妒鬼為何而生

賢媛與妒婦
善與惡、賢與妒都是極端對立的品格，而在“父系文化的鏡子里映照出來的復體，非妖女即天使”。更可笑的是，女人們的言行也常被剪裁。同一人，同一事，既可說是妒，也可以說是賢，譬如南康長公主怒往小妾處，卻被其打動而放下屠刀的故事，出現在《妒婦記》中，而在《世說新語》中，同時位列“賢媛”一門，妒也是她，賢也是她，要怎樣說，只取決于話語權的掌握者。
繪畫／六隱

六朝時期最為著名、后世影響最大的志怪小說，無疑要數《搜神記》了。不過作者干寶其實是一位史學家，在當時便負有“良史”之美譽，曾參與編修國史《晉紀》。一方面，他以史家的嚴謹將這些怪異事件如實地記錄下來，一方面，他又直言不諱地表示，這是為了“發(fā)明神道之不誣也”——即要證明鬼神之事乃是確鑿無疑存在的。

干寶本人是一位堅定的有神論者，根據史書記載，這與其自身經歷有關。他的父親有一個寵婢，父親去世之后，嫉妒的母親將她生生推進了墓穴之中。十余年后，母親去世，家人們在打開墓穴時發(fā)現，那婢女竟然躺在棺槨上，面貌一如生時，將其帶回家，幾天后竟然復生。