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從甲骨文來·食 桑“辛”之地
辛,為會意字。古文字學(xué)家郭沫若認(rèn)為,辛的本義是古代黥刺的刑具。近年來,許多學(xué)者提出一種新的見解,認(rèn)為辛的本義為木本植物梓樹。梓樹用途廣泛,在古代常被作為薪炭。梓木木質(zhì)優(yōu)良,宋代《埤雅·釋木……
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敦煌
走進(jìn)敦煌石窟,就是走進(jìn)神秘又神圣的佛教藝術(shù)寶庫。走進(jìn)敦煌石窟,就是走進(jìn)風(fēng)云變幻、東西交匯的歷史。走進(jìn)敦煌石窟,就是走進(jìn)東方文化的一處圣地。
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華戎都會:敦煌的三個時代
吐蕃、歸義軍、西夏,是敦煌歷史上的三個特別時期,這些有別于漢唐的政權(quán),卻為敦煌注入了特殊的文化風(fēng)貌。在紛亂的歲月,莫高窟不僅未曾停止?fàn)I造工程,還積極吸收著時代給予的營養(yǎng),令敦煌石窟藝術(shù)在盛……
作者: 寒鯤
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因緣壁畫 亂世里何去何從
有因方有果,有果必有因。佛教因緣故事,勾連起過去、現(xiàn)在與未來。北朝紛紜亂世,戰(zhàn)亂不息,物欲橫流,何處尋一份內(nèi)心的安寧?走入敦煌石窟,看北朝時人繪制的因緣壁畫,在一因一果中,體會信仰的力量?!?/p>
作者: 陶襄
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法華經(jīng)“七十二變”
講佛說法,需要引人入勝?!叭f經(jīng)之王”《法華經(jīng)》靠講故事、打比方闡明妙理。而敦煌壁畫里的中國創(chuàng)造——法華經(jīng)變更妙,它自由出入佛經(jīng)的世界、進(jìn)出隋唐的時空,“畫”出了道理,“變”出了美。
作者: 鄭燕燕
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維摩詰 敦煌版的另類智者
維摩詰,是一位言行舉止都風(fēng)格異類的智者,曾經(jīng)把佛陀的十大弟子都“得罪”了一個遍。在敦煌的維摩詰經(jīng)變畫中,維摩詰總是穿著一身中華衣冠,與文殊菩薩激辯佛法。這種另類背后,藏著什么樣的智慧?
作者: 李行
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東方神怪 敦煌的另一種聲音
敦煌莫高窟,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教藝術(shù)圣地。但是在其間,卻也閃現(xiàn)著中國本土神話傳說中的人物,如東王公、西王母、伏羲、女媧、飛廉、方相氏……他們?yōu)楹螘霈F(xiàn)在佛窟中?這得從敦煌的歷史說起?!?/p>
作者: 周寧
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見神魔,見天地,見眾生
有人說:“這是一個真有佛的地方,這也是一個真有鬼的地方?!毖锕砉衷诙鼗捅诋嬛蓄l頻出現(xiàn)。那些如潮水般涌入此地朝拜,如癡如醉似魔似狂的人們,為何要畫鬼?又為何肯看鬼?怪力亂神的背后,自有因由……
作者: 鏑霏