山水逼出來(lái)的“徽駱駝”

徽州七山一水三分田，被大山牢牢困住的徽州人，在土地里掘不出更多的活路，出外打拼掙錢，便幾乎成了討生活的唯一辦法。前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。年紀(jì)尚輕便要離鄉(xiāng)經(jīng)商的無(wú)奈，是山水賜予徽州的獨(dú)特人生。

今人一說(shuō)起徽州來(lái)，便總也離不開(kāi)“山靈水秀”之類的贊譽(yù)，但這些世人稱羨的山川地理形勢(shì)，放在百多年前，卻是橫亙?cè)诨罩萑嗣媲白畲蟮纳胬Ф?。被胡適先生美稱為“徽駱駝”的徽商，就是被這靈秀的山水給逼出來(lái)的。

登源河上的板凳橋，勾連起徽州鄉(xiāng)民離家回家的路。登源河，是新安江最重要的源頭之一，亦是舊時(shí)徽商闖蕩天下的起點(diǎn)。

在水路之外，其時(shí)尚有九條驛道通往四方。箬嶺官道初建于隋大業(yè)年間，連接古徽州府與安慶府、南京府。驛道設(shè)置關(guān)口。據(jù)說(shuō)當(dāng)年安徽道臺(tái)惠征之女蘭兒赴京選秀，走的就是這條官道。蘭兒即是后來(lái)的慈禧。

圖是箬嶺官道的三岔口，向右通往杭州、臨安，向左通向南京、揚(yáng)州和蘇州。

前世不修，生在徽州

我們的故事是從“離家”開(kāi)始的。

乾隆十九年（1754年）的一天，安徽省徽州府治歙縣城西十五華里的棠樾村，一個(gè)十一歲的男孩背著簡(jiǎn)單的行囊，走過(guò)村口的石橋。他回頭望了一眼往日再熟悉不過(guò)的白墻黑瓦，又摸了摸懷里揣著的一枚銅錢，心里一陣凄惶。

從這一刻起，他失去了家庭的庇護(hù)?；罩莨枢l(xiāng)，在他身后漸漸落成了影子。

男孩叫鮑志道，是鮑氏家族的一員，雖然棠樾鮑氏曾是徽州大族，頗具財(cái)富，但鮑志道的父親卻不善積財(cái)。志道七歲開(kāi)始讀書，四年后因家道中落不得不中斷學(xué)業(yè)，只身出外謀生。臨走前，鮑家已是一貧如洗，母親只得從箱柜底層取出志道兒時(shí)的襁褓，摘下虎頭帽上配鑲的“康熙通寶”，交到兒子手中——家里就剩下這一枚銅錢了，母親要他帶在身上，一家子上上下下未來(lái)的生計(jì)就全靠他了。

這個(gè)故事在棠樾廣為流傳，我們不必去苛求細(xì)節(jié)的真實(shí)性，但少小離家確實(shí)是明清時(shí)代徽州鄉(xiāng)間常見(jiàn)的情景。當(dāng)中國(guó)絕大部分鄉(xiāng)村的男男女女彎腰向田地討生活時(shí)，徽州人卻把希望投向了外面的世界。正如康熙年間的《休寧縣志》所言：“天下之民，寄命于農(nóng)，徽民寄命于商?！?/p>

“寄命于商”四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅地點(diǎn)明了徽州人的生存之道，但若論及初衷，卻并不是愉快的選擇。這要從徽州的山水講起。

徽州一府六縣，下轄之歙縣、績(jī)溪、休寧、黟縣、祁門、婺源皆為群山懷抱。從大的范圍說(shuō)，屬于中國(guó)南方丘陵的一部分。具體而言，安徽之脊黃山山脈雄峙徽州西北，并向西南方向延伸，形成皖南西部主要高峰——牯牛降?；罩輺|北是層巒疊嶂的天目山，東南是連綿起伏的白際山，二山為蘇浙兩省之界，因而徽州自古便是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，只在群山之間有一些小型盆地和山麓平地，且廣泛分布酸性紅壤土，肥力不足，不利于莊稼的生長(zhǎng)。明末清初的大學(xué)者顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》中，列舉了徽州的種種天然之弊，譬如“徽郡保界山谷，土田依原麓，田瘠確，所產(chǎn)至薄，獨(dú)宜菽麥紅蝦秈，不宜稻梁。壯夫健牛，日不過(guò)數(shù)畝，糞壅緝櫛，視他郡農(nóng)力過(guò)倍，而所入不當(dāng)其半。又田皆仰高水，故豐年甚少，大都計(jì)一歲所入，不能支什之一”。讀來(lái)令人慨嘆，常有人形容一地物華天寶，獨(dú)享上蒼眷顧，山多良田少的徽州顯然不屬此列。

被山困住若又人滿為患的話，必然想要出山?；罩荼镜氐耐林用裨仁巧皆饺?，后來(lái)中國(guó)歷史上幾次由政治和戰(zhàn)爭(zhēng)引起的大規(guī)模北人南遷，比如西晉末的永嘉之亂、唐末的黃巢起義、兩宋之際的靖難之役，都為相對(duì)安全的徽州地區(qū)輸送了大量的北方移民。到了明代，隨著人口日增，徽州地狹人稠的矛盾越來(lái)越突出，人要吃飯，要生計(jì)，就必須在務(wù)農(nóng)之外走出大山，向四方求食?！扒笆啦恍?，生在徽州。十三四歲，往外一丟”幾乎是舊時(shí)徽州人命中注定的人生軌跡。

十一歲時(shí)出外謀生的鮑志道，幾十年辛苦打拼下來(lái)，終于成就了萬(wàn)貫家業(yè)。清朝嘉慶年間，任兩淮鹽運(yùn)總商的他，用十七兩黃金的高價(jià)，請(qǐng)來(lái)兩位宮廷畫師回鄉(xiāng)為鮑家先祖及長(zhǎng)者畫像。圖3這幅《鮑氏祖容像》，繪制過(guò)程長(zhǎng)近兩個(gè)月
上有鮑氏先祖四十九人。咸豐時(shí)為避太平軍兵火，被移至江蘇東臺(tái)鮑家錢莊保管至今仍存于東臺(tái)鮑氏長(zhǎng)房三十代孫鮑訓(xùn)聲家中。

東臺(tái)鮑氏長(zhǎng)房三十代孫鮑訓(xùn)聲家。

東臺(tái)鮑氏長(zhǎng)房三十代孫鮑訓(xùn)聲家。

出山的路

不過(guò)，徽州山地雖不利種糧，卻很適合木、竹、茶、桑、藥等經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)，且品類繁多，產(chǎn)量豐富。更重要的一點(diǎn)是，徽州東鄰淮揚(yáng)與蘇嘉杭，那里自南宋以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心。之后，徽州以西長(zhǎng)江中游的漢口、九江等商業(yè)城市也逐漸興盛。鄰居們都是重要的消費(fèi)市場(chǎng)，這就給徽州人帶來(lái)了生路：把本地的山貨土產(chǎn)運(yùn)到長(zhǎng)江中下游，再將糧食油鹽等生活物資運(yùn)回徽州，賺取差價(jià)，便可謀利。

這種外出經(jīng)商的風(fēng)氣大約是從明代前期成化、弘治年間（1465-1487年）開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)有兩種交通方式可供選擇，最容易想到的是走陸路。

萬(wàn)山之中的徽州，道路起伏較大，穿梭在崇山峻嶺間，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不便車馬，故而昔日的徽州人通常只是打點(diǎn)些簡(jiǎn)單的行裝，就三五成群，徒步向山外走去。

位于今天安徽績(jī)溪和浙江臨安之間的徽杭古道，初步建成于南宋，在明清至民國(guó)開(kāi)通杭徽公路前，一直是徽商入浙的主要陸上通道，也是古徽道東線的主道。這條路翻越天目山，全長(zhǎng)五十余公里，道上建有關(guān)隘，每隔五里設(shè)一座茶亭，供來(lái)往行人短暫休憩。今天保存最好的一段長(zhǎng)約15公里，位于績(jī)溪東部伏嶺鎮(zhèn)境內(nèi)，前半段用石階或鑿筑或鋪筑而成，后半段則以沙石土路為多。

古道順山勢(shì)蜿蜒而上，在山崖峭壁間盤旋。今人扶壁登階，尚且“一階一滴汗，一步一喘息”，在裝備路況皆不理想的古代，背負(fù)山貨在茫茫山道上艱難攀爬的徽州人，倘若遭遇風(fēng)雨，腳下極有可能就是一條不歸路。

但人生的境遇往往如此，只要走出大山，風(fēng)景便會(huì)陡然不同。當(dāng)年的“紅頂商人”胡雪巖正是從績(jī)溪出發(fā)，沿著徽杭古道，走過(guò)伏嶺鎮(zhèn)，走到杭州，開(kāi)啟了他的商業(yè)帝國(guó)。而11歲就離家的鮑志道，則是聽(tīng)說(shuō)有同鄉(xiāng)在鄱陽(yáng)做生意，所以選擇去江西討生活，他走的應(yīng)當(dāng)是古徽道的西線。

坐落在皖南石臺(tái)、祁門、東至三縣交界仙寓山上的“櫸根關(guān)古道”，連接了徽州與江西饒州，是古徽道西線中舉足輕重的一條，因道上建有重要關(guān)隘櫸根關(guān)而得名。而歙縣北鄉(xiāng)的許村在箬嶺之下，嶺上有座石砌的箬嶺關(guān)，控制著隋代始建的北線要道——箬嶺古道。箬嶺古道曾是明代聯(lián)接徽州府和安慶府的官道，徽商崛起后，一部分糧鹽和土產(chǎn)也通過(guò)這條道路向外運(yùn)輸。在屬于宣城市郎溪縣和宣州區(qū)之間的鴉山嶺上，亦有兩條開(kāi)鑿于清順治年間的山路，雖已在徽州范圍之外，卻是過(guò)去徽商北上蘇南常走的路線。

這是一個(gè)以徽州府城和諸縣治為中心，向四方擴(kuò)散的山路網(wǎng)絡(luò)。它使那些困于生計(jì)的徽州人有了掙脫大山的束縛、向外界求發(fā)展的機(jī)會(huì)。不過(guò)，與之相比，在徽商的發(fā)展歷程中，水路扮演的角色更加至關(guān)重要。

為了走出山的包圍，在徽州“十戶之村，無(wú)廢誦讀”。而揚(yáng)名立萬(wàn)的商人們考慮到后世子孫的出路，也往往不惜重金回鄉(xiāng)修書院、辦教育，甚至捐助學(xué)子膏火費(fèi)。圖即為歙縣雄村的竹山書院。

圖是清初畫家繪制的《九日行庵文宴》。描繪了徽州鹽商馬氏兄弟在其行庵小玲瓏山館宴請(qǐng)官員士紳的一次重陽(yáng)節(jié)聚會(huì)。小玲瓏山館是馬家“街南書屋”的一部分，揚(yáng)州八怪曾是這里的?？?。

開(kāi)放的水

我上大學(xué)那會(huì)兒有位研究徽學(xué)的老師，曾用八個(gè)字形容徽州的地理大勢(shì)——“封閉的山，開(kāi)放的水”?；罩菥硟?nèi)海拔落差大且降雨量豐富，大小河流密布，除黃山下來(lái)的一部分水北上流入長(zhǎng)江，婺源的一些河流屬于鄱陽(yáng)湖水系外，大部分都屬于新安江——錢塘江水系。徽州的母親河就是新安江，它和它的眾多支流為溝通徽州與外部世界提供了寶貴條件。

大宗物資的運(yùn)輸，自古至今都主要仰賴水上交通。就運(yùn)載量而言，一艘船的作用要遠(yuǎn)大于一輛推車或一匹馬，而在難行車馬的徽州，船的意義自不待言。

明末天啟、崇禎年間，徽商程春宇根據(jù)多年外出經(jīng)商的親身見(jiàn)聞，寫成《天下路程圖引》一書，收錄了江南江北水陸線路100條，成為當(dāng)時(shí)流行于世的諸多商旅指南中突出的一部。書中有一首《水程捷要歌》，記錄了從徽州府城走新安江水路去往杭州的六百里路線，起首第一句是“一自漁梁壩，百里至街口?！?/p>

漁梁壩位于徽州府治歙縣南門外不遠(yuǎn)處的練江上，是一座始建于唐代的滾水壩。練江是新安江的重要支流，原本湍急陡瀉，導(dǎo)致水漲時(shí)歙縣城池難保，水淺時(shí)城內(nèi)井干，遂成一大禍患。唐代時(shí)人們?cè)诮蠅臼癁榱?，用以緩流蓄水，此后歷代重建重修，基本治愈了練江水患。漁梁壩筑成后，船只不能通過(guò)，貨物必須在此轉(zhuǎn)運(yùn)，而壩下的一片水域遂成為理想的泊船之處。

徽州人多管漁梁叫“梁下”，歙縣和周邊的特產(chǎn)，如茶葉、竹木、墨硯等，在梁下捆扎上船，穿過(guò)前方紫陽(yáng)山下八墩九孔的紫陽(yáng)橋，下經(jīng)浦口入新安江，經(jīng)過(guò)歙東山區(qū)下到淳安進(jìn)入浙江境，一路下富春江、錢塘江，可達(dá)杭州，再通過(guò)運(yùn)河等航道去往江南各地，也可在建德的梅城碼頭折進(jìn)蘭溪江，往南可上溯到蘭溪，甚至浙南的金華和衢州。反之，徽州需要的布匹、食鹽等百貨又從杭州等地?fù)P帆，逆水而上運(yùn)抵梁下。這一來(lái)一往的貿(mào)易，大大刺激了漁梁的發(fā)展，使之形成了一個(gè)交通便利的商業(yè)性集鎮(zhèn)。

不過(guò)，新安江航道并不是坦途，相反，它在徽州千山萬(wàn)嶺間縈繞，形成了許多險(xiǎn)要處。從安徽屯溪到浙江建德，直線距離不到100公里，天然有效落差卻高達(dá)100余米，難怪清代詩(shī)人黃景仁在《新安灘》中這樣描寫：“一灘復(fù)一灘，一灘高一丈。三百六十灘，新安在天上?！边@首詩(shī)從語(yǔ)言風(fēng)格看，很可能采自新安江上的船工號(hào)子或是船歌。人們下杭州，回徽州，用歌唱的方式相互提醒鼓勁，戰(zhàn)勝一路上的激流險(xiǎn)灘。

無(wú)徽不成鎮(zhèn)。整個(gè)長(zhǎng)江沿線被鼎盛一時(shí)的徽商滲透，尤以揚(yáng)州為徽商聚集的大本營(yíng)。婉約的揚(yáng)州園林，主人大多正是那些腰纏萬(wàn)貫的徽州鹽商。呈坎羅氏便是其一。圖為羅氏建于徽州老家的祠堂，人稱“寶綸閣”，寢堂包袱梁上的圖案采用天然礦物顏料繪制，五百年來(lái)始終光亮如新。

勤勉與慕色

大概正是由于徽州本地的生存壓力，以及出入徽州的水陸交通之艱辛，磨礪出徽州人吃苦耐勞的品格。顧炎武在《肇域志》里提到過(guò)一些趕考的徽州人，即使家資巨富，也是一身粗麻短打、赤腳蹬草鞋的模樣，千里跋涉到京，竟然“吝輿馬之費(fèi)”，帶把雨傘就上路了。外人聽(tīng)上去大概要大跌眼鏡，而徽州人自己卻甘之如飴。生意場(chǎng)上的徽商更是如此，他們不斷自我革新，對(duì)更好生活的追求似乎沒(méi)有止境。前文提到的鮑志道便是一例。

初出徽州，稍有實(shí)力者會(huì)做小本生意，而像鮑志道這樣的窮苦出身就只能先從伙計(jì)做起了。一路乞討到達(dá)鄱陽(yáng)后，鮑志道先是在同鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)的商鋪里幫工，這份工作收入微薄又相當(dāng)辛苦，好在他一邊干，一邊還自學(xué)會(huì)計(jì)，幾年下來(lái)，攢了一點(diǎn)本錢，就離開(kāi)鄱陽(yáng)，前往浙江金華經(jīng)營(yíng)浙鹽，開(kāi)始接觸天下各業(yè)中獲利最巨的鹽業(yè)，不久又移居江蘇栟茶場(chǎng)。

江蘇栟茶場(chǎng)是兩淮泰州分司的主要鹽場(chǎng)之一。當(dāng)時(shí)兩淮鹽商分為場(chǎng)商和運(yùn)商兩種，所謂“場(chǎng)商”，是指在鹽場(chǎng)向灶戶購(gòu)鹽的商人，即“主收鹽”，而“運(yùn)商”則是那些認(rèn)引運(yùn)鹽的商人，即“主行鹽”，兩相比較，后者更易得利。

鮑志道在栟茶場(chǎng)主要做的就是運(yùn)商。幾單生意過(guò)后，經(jīng)濟(jì)條件又好了不少，但他并不滿足于眼前的蠅頭小利。二十歲那年，鮑志道定居鹽業(yè)集散中心同時(shí)也是徽商大本營(yíng)的揚(yáng)州。我們知道，清代賦稅之半來(lái)自鹽業(yè)，而揚(yáng)州的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)乃全國(guó)之最，此時(shí)正值兩淮運(yùn)商極盛時(shí)期，鮑志道到揚(yáng)州后先是輔佐政府經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，不久后自成一家，逐漸做大。當(dāng)時(shí)活躍在兩淮的運(yùn)商，光顯著者就“有數(shù)百家”。政府從中選擇實(shí)力最雄厚的擔(dān)任總商，總領(lǐng)鹽業(yè)運(yùn)輸，處理應(yīng)對(duì)各種狀況。據(jù)說(shuō)，鮑志道在兩淮總商的位子上一坐就是二十年，備受業(yè)界推崇。

在鮑志道的發(fā)家史里，我們幾乎看不到乞求安逸裹足不前的惰性。這就無(wú)怪乎績(jī)溪人胡適曾稱呼徽商為“徽駱駝”了?！榜橊劇边@個(gè)比喻形象地概括了徽商不屈不饒的精氣神。

然而，一旦出了生意場(chǎng)，就算是駱駝，也難免有一晌貪歡的念頭?；罩菽凶幽昙o(jì)尚小便要出門經(jīng)商，因此早婚風(fēng)氣在徽州極為盛行，坊間有“歙南太荒唐，十三爹來(lái)十四娘”的說(shuō)法，實(shí)際上，不少人在更小的年紀(jì)就已經(jīng)完成了娶妻生子的人生大事。明末有名的話本小說(shuō)集《八段錦》中，休寧徽商陳魯生的父親曾做主為他娶了一房妻子汪氏，汪氏腹中有五個(gè)月身孕時(shí)，陳父竟要打發(fā)兒子出門，說(shuō)“男兒之志在四方，豈斃于妻兒枕邊！”

徽州是徽商的梓里，但有的人一旦踏出家門，翻過(guò)大山，幾年甚至十幾年都沒(méi)有機(jī)會(huì)返鄉(xiāng)省親，長(zhǎng)江中下游的幾個(gè)商業(yè)城市才是徽商長(zhǎng)期生活的地方。血?dú)夥絼偟幕罩菽凶幽睦锇殉值米∏啻赫T惑？明清江南市井大概流傳著許多徽商慕色的花邊新聞，反映在小說(shuō)里，就頗愛(ài)繪聲繪色地描寫這些情節(jié)。

陳魯生一到地方?jīng)]幾日，便饑渴難耐，被幫閑的馬六頭“誘入那勾欄中去玩?！?，前前后后花了不少銀子。同行的表叔陳尚義勸他“若怕凄涼，何不尋個(gè)媒人，娶個(gè)處女，早晚也可服侍。就是飲食湯水，也得如心?！标愻斏廊坏溃骸袄鲜逯哉嫌枰?，快叫馬六頭來(lái)，尋媒說(shuō)合，我實(shí)一時(shí)挨不得了。”

徽州有一房，在外再娶一房，這在徽商中不算少見(jiàn)。有個(gè)專門的說(shuō)法叫“兩頭大”，兩房媳婦分居別處，互不往來(lái)，但與傳統(tǒng)意義上的妾有所不同的是，兩房地位平等，各有住房和家產(chǎn)。凌濛初在《二刻拍案驚奇》卷十五里，也記述了類似的情節(jié)。江蘇太倉(cāng)州江家小女被一個(gè)路過(guò)的徽商看上，徽商央了個(gè)熟事的媒婆到江家來(lái)說(shuō)親，媒婆得了錢，口吐蓮花，三言兩語(yǔ)就叫江老夫婦動(dòng)了心。媒婆說(shuō)：“這個(gè)朝奉只在揚(yáng)州開(kāi)當(dāng)中鹽，大孺人自在徽州家里。今討去做二孺人，住在揚(yáng)州當(dāng)中，是兩頭大的，好不受用！亦且路不多遠(yuǎn)?！睖?zhǔn)女婿多金，女兒嫁出去又不受大房欺負(fù)，做父母的也就省了一半的心。而這種“兩頭大”的特殊婚姻模式，既滿足了在外徽商的需求，也在徽州老家和客居地之間保持了微妙平衡。

不過(guò)，徽州男子在外尋歡，卻苦了留在徽州老家的女人。能干的徽州女人支撐起整個(gè)家庭，贍養(yǎng)公婆，撫養(yǎng)兒女，而同樣青春年少的她們，卻只能在馬頭墻下，天井院中，望花滴淚，望月長(zhǎng)嘆。清人所撰的《新安女史征》描寫了一個(gè)徽州婦人，丈夫在婚后三個(gè)月便外出了，婦人每到年底，就用辛苦攢下的錢買回一顆珠子，以此記下丈夫離家的年歲。一年又一年過(guò)去，珠子一點(diǎn)點(diǎn)增多，等丈夫返回家鄉(xiāng)時(shí)，婦人已去世三年有余，唯剩下一串“記歲珠”。女人的青春被年復(fù)一年的等待消磨殆盡，正因如此，徽州有特別多的閨怨歌謠，黟縣有一首民謠唱的最為直白凄婉：“悔啊悔，悔不該嫁給出門郎，三年兩頭守空房，圖什么大廳堂，貪什么高樓房，夜夜孤身睡空床，早知今日千般苦，我寧愿嫁給種田郎，日里田里忙耕種，夜里雙雙上花床。”在徽州鄉(xiāng)間旅行，時(shí)常能見(jiàn)到明清時(shí)期的石牌坊，這其中有許多是貞節(jié)牌坊，旌表了一個(gè)個(gè)徽州的節(jié)婦孝女。歙縣縣城新南街有一座徽州最晚的牌坊，建于光緒三十一年（1905年），石條上鐫刻著一行字“徽州府屬孝貞烈節(jié)六萬(wàn)五千零七十八名”，65078，這個(gè)數(shù)字實(shí)在是觸目驚心！

徽學(xué)研究專家王振忠老師在《兩地書》一文中，曾提到徽州文書里發(fā)現(xiàn)過(guò)的一封信函，是一位守在徽州老家照看公婆兒女的商人婦寫給離家丈夫的家書。信中絮絮叨叨說(shuō)了許多家事，在說(shuō)完家長(zhǎng)里短后，便催促丈夫早日還鄉(xiāng)，“叫船須當(dāng)趕快，不可沿途搭人，富陽(yáng)、桐蘆（廬）經(jīng)過(guò)，七里龍（瀧）也要小心，到了嚴(yán)州加纖，水路更要趕行，船上出恭仔細(xì)，夜間火燭小心，路上冷物少吃，尤恐吃了壞人”，不僅為丈夫規(guī)劃了逆新安江而上的行程，還特別提醒沿途注意事項(xiàng)。

最后說(shuō)到“平安到了梁下，千萬(wàn)不可步行，雇轎抬到家里，鋪蓋交與足人。”那意思是說(shuō)，到了漁梁壩，你就別耽擱，趕緊上岸雇頂轎子，趕緊回家，行李別擔(dān)心，交給過(guò)塘行的伙計(jì)隨后送來(lái)就行了。

字里行間，我們仿佛看到了婦人在燈下急筆切切的樣子，而這，正是因徽州山水而遭際的獨(dú)特人生。

徽州俊采星馳。僅績(jī)溪胡氏一族，明朝便出過(guò)兩個(gè)六部尚書。圖為績(jī)溪龍川的奕世尚書坊，建于嘉靖四十一年（1562年），是為南京戶部尚書胡富兵部尚書胡憲宗而立。二人登科時(shí)相隔60年，故名之曰“奕世”，即一代接一代之意。坊上的“奕世尚書”和“奕世宮保”的題字，出自書法大家文徵明之手。舊時(shí)徽州有個(gè)規(guī)矩，從商為官者要向宗族捐資，以便使宗族能夠?yàn)閰⒓涌婆e考試的學(xué)子們，提供所有的經(jīng)費(fèi)。人常說(shuō)徽州多才子，大概與此番善舉不無(wú)關(guān)系。