住吩疲毫粫r(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。華夏上古首領(lǐng)知曉時(shí)間之秘后,駕車巡天。幕墻右上角是太陽的標(biāo)志三腳烏,中國先民就是靠觀測(cè)日出日落,初步掌握了時(shí)間的規(guī)律。攝影/朱子浩
在北京市委黨校院內(nèi),有一方小小的墓園。這里安葬著利瑪竇、湯若望、南懷仁等百余名來華傳教士。夕陽西下,一位觀光客踩著斑駁的日影緩步走來?!傲藚s生前事,贏得身后名”,當(dāng)我們回首歷史,西洋歷法已儼然呈全球化時(shí),浮海而來的傳教士們,會(huì)做何觀想? 攝影/朱子浩
云南晉寧石寨山出土的“殺人祭銅柱場(chǎng)面蓋虎耳細(xì)腰銅貯貝器”器蓋上,整齊地排列著十六面銅鼓,并有兩面大銅鼓,還有婦女抬起、敲打、舞蹈和放置銅鼓的場(chǎng)景,生動(dòng)地展現(xiàn)了銅鼓兼具的政治、宗教和經(jīng)濟(jì)意義的集市場(chǎng)景。 攝影/朱子浩
攝影/朱子浩
攝影/朱子浩 ◎ 現(xiàn)代安保知多少 紫禁城成了故宮,安保也發(fā)生了變化。無論是宮門的封條,還是專用的銅鎖,抑或是武英殿前巡邏的武警戰(zhàn)士,他們?yōu)楸Wo(hù)文物安全,絲毫不敢放松。2015年,故宮視頻監(jiān)控系統(tǒng)無縫隙加密工程結(jié)束后,將接入2100路監(jiān)控影像,真正實(shí)現(xiàn)「平安故宮」的目標(biāo)。
江湖人在“硬器”刀棒之外也會(huì)用“軟器”——蒙汗藥來助力,而對(duì)蒙汗藥,官府是不加限制的。為了再現(xiàn)這一場(chǎng)景,編輯部做了蒙面人下藥拍攝策劃。圖為攝影師耿藝正在給裝扮為俠客的黑衣人整理服裝。攝影/朱子浩
宋汴梁城的模型(攝影/朱子浩),唐長安城規(guī)模宏大,居民和商業(yè)區(qū)卻被限制在坊墻內(nèi);宋汴梁城推倒了坊墻,便于商業(yè),于是一座新型城市應(yīng)運(yùn)而生。
圖1為清明上河園“勾欄瓦肆”建筑中表演的《民俗絕活》“頭蹦梯”,展示了高難動(dòng)作的身體技巧(供圖/清明上河園)。圖2的傳統(tǒng)斗雞表演,也曾是頗受歡迎的宋代市井游戲(攝影/朱子浩)。
開封的城市密碼 黃河水不僅給開封帶來災(zāi)難,也凝固了開封歷史的一個(gè)個(gè)瞬間。圖為新鄭門遺址中一只元代的陶缸,它被嵌入層層淤泥中,難以拔出(攝影/朱子浩)。
廷杖行刑隊(duì):廷杖雖是皇帝沖文官撒氣的法外之刑,卻要遵循固定的流程。上圖為珍藏于國家博物館的明代錦衣衛(wèi)木印。廷杖時(shí),司禮監(jiān)監(jiān)督、錦衣衛(wèi)執(zhí)行,行刑者揣摩監(jiān)刑官們的暗示,決定受刑官員的生死。想來,官員們一看到錦衣衛(wèi)的木印,就先丟了半條魂兒吧。(攝影/朱子浩)
無邊落木蕭蕭下 生命的流轉(zhuǎn),因緣的循環(huán),誰也無法終止。圖中的枯葉(攝影/朱子浩),放大后呈現(xiàn)出精密的葉脈,令人贊嘆生命的絕美構(gòu)造。