圈友佳作
攝影師@高欣
看故宮,拍故宮,聆聽她數(shù)百年的低語,從中體會到執(zhí)著與精進(jìn)的含義。
@柳葉氘
近期周末的晚上,故宮都會亮起景觀燈,是拍故宮之月的好時候。這張照片就抓住了這個機(jī)會。略顯可惜的是,拍攝月亮?xí)r利用了二次曝光,色溫、與云層的關(guān)系略不自然。
跟我拍文物——故宮的雪月風(fēng)花
圖為四川廣元皇澤寺中的則天真容石像,距今1300余年。頭戴佛冠,顯示出了女皇的佛教信仰。
攝影/遺岕
武則天 以年號,寫丹青
元封
中國真正意義上的第一個年號
作為年號的始創(chuàng)者,漢武帝在位長達(dá)54年,共有11個年號。其中有的是實(shí)際使用過的,有的則是后期追加的。那么,第一個實(shí)用年號是什么?大連旅順博物館藏有一件西漢時期的銅器“雒陽武庫鐘”,其銘文中赫然有“元封二年”的字樣。這是迄今最早的帶有年號的文物之一,顯然,這個被刻于器表的年號是實(shí)際使用過的。
供圖/FOTOE
古人如何給“年”取名?
最為關(guān)鍵的信息,是碑文中的一句話,“建元治平,國號宋”(攝影/李銀奇)。這句話解決了歷史上的一樁疑案:起義軍首領(lǐng)徐壽輝建立的政權(quán)名為“宋”,而非正史記載的“天完”。另外,值得注意的是,此碑雕工堪稱拙劣,很難匹配明玉珍的身份。
糊紙
傳統(tǒng)的東陽行燈,要在竹絲骨架外罩上棉紙(見左圖),刷一層桐油,以增加棉紙的透光度。也有奢侈點(diǎn)的做法,把棉紙換成一段長約10厘米的蠶絲片,將其拉成與燈殼同高、同長(周長)、且薄透均勻的程度,再用特制的糨糊貼在燈殼上。比起前者,蠶絲燈籠的燈罩更牢固,透出的光線也更明亮柔和。
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
傳承工藝之美 融入現(xiàn)代生活
圖為節(jié)日里的北京前門大街。安放在正街旁邊的巨大宮燈造型,格外引人注目。今天北京宮燈的觀賞性已遠(yuǎn)大于實(shí)用性,但是隨著時間的流逝,它蘊(yùn)含的工藝之美歷久彌新。宮燈技藝源于民間,還要回歸民間,才能經(jīng)久不衰。
供圖/視覺中國
掛宮燈 微縮宮殿中的造物之美
詩畫互文的山水盛景
宋代時,大量畫家創(chuàng)作了長江圖,如郭熙、王希孟、夏珪、李公麟、李唐等。與此同時,文人亦對長江風(fēng)景不吝筆墨。元明時期,題畫詩與長江圖結(jié)合在一起,詩中意象再現(xiàn),詩畫互文。圖為清人繪《萬里長江圖》,以山水畫的形式描摹沿途風(fēng)景名勝,并且在名山大川上引用李白、杜甫等詩人名句。
看展
圖為河南洛陽重建的通天宮。武則天建通天宮而改元萬歲通天
供圖/圖蟲創(chuàng)意
武則天 以年號,寫丹青
刻字
燈籠上的吉慶字樣,是書法與剪紙的結(jié)合。東陽傳統(tǒng)燈鋪胡明行燈行里存留的老“字庫”,多由清代或民國初年的文人撰寫,字體俊秀文雅。制作燈籠的師傅,用刻刀一點(diǎn)一點(diǎn)刻成連綴不斷的“一筆字”,象征人丁福壽綿長。本頁供圖/吳寧興記、大左
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
同一篇青銅器銘文中出現(xiàn)了兩種不同的紀(jì)年方式
在上海博物館藏西周“小克鼎”的銘文中,第一行有“唯王廿又三年”,表示周王在位的第二十三年。第三、四行有“遹正八師之年”,表示這是周王整肅了戍衛(wèi)軍“八師”的一年。一個年份,兩個名稱,說明當(dāng)時人同時使用兩種紀(jì)年方式。
供圖/FOTOE
古人如何給“年”取名?
神龍
女皇武則天
是年號使用最多、更易最為頻繁的皇帝
以女子身份登臨大寶,在古代乃名位不正,所以,武則天始終面臨著一個難題:如何解決在位合法性。頻繁改易年號,借年號宣揚(yáng)自己的正統(tǒng),就是武則天的手段之一?!吧颀垺睘槠渥詈蟮哪晏?。
武則天 以年號,寫丹青
今時今日,孩子們鬧元宵時提的燈籠,制作材料愈加廣泛,塑料、閃紙、亞克力等,都被拿來塑造成可愛的燈籠外形,出于安全考量,內(nèi)中光源用的也是塑料做的電子蠟燭,家長們不必再有“玩火燒身”的擔(dān)憂。
攝影/朱子浩
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
攝影 / 朱子浩
觀碑
在明玉珍睿陵中,最有價值的發(fā)現(xiàn)就是他的墓碑(本圖,供圖/FOTOE)。碑額上書“玄宮之碑”四個篆字,左右雕螭龍(下圖)。
《玄宮之碑》 身后事,憑誰問
吃過元宵 提著燈籠玩去吧
“打燈籠,烤手了,你不出來我走了!”正月十五天一擦黑,
孩子們就會提著燈籠,跳著、笑著、哼唱著迎春的曲子,歡天喜地地出門玩耍。圖中的畫面,大概是每個人都有的兒時回憶。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
寶座是舊時帝王的象征,即便今天,它所象征的威嚴(yán)也足以震懾觀者。
供圖/視覺中國
年號 2021年400個皇帝的『新裝』
玩燈籠 不只是小孩的專利
圖中的燈籠,是浙江東陽的燈籠行吳寧興記為農(nóng)歷虎年特別制作的。吳寧興記距今有兩百余年的歷史,手藝傳承七代,早年曾主營各式行燈、堂燈、宮燈、風(fēng)燈、百子燈等。如今,在遵循傳統(tǒng)技藝的前提下,吳寧興記改進(jìn)材料,優(yōu)化裝飾,使手中的燈籠成為了當(dāng)下年輕人喜歡的國潮單品。
供圖/吳寧興記、大蕾哥
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
明玉珍建立的大夏政權(quán),最終亡于朱元璋,而其子幼主明昇與太后彭氏,先是被俘虜至南京,后又發(fā)配朝鮮。明昇與朝鮮官員聯(lián)姻,在朝鮮半島竟得以開枝散葉。圖為韓國的明氏后人回到睿陵祭祖的情景。
供圖/視覺中國
《玄宮之碑》 身后事,憑誰問
從娛神到娛人
古老燈舞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)身
此圖為上海奉賢的滾燈表演藝術(shù)。燈由內(nèi)球、外球兩部分組成,內(nèi)球用麻繩或鉛絲固定在外球體的中心位置,兩端用鐵質(zhì)轉(zhuǎn)銷連接。內(nèi)球內(nèi)裝蠟燭,在表演時點(diǎn)燃。燈的造型并不復(fù)雜,配合此種造型而做的表演卻頗為考驗(yàn)人——跳、爬、旋、騰、竄、轉(zhuǎn)、躍、甩等,多種肢體動作集于一舞,剛健中透出柔美。奉賢地區(qū)歷史上水患頻發(fā),據(jù)傳,滾燈表演本是民間祈求降伏水魔的祭祀儀式,后逐漸發(fā)展為慶?;顒又械谋硌蓓椖?。傳統(tǒng)滾燈的表演者多為男子,如圖所示(供圖/視覺中國)
千燈千面
廣西昭平
河燈也要因地制宜
廣西昭平縣黃姚古鎮(zhèn)的河燈節(jié),有一個別致稱謂——柚子燈節(jié)。蓋是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥a(chǎn)沙田柚,便因地制宜,用柚子制作河燈,同時“柚”與庇佑的“佑”諧音,天然帶著幾分吉祥。制作柚子燈很簡單,只需要把點(diǎn)燃的香或蠟燭插在上面即可,為了穩(wěn)固,需用竹簽連成三角形,然后再彼此相接。
放河燈 水光浮動觀生滅
上圖為墓中出土的天統(tǒng)通寶銅錢,天統(tǒng)系明玉珍年號。由于是在施工過程中被發(fā)現(xiàn),外槨蓋不慎被破壞了半截。為何一代君王的陵寢如此寒酸?野史記載,明玉珍死于宮廷內(nèi)亂,或許與此有關(guān)。
供圖/視覺中國
《玄宮之碑》 身后事,憑誰問
異獸與女神
科技撐起的幻想世界
在傳統(tǒng)中求新求變,是自貢燈會的“流量密碼”。早在唐宋年間,這里就有了新年賞燈的習(xí)俗,到了明清時期,獅燈場市、燈桿節(jié)等各式燈會更是熱鬧非凡。而建國以來,這個歷史悠久的“南國燈城”,更是不斷突破自我,從花燈題材、造型到材料等,進(jìn)行著快速更新和“迭代”。
從神話故事、歷史典故到卡通動漫、異國風(fēng)情等,古今中外、萬事萬物,皆可入燈會。紙糊的燈籠外,國人熱愛的陶瓷、可塑性極強(qiáng)的玻璃鋼,甚至廢棄的藥瓶等,都能成為制作燈彩的新材料?,F(xiàn)代光電技術(shù)的運(yùn)用,更是突破古代光源的限制,讓燈會展現(xiàn)出動靜結(jié)合、如夢如幻的視覺效果。在現(xiàn)代科技的“加持”下,自貢燈會的場景越來越輝煌,氣勢越來越磅礴,占地面積廣大的中大型燈組,一組燈即是一個故事或一幅畫卷,甚至出現(xiàn)了海陸空燈組聯(lián)動的壯觀景象。
在各式新穎的題材與造型中,古老的《山海經(jīng)》給予自貢人無窮的靈感。圖是2020年底,深圳錦繡中華民俗村自貢燈會嘉年華中的一景(供圖/IC photo)。40米長的巨型感應(yīng)式燈組《山海經(jīng)》氣勢磅礴,游客可沿水上棧道而行,身臨其境,感受書中各種異獸的奇幻和神秘。
千燈千面
宋太宗年號錢“淳化元寶”,從上到下依次為楷、草、行三體。錢文本應(yīng)易于辨識,而以草書寫錢文,則個性有余而辨識不易,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治色彩。
供圖/FOTOE
年號錢:無“孔”不入的王道
圖為京劇《武松打虎》中武松擒住老虎的緊張一幕。表演中,老虎的扮演者起到了重要作用。他頭戴虎頭套,身穿褲褂相連的黃色絨質(zhì)繪虎紋獸衣,如老虎般四肢著地爬行。在和武松對打時,又要撲、跌、嘶吼,模仿野獸,令觀眾感受到人虎對峙的激烈。
繪畫/鐘金葉
穿“虎形兒”的角兒
楊貴妃的荔枝
因荔枝燈而不朽
唐朝楊貴妃因喜好荔枝而出名,民間傳說,宮廷中來自仙居的宮女,別出心裁地創(chuàng)制了荔枝燈,足以望燈止渴。因此,荔枝燈至今仍是皤灘花燈的經(jīng)典造型。制作荔枝燈前,需要精準(zhǔn)地繪制出各部分圖樣,剪樣,再按照圖紙嚴(yán)密對齊、粘貼成型。
那些特殊技藝的燈
夜幕時分,在寫著“國泰民安”大字的頭燈帶領(lǐng)下,柚子燈編成了一條長約20米的金龍,交相輝映。
放河燈 水光浮動觀生滅
圖為清乾隆年間宮廷畫家徐揚(yáng)的《京師生春詩意圖》局部(供圖/匯圖網(wǎng)),展現(xiàn)了京師商貿(mào)繁華的風(fēng)貌。
年號錢:無“孔”不入的王道
熱力成風(fēng) 硬核物理學(xué)原理
圖解析了走馬燈的原理:蠟燭燃燒,形成熱力氣流上升,催動葉輪旋轉(zhuǎn),進(jìn)而帶動了輪軸及其上的人馬剪紙一起轉(zhuǎn)動。清末有感于國家衰弱的文人曾感慨,走馬燈是以火御輪,以輪運(yùn)機(jī),和輪船類似。奈何國人以機(jī)巧為戒,以兒戲觀之,未能發(fā)揚(yáng)光大。
那些特殊技藝的燈
屏東送王船
中元與王爺相遇
閩臺地區(qū)流行送王船的習(xí)俗,每三年舉辦一次,或在八月或在十月,整個儀式最高潮的部分,是將王爺塑像請上王船,然后燃起熊熊烈火。滿載著供品與祈愿,王爺燒化,乘船出港巡游。圖為臺灣屏東東港迎王平安祭場景。這一習(xí)俗,源于當(dāng)?shù)氐耐鯛斝叛觯嘤兴臀辽癯龊5暮x。而在一些地區(qū)中元節(jié)上,放河燈也雜糅了送王船習(xí)俗,意為慈航普渡。
放河燈 水光浮動觀生滅
圖為清廷戶部造幣總廠(供圖/FOTOE),乃清末全國貨幣制造中心。
年號錢:無“孔”不入的王道
敬神燈、蓮花燈、粽子燈……廣西資源,盞盞心意
廣西資源縣地處連接湘桂的交通命脈上,商貿(mào)依水路而行,因資江水急浪高,常有事故發(fā)生。為了悼念遇難河工、水手,并且祈求辟邪消災(zāi),每逢七月半中元之時,人們便開設(shè)水陸道場,漂放河燈。經(jīng)過100多年傳承,當(dāng)?shù)匦纬闪祟H具觀賞性的河燈歌節(jié)。河燈也發(fā)展為多種樣式,用四根燈柱結(jié)為框架的“敬神燈”,敬奉河神;作蓮花狀的“蓮花燈”,超度亡魂;如同一座小寶塔的“粽子燈”,給亡魂供給食物……
放河燈 水光浮動觀生滅
圖為“泰昌通寶”。泰昌是明光宗朱常洛的年號。不過由于其繼位近1個月即去世,并未鑄年號錢。其子朱由校繼位后,將萬歷四十八年一分為二,七月前為萬歷四十八年,八到十二月為泰昌元年,同時補(bǔ)鑄“泰昌通寶”。
供圖/FOTOE
年號錢:無“孔”不入的王道
走馬燈,燈走馬
燈熄馬停步
走馬燈也稱影燈,古人稱“若沙戲影燈,馬騎人物,旋轉(zhuǎn)如飛”。燈屏上,人馬追逐,物換景移。旋轉(zhuǎn)不停的動態(tài),賦予了花燈“車馳馬驟、團(tuán)團(tuán)不休”的喧鬧景況,堪稱燈市上的主角。
那些特殊技藝的燈
瘦金體名帖《秾芳詩》圖為其局部,供圖/臺北“故宮博物院”
年號錢:無“孔”不入的王道
不過,今天走馬燈毋須承擔(dān)如此重任,如上圖所示,在民間又回到了它的娛戲本位。
那些特殊技藝的燈
圖中這些救火器具,出自北宋官修的軍事著作《武經(jīng)總要》:唧筒即水泵;八尺桿前系上散麻,稱麻搭,可蘸濕泥漿滅火;水囊是用豬或牛的膀胱做的,可直接投擲到著火點(diǎn);水袋則用的是馬或牛的皮,可裝三四百斤水,只要插進(jìn)一根去節(jié)的竹子,水就順著竹筒流出來了。
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
亦稱唐燈
迄今1300余年
圖中,一位游客被浙江仙居皤灘古鎮(zhèn)的千年絕活——針刺無骨花燈深深吸引。皤灘是浙東南的重要商埠,往來興盛的商業(yè),給這里帶來了獨(dú)具審美旨趣的花燈。因工藝源于唐代,民間又稱之為唐燈。經(jīng)過近年來搶救,恢復(fù)有數(shù)十種造型,圖中的花燈,是經(jīng)典的花籃燈。
那些特殊技藝的燈
陜西合陽
放河燈,祭河神
位于陜西渭南的合陽縣岔峪村,東瀕黃河,臨水而生。此地的河燈節(jié)中,有一個無比重要的儀式——祭祀河神。農(nóng)歷六月十五,一上午村子里的農(nóng)婦們便開始忙碌地準(zhǔn)備花饃、棗饃(圖1),然后擺放在黃河岸邊的供桌上(圖2),虔誠地禱念祝詞。另外一邊則是糊河燈,或呈荷花形,或是方形(圖3),而后乘船放河燈(圖4)。本圖為圖1
放河燈 水光浮動觀生滅
“天下太平”,正面是皇帝年號加“通寶”,背面是“天下太平”四字,用于宮廷祭祀活動中,作為祭器瓷尊上蓋布四角的裝飾物使用,把年號錢的政治象征意義發(fā)揮到了極致。
供圖/FOTOE
年號錢:無“孔”不入的王道
天燈添丁 人丁興旺,家景興隆
孔明燈因其制作簡易,歷史悠久,有可能是分布最為廣泛的彩燈。圖為海南瓊海,當(dāng)?shù)厝藢?6個直徑2米的天燈編為6個一組,捆綁成一個方形整體。而后同時點(diǎn)燃,天燈徐徐升空,在半空中燃燒墜落,如天女散花??酌鳠粲置鞜簦C音添丁,有人丁興旺的寓意。
那些特殊技藝的燈
用花燈構(gòu)筑
想象中的杳渺仙境
創(chuàng)作于明代的《南都繁會圖》(上圖為復(fù)制品,攝影/朱子浩),描繪了明代南京城商業(yè)繁盛的場景。畫中有下大上小的鰲山燈一座,燈山上裝飾著若干花燈及身負(fù)頭光的神佛燈,表現(xiàn)了傳說中令人向往的神仙居所。
親自撈河燈意味著對河神的虔誠
與其他地方的河燈節(jié)相比,岔峪村還有一個特殊的儀式:撈河燈。夜色之下,當(dāng)河燈漂流逐遠(yuǎn)時,心有所愿的人們也開始下水去撈河燈。當(dāng)?shù)厝讼嘈牛挥杏H手撈上河燈,才能靈驗(yàn),得到河神的庇佑。撈上來的河燈越多,祝福也就越豐盛。
放河燈 水光浮動觀生滅
日本的“寬永通寶”?!皩捰劳▽殹笔艰T于后水尾天皇寬永三年(1626年),是日本鑄量最大、鑄期最長的錢幣,曾隨中日貿(mào)易流入中國,混入中國年號錢中使用。
年號錢:無“孔”不入的王道
圖為朝鮮高宗李熙與純宗李坧相片。高宗稱帝前,大臣所上年號有“光武”和“慶德”兩個。高宗選擇光武的原因,是為祈愿自己能和東漢光武帝劉秀一樣,中興國家。
供圖/秦風(fēng)
域外年號別有天
一邊,是摩登耀眼的滬上,以現(xiàn)代科技點(diǎn)亮的豫園燈會,與黃浦江畔的旖旎光影,相映成輝(供圖/視覺中國)。
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
日本盂蘭盆
同在佛教沐浴之下
在全世界范圍來看,除了中國,印度、泰國、日本等地,也都有著各自的河燈節(jié)(或名水燈節(jié))。雖然形式各異,內(nèi)涵有所不同,但多少都受到佛教的影響。圖為日本金澤盂蘭盆節(jié)上的河燈,下圖為廣島河燈。無論節(jié)俗如何變化,都在河燈上寫上幾句祝愿,其致一也。
放河燈 水光浮動觀生滅
精致與粗放
宋遼年號錢的隔空對抗
宋徽宗所鑄年號錢,多為御筆親書。上圖即為其中精品“大觀通寶”(供圖/FOTOE),點(diǎn)畫硬瘦挺拔,字形瀟灑自如,與其瘦金體名帖《秾芳詩》(下圖為其局部,供圖/臺北“故宮博物院”)有異曲同工之妙。
年號錢:無“孔”不入的王道
平安燈保平安 浪漫和安全共存
孔明燈雖好,但因易引發(fā)火災(zāi)而遭到管制。得益于較為濕潤的氣候和嚴(yán)格的安保,臺灣省內(nèi)孔明燈帶來的火災(zāi)風(fēng)險,被降至最低。每年元宵佳節(jié)時,新北平溪都會舉辦天燈節(jié),上千盞孔明燈飛升天空,蔚為壯觀,不失浪漫與安全。
那些特殊技藝的燈
昔年元夜時
花市燈如晝
照片拍攝于2021年春節(jié)期間的安徽蕪湖。千百盞花燈高懸夜空,猶如一條燦爛的燈河,點(diǎn)亮了古樸幽深的街巷。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
小知識:一世一元
舉凡2000多年的年號史,大多數(shù)帝王凡遇祥瑞、災(zāi)異等大事,便改變年號,以示更始。故皇帝常有多個年號。
頻繁變更年號,也有弊端,正如清人鐘淵映在《歷代建元考》里所言,不易于編年紀(jì)月,也給后世學(xué)者的研究帶來障礙。所以,為了使用方便,后世記史明晰,年號逐漸趨簡避繁。元朝皇帝便至多使用2個年號,上圖元武宗則只有1個年號“至大”。
這種趨勢在明朝被固定下來。除了明英宗、清太宗外,其他皇帝均一帝一年號,稱為“一世一元”。而人們也更習(xí)慣以年號作為皇帝的代稱,而非廟號、謚號,比如嘉靖帝、康熙帝。
和武則天平均一年便更易一次年號相比,明清帝王一世一元,可謂兩個極端。
武則天 以年號,寫丹青
商貿(mào)繁榮
日本年號錢悄然混入
圖為清朝的“康熙通寶”(供圖/FOTOE)。
年號錢:無“孔”不入的王道
圖可見花燈的多層結(jié)構(gòu)。寫滿祝福語的“燈聯(lián)”一般由燈主自行選配、張貼(繪畫/楊笠)。
吊花燈 客家的吉祥
花燈懸鬧市
齊唱太平歌
一邊,是精心裝扮的少女,在古都西安的燈會里,持花燈追慕古意(供圖/圖蟲創(chuàng)意)。一邊,是摩登耀眼的滬上,以現(xiàn)代科技點(diǎn)亮的豫園燈會,與黃浦江畔的旖旎光影,相映成輝(見下圖,供圖/視覺中國)。從西到東,從南到北,當(dāng)代中國的元宵之夜,華燈高照,共賀新春。
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
南宋燈戲 實(shí)為元宵雜劇
南宋《燈戲圖》描繪的是元宵時舞隊表演宋雜劇的情形。圖1為樂隊,圖2中(下圖),人物各個裝扮奇異,動作詼諧,有傀儡和戲曲的韻味。此時的燈戲尚不屬于高度成熟的戲曲,但是日后地方燈戲的源頭之一。圖為樂隊
供圖/FOTOE
看燈戲 上元歌舞燈戲來
上圖為《天子攝關(guān)御影》中的后醍醐天皇肖像?!陡脑款悺酚涊d,當(dāng)時他為更定新年號,召集了藤原藤范、藤原行氏、菅原長員、菅原在登、菅原在淳共5位學(xué)者一同商議。藤原藤范與菅原在登兩人列出的候選名單里都有“建武”,而菅原在淳則寫下了“大武”和“建圣”。“建武”年號的確定可謂眾望所歸。
域外年號別有天
追求新奇的皇帝盛裝出席觀賞著慶祝元宵的宏大燈市
鰲山,是傳說中巨鰲背負(fù)的神山。古代有一種名為“鰲山燈”的大型花燈,即將千百盞彩燈堆疊成鰲山狀。圖為《憲宗元宵行樂圖卷》局部,表現(xiàn)了明憲宗在宮內(nèi)搭起鰲山燈,慶賞元宵的場景。
供圖/視覺中國
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
圖2中,人物各個裝扮奇異,動作詼諧,有傀儡和戲曲的韻味。此時的燈戲尚不屬于高度成熟的戲曲,但是日后地方燈戲的源頭之一。
供圖/FOTOE
看燈戲 上元歌舞燈戲來
圖為越南國家歷史博物館藏阮朝明命皇帝阮福晈(1820-1841年在位)金冊。明命年號取自《尚書·咸有一德》中的“克享天心,受天明命”。明命十九年,阮福晈私下改國號“大南”。
域外年號別有天
添丁便添燈
一年花燈又升起
元宵前后,廣東河源的客家人又迎來一年一度的大喜日子——約定俗成的吊燈、上燈(賞燈)節(jié)。巨型的忠信花燈高懸,整個廳堂一下子染上了紅彤彤的光彩。當(dāng)?shù)乜图胰舜蠖噙x擇用吊花燈來慶賀新生兒誕生,金獅舞動,共同慶賀這火熱的人生禮俗。
攝影/陳碧信
梁山燈戲玩燈我們是認(rèn)真的
梁山燈戲是重慶的地方小戲,源于民間的元宵花燈歌舞,當(dāng)?shù)厮追Q“包頭戲”“端公調(diào)”。梁山燈戲都是本地人自編自演生活瑣事,頗具山鄉(xiāng)風(fēng)情,劇目也相當(dāng)豐富,表演夸張,深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸9?jié)慶盛會或紅白喜事,老百姓們總離不開燈戲。
供圖/視覺中國
看燈戲 上元歌舞燈戲來
圖為“大越國阮主永鎮(zhèn)之寶”,重47兩,為赤金打造。越南“中興黎朝”永盛五年(1709年)十二月初六,割據(jù)廣南的阮主政權(quán)向清朝求封不得,便私鑄此印,自稱國主。阮朝統(tǒng)一越南后,此印成為歷代皇帝即位時相傳之寶。
域外年號別有天
迎花燈,鬧花燈
人丁興旺,香火傳承
客家人的花燈大若華蓋,五色斑斕,喜氣洋洋,讓人一見就心生歡喜。圖中是河源市東源縣上莞鎮(zhèn)人接花燈的喜慶場面。在客家人心目中,花燈是神圣的,在接燈、吊燈、暖燈、化燈的程序里,一年一年完成輪回,代表生命的薪火不滅、生生不息。
攝影/黃力生
川北包公與眾不同 燈籠剪紙融作舞臺背景
川北燈戲《包公照鏡子》以一幅巨大的花燈剪紙作為舞臺背景,反映了燈戲常以花燈為道具的藝術(shù)特色。
供圖/FOTOE
看燈戲 上元歌舞燈戲來
圖為遼朝“大康通寶”(供圖/FOTOE),相比宋錢,其錢文較為粗疏,透出豪放質(zhì)樸的風(fēng)骨神韻,頗能體現(xiàn)北方游牧民族的文化特色。
年號錢:無“孔”不入的王道
燈戲絕活亮相 頭頂油燈翻跟斗
川劇《皮金頂燈》,本源自四川燈戲。左頁圖為《皮金頂燈》劇照,書生皮金迷戀賭博,其妻怒其不爭,訓(xùn)練其“滾燈”,即頭頂油燈翻跟斗、從板凳下鉆過等,這些雜技動作展現(xiàn)了燈戲獨(dú)特的魅力。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
看燈戲 上元歌舞燈戲來
破竹為骨,糊紙為衣
匯百家長,集百家藝
忠信花燈是典型的民間造型藝術(shù),破竹為骨,糊紙為衣,既富麗又玲瓏。上圖可見忠信花燈的制作過程,看似簡單的結(jié)構(gòu),卻集中了裁竹、扎架、剪紙、描畫、裱糊等技藝,運(yùn)用了繪畫、剪紙、書法、對聯(lián)多種藝術(shù)。每個部位、每幅圖案,都蘊(yùn)含豐富內(nèi)容,代表不同的象征意義(攝影/黃力生)。
以畫為謎
著名的河北武強(qiáng)年畫,有時會被糊制在方形的架子燈上,被稱做燈方年畫。燈方多為戲曲形象,配合巧妙簡潔的燈謎字樣,形成了一種特殊的“畫謎”形式。上面的一幅謎底為“王貴”;下面的一幅謎底為昆曲劇目《打虎》。
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
河南登封這一地名源于武則天封禪嵩山之舉
在儒家宗法倫理中,封禪集禮樂文化于大成,是國家祭禮的頂點(diǎn),也是天下正統(tǒng)、大治的體現(xiàn)。武則天代唐建周,選擇封禪中岳嵩山。天冊萬歲二年(695年)臘月,武則天登嵩山、封神岳,并改元萬歲登封。圖為登封中岳廟,坐落在嵩山山脈之下。中岳嵩山之神被武則天封為神岳天中皇帝。
供圖/視覺中國
武則天 以年號,寫丹青
圖為日本版畫《夕游圖》,描畫了仕女出游的情景(攝影/朱子浩)。手中一盞提燈,既照亮了前路,又是可供把玩賞鑒的器物。
日本的燈籠 搖曳中的風(fēng)情
宋代皇帝,誰最愛改元?
執(zhí)政26年、改元5次的宋徽宗,并非宋代皇帝中改元最頻繁的。宋代18個皇帝中,有9個皇帝,都曾使用過至少3個年號。而其中在位時間長達(dá)42年的宋仁宗,共使用過9個年號。在中國歷史上,宋仁宗使用過的年號數(shù),也僅次于武則天、唐高宗、漢武帝和晉惠帝,位列前五。
宋徽宗 用年號代言
睡魔祭
燈籠花車巡游大街
圖為日本青森“睡魔祭”上,燈籠花車游行的情景。各式“睡魔花車”在大街小巷緩緩前行,花車上扎著神話、歷史或傳說里的人物與鬼神(供圖/視覺中國)。
日本的燈籠 搖曳中的風(fēng)情
燈謎多是“縮腳虎”
燈謎又稱“文虎”,民間制謎與文人制謎者都大有人在。不過,那些較為直白、平易的民間謎語在上燈成為燈謎的過程中,不斷變化。按照燈謎的特征,首先謎面要短,這是受燈籠空間的限制。謎面大多只是一兩句話,甚至一個成語、一個字,所以燈謎也被稱為“短面謎”。這樣的限制,更促進(jìn)燈謎出巧出新,扣合奇特。燈謎還被稱為“獨(dú)腳虎”“縮腳虎”,因?yàn)楣糯嘀i詩,豎寫四行,如同虎之四腳,而四句改一句,獨(dú)腳、縮腳再形象不過了。而這也成了燈謎越來越精彩的催化劑。上圖的燈謎傳說為慈禧太后所制,謎面極短,謎底為七夕、除夕,恰扣合謎面中的三多——六夕。
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
史上最早的紀(jì)念幣
文字里暗藏歷史大事件和當(dāng)時的紀(jì)年方式
戰(zhàn)國時期,齊國遭到燕國名將樂毅的大軍攻擊,幾近亡國。危急時刻,齊人田單以火牛陣大破燕軍,迎立齊襄王復(fù)國,建立了不世之功。圖即為山東省淄博市齊文化博物館內(nèi)的火牛陣復(fù)原場景。為了紀(jì)念這件大事,齊國鑄造了右頁圖所示的“齊返邦長法化”紀(jì)念幣。“返邦”,指的是齊襄王返回國都。這也反映了當(dāng)時的“大事紀(jì)年法”,即在年號出現(xiàn)以前,用事件名作為歲名。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
古人如何給“年”取名?
圖為北宋徽宗趙佶的畫像。宋徽宗在位26年,共使用過5個年號。其中,“宣和”是徽宗所使用的最后一個年號,也是他收藏書畫古玩的宮殿名,帶有非常濃厚的個人烙印。
宋徽宗 用年號代言
圖展示了日本燈籠陣,白底黑字(供圖/圖蟲創(chuàng)意)。與中國人喜歡紅色裝飾不同,在日本的家門口、商店,尤其寺廟,都喜歡掛白色的燈籠,這展現(xiàn)出中日文化的差異。
日本的燈籠 搖曳中的風(fēng)情
謎格 燈謎有『公式』
因『燈謎』大多皆屬文義謎,既是一種語言藝術(shù),又是一種文學(xué)作品。制謎者尤其樂于把每一條燈謎變成一次有趣的『文字游戲』,并為此而誕生一些特殊的『造謎格式』,也即『謎格』。對制謎者而言,謎格就像一種『公式』,通過對謎底字序移動、調(diào)整、諧讀等,使文義發(fā)生質(zhì)的變化,而達(dá)到謎底和謎面的扣合。掌握了這些公式,猜謎不再是難事。最早的謎格屬東漢『曹娥碑』謎,稱『曹娥格』,經(jīng)唐宋發(fā)展至明代,揚(yáng)州馬蒼山創(chuàng)『廣陵十八格』,至今謎格已過百種。謹(jǐn)擇以下最常見、最受歡迎的十種為例。
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
中國古代史上最重要的一年使用的是“序數(shù)紀(jì)年法”
圖為秦始皇發(fā)布的刻有統(tǒng)一度量衡詔令的銅詔版,藏于甘肅省鎮(zhèn)原縣博物館。這件文物最大的看點(diǎn)之一,是詔令的前3個字“廿六年”,即秦始皇在位的第26年,公元前221年,秦國在這一年“盡并兼天下”,統(tǒng)一了中國。這說明,還沒有年號的秦代,仍在沿用商周時期的“序數(shù)紀(jì)年法”,即用君主在位的年份序數(shù)紀(jì)年。
攝影/遺岕
圖為東京淺草寺的“小舟町”燈籠,掛在門道正中。燈籠,訴說著慢生活的美好(供圖/圖蟲創(chuàng)意)。
日本的燈籠 搖曳中的風(fēng)情
紅樓富貴景 民間百姓謎
這是一幅清代中晚期的楊柳青年畫作品,故事出自《紅樓夢》第五十回“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩,暖香塢雅制春燈謎”。畫面構(gòu)圖繁密、紋飾工整,仿佛再現(xiàn)名著中富貴人家的雅趣生活。不過仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn),畫中寫在燈籠、紙張、隔扇等處的燈謎,與書中無一相同,平易有趣,也有的充滿教化意味。如“從今一去不回(打一果名)”謎底為“桃”;“師生終日商量事(打四書一名)”謎底為《論語》。這幅畫正體現(xiàn)了燈謎的特點(diǎn)——雅俗共賞。
攝影/朱子浩
徽宗《桃鳩圖》繪制于大觀元年以珍奇禽鳥彰顯皇家地位
由于出現(xiàn)彗星,宋徽宗改元“大觀”。圖為徽宗繪制于大觀元年的《桃鳩圖》,畫面上的鳩鳥神采奕奕。有學(xué)者認(rèn)為,鳩是天子才能豢養(yǎng)的珍禽,象征著徽宗至高無上的地位。這與徽宗借新年號鞏固皇權(quán)、收攏民心的期望,相輔相成。
供圖/視覺中國
宋徽宗 用年號代言
制宮燈
精雕細(xì)琢的巧思
制作一架北京宮燈,需要哪些環(huán)節(jié)?左頁展現(xiàn)了六方宮燈的主框架和扇框結(jié)構(gòu),以及各個部件的名稱。這些部件都是純手工制作,看似復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不需要一顆釘子,全靠榫卯結(jié)構(gòu)完成連接。經(jīng)過木工制作、雕刻技藝、色彩裝飾、絲織編結(jié)、圖案繪畫等技藝,一盞頂部有寶蓋、四周飾有流蘇的宮燈,就懸掛在殿堂中央,彰顯著宮廷的奢華氣息。
掛宮燈 微縮宮殿中的造物之美
圖為南京秦淮燈會中的“鰲山燈”,傳說中的巨鰲背負(fù)仙山,山中有金玉殿宇、珍禽異獸。此燈造型碩大,與其后的大報恩寺琉璃塔相映成趣。
中國花燈 光照千百年
元夜良宵,“春燈”滿眼都是中國趣味
上元之夜,張燈掛彩,無比喜慶、璀璨,不過人們還要再為這些彩燈增加幾分趣味,于是有了在燈上貼謎條、寫燈謎的習(xí)俗,既增節(jié)日氣氛,又能啟迪智慧。由宋以降,歷經(jīng)千年,猜燈謎逐漸成為中國元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。畫中燈謎謎底為“崩”。
供圖/視覺中國
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
崇寧拓邊
童貫是徽宗的功臣
圖為宋徽宗在崇寧三年(1104年)以瘦金體書寫的《千字文》落款部分?;兆谫n《千字文》給大臣童貫,以表彰其戰(zhàn)勝吐蕃、收復(fù)青唐地區(qū)(今青海西寧)的戰(zhàn)功。拓邊西北,是徽宗“崇寧”政策的一部分,延續(xù)了神宗熙寧年間的強(qiáng)兵理念。
宋徽宗 用年號代言
清末在集安發(fā)現(xiàn)了長壽王為紀(jì)念其父好太王所立的石碑,圖即為碑文中的“永樂”年號。
年號何以重復(fù)用?
圖為郎世寧繪制的《雍正十二月令行樂圖軸》中的《正月觀燈》。長廊下一長串搖曳的宮燈,展現(xiàn)了宮燈的掛法。
攝影/張新
人們?nèi)〔挠谏钪械膭又参?、傳說中的飛禽瑞獸,使花燈“改頭換面”,異彩紛呈。比如圖中來自廣州燈會的獅子繡球造型,也見于河南、江蘇等地。
中國花燈 光照千百年
朱棣篡位后,反將建文帝描繪成荒淫無道、竊取皇位的逆賊。他下令從此以后革除“建文”年號,改用朱元璋的“洪武”年號記述建文朝四年史事。故而出現(xiàn)了“洪武三十五年”的說法。如此注重年號的朱棣,卻在自己的年號上翻車了。
年號何以重復(fù)用?
明成祖朱棣遷都北京選調(diào)全國能工巧匠制造了各式的木質(zhì)宮燈
上圖為復(fù)原的一對故宮“萬壽燈”。清朝時,每逢十二月二十四日,乾清宮和太和殿丹陛上左右各安設(shè)萬壽燈一座,燈樓下掛著16幅燈聯(lián),寓意了皇家對天下太平安康的祈愿。
供圖/視覺中國
掛宮燈 微縮宮殿中的造物之美
除了懸謎于燈還有彩條成陣
喜聞樂見的猜燈謎活動,常常使人覺得意猶未盡。古代曾出現(xiàn)一種“彈壁燈”,燈的一面靠壁,在另外三面貼上字謎的紙條,而更為盡興的方式,是將燈謎寫在彩色紙條上,如上圖密密麻麻懸掛起來,謎面應(yīng)有盡有,謎底任人商揣。時至今日,民間節(jié)慶仍常見這樣的猜謎會場。
供圖/視覺中國
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
返邦?造邦?
反正都是紀(jì)念幣
這枚刀幣上的文字為“齊返邦長法化”。其中的第二個字,也有人釋讀為“造”或“建”,若從此說,則這枚紀(jì)念幣紀(jì)念的可能是“田氏代齊”、建立田氏齊國這個歷史事件。
攝影/遺岕
古人如何給“年”取名?
其實(shí),“永樂”年號早在魏晉南北朝時就被用過多次。前涼桓王張重華(327-353年)、高句麗好太王(374-412年)均以“永樂”為年號。圖為今天吉林省集安市的高句麗王陵,民間稱它為“將軍墳”,一般認(rèn)為它是好太王之子長壽王高璉營造的陵墓(供圖/視覺中國)。
年號何以重復(fù)用?
賞宮燈
宮廷里的年味
圖為故宮檐下宮燈。每年元宵節(jié)來臨之際,宮廷內(nèi)都會懸燈、張燈。當(dāng)各式宮燈懸掛在廳、軒、廊、臺時,遠(yuǎn)看好像星芒散天,珠光撒海,為宮廷增添了濃濃的節(jié)慶氣息。
攝影/柳葉氘
朱元璋統(tǒng)一天下最重要一戰(zhàn),危機(jī)四伏: 鄱陽湖上,換船救主
“月上保和”攝影參數(shù)
ISO:800
光圈:F/5
快門:1/400s
焦距:125mm
跟我拍文物——故宮的雪月風(fēng)花
后至元二年(1336年),順帝遣使至教皇駐地,尋求良馬。1342年,教皇使者將一匹歐洲馬帶回元朝,畫家周朗作《天馬圖》記述盛事(供圖/FOTOE)。這幅畫作是唯一描繪過順帝真容的作品(圖中宮娥圍繞者)。
年號何以重復(fù)用?
清代宮燈質(zhì)地精美精雕細(xì)琢甚至成為皇帝獎賞王公大臣之物
圖為《明憲宗元宵行樂圖》。元宵節(jié)這一天,明憲宗朱見深在內(nèi)廷聽?wèi)颉⒂^燈、放煙花,體驗(yàn)著過節(jié)的歡樂。自明清以降,宮燈和燈節(jié)在皇家的大力倡導(dǎo)下,達(dá)到鼎盛。在這個由帝王確定的特殊日子里,皇家與民同樂,增強(qiáng)了百姓與皇家之間的凝聚力。
供圖/視覺中國
掛宮燈 微縮宮殿中的造物之美
謎語世界皆有,而燈謎卻是中國獨(dú)具的藝術(shù)形式,它為元宵佳節(jié)添雅事,使人得到文學(xué)藝術(shù)的享受。好的燈謎會巧妙地引經(jīng)據(jù)典,摘錄佳句,這樣的燈謎才使人喜聞樂見。上圖所畫是一幅想象中的場景,古代的元宵場面,卻有今人的生活工具——汽車?!跋呏廴ピ谱粤?,以心兌心心猶在(打車款一)”,謎底為“悅動”。
繪畫/好大光
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
建國通寶
剛鑄成就廢止的年號錢
圖為北宋錢幣“建國通寶”,是宋徽宗即位之初鑄造的年號錢,取徽宗第一個年號“建中靖國”的首尾二字為錢上文字。但由于割裂年號,不符合常例,所以馬上被棄用。存世的“建國通寶”錢數(shù)量極少,異常珍貴。
宋徽宗 用年號代言
宮燈光影
映出樓殿巍峨
右頁圖為故宮收藏的一盞立于地面的方形戳燈,在它的玻璃窗上映出了宮殿檐牙高啄的光影。故宮宮燈以工藝考究、做工精良、造型雅致而聞名,尤其是鑲嵌在扇框上的玻璃,更是十分珍貴。宮燈不僅滿足照明需要,更是彰顯了皇家“富有四?!钡臍忭?。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
掛宮燈 微縮宮殿中的造物之美
輿圖與地域共同體
輿圖是國家領(lǐng)土的象征,長江圖本身具有地理屬性,二者結(jié)合,則兼具了審美與國家象征意義。在長江圖上標(biāo)注地理名稱,彰顯地理意識,文字與圖像疊加,觀者所看到的長江形象,也易與歷史事件、人物相融合,形成多重懷古意象。圖為清人錢維城繪《長江圖》,反映了清中期長江中下游沿線城市布局規(guī)模,圖中為江寧府部分。
看展
漢武帝
一生的功績太多以至于鮮有人知他還是年號的首創(chuàng)者
漢武帝是史上文治武功最顯赫的皇帝之一。而他在文治方面的貢獻(xiàn)之一,就是創(chuàng)制了年號。建元,是他為自己在位初期追加的第一個年號;元封,則是他實(shí)際使用的第一個年號。
供圖/FOTOE
古人如何給“年”取名?
還有哪些謎?
除了常見的文字謎外,還有一些謎面特殊的燈謎,如無字謎、啞謎、數(shù)學(xué)謎、畫謎等,被稱為“花色燈謎”。
無字謎 是謎面空白而沒有文字的燈謎,謎目不同,謎底卻可以花樣翻新。例如一張空白的紙條,若打《水滸傳》人物,謎底為“沒面目”;若打戲劇用語,謎底為“獨(dú)白”;若打成語,謎底又可以是“一紙空文”……
啞謎 以實(shí)物作謎面,猜射時要用動作隱射謎底。如桌上放紅花、瓷盆,猜兩味中藥,猜謎者要拿起瓷盆覆蓋紅花,隱射藏紅花、覆盆子。
外文謎 洋為中用,謎家張起南即以英文“Good Morning”為謎面打一字,謎底為“譚”,也即西言早。
上圖中的數(shù)學(xué)謎其實(shí)隱射的是一個“支”字,謎底為“支離破碎”。
猜燈謎 才下眉頭卻上心頭
借助佛教 武則天謀求即位的正統(tǒng)性
690年,在武則天示意下,佛門偽造佛經(jīng)《大云經(jīng)》,稱武則天是凈光天女、彌勒下生,為其謀權(quán)篡位制造輿論。武則天敕令天下建造大云寺,珍藏《大云經(jīng)》。圖為甘肅涇川大云寺出土的五重舍利函。大云寺在隋代大興國寺原址上興建,并將原塔下舍利取出后,重新制作了石函、鎏金銅匣、銀槨、金棺和琉璃瓶,盛裝14粒佛祖骨舍利。延載、證圣年間,崇佛達(dá)到頂峰。
攝影/柳葉氘
武則天 以年號,寫丹青
圖為《世祖出獵圖》,繪于前至元十七年(1280年),正當(dāng)大元全盛。
年號何以重復(fù)用?
碑名《玄宮之碑》
作者 中書右丞相劉楨撰文書冊
時間 大夏天統(tǒng)四年、元順帝至正二十六年(1366年)
地點(diǎn) 出土于重慶睿陵,現(xiàn)藏重慶中國三峽博物館
價值 重慶唯一一座帝陵出土之物,罕見的農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人的墓碑。記載明玉珍起兵、入川、平川、稱帝、建國的經(jīng)過,為研究元末農(nóng)民戰(zhàn)爭史提供了珍貴的第一手史料,足以推翻正史的相關(guān)記載。
《玄宮之碑》 身后事,憑誰問
那些消失的年號
歷史上許多小國滅亡后,因?yàn)槭窌лd,其使用過的年號也逐漸變得不為人知。圖為1963年在韓國慶尚南道宜寧郡出土的金銅佛像,背后銘文為“延嘉七年,歲在己未,高麗國樂良東寺主……”(見下圖)。由此一個失傳1400多年的高句麗年號“延嘉”重現(xiàn)世間。據(jù)推測,延嘉七年是539年,為高句麗安原王高寶延之年號。
年號何以重復(fù)用?
東陽行燈如何制作
捏殼
在浙江東陽,人們把外出時使用的照明燈籠,稱為行燈。東陽行燈是當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。以竹絲為骨架,扎成上大下小的筒狀,寓意節(jié)節(jié)高。東陽話“燈”與“丁”諧音,每家每年添新燈,圖個“添新丁”的好彩頭。
提燈籠 點(diǎn)點(diǎn)燈光蘊(yùn)深情
瘦長輕盈的身形
相得益彰的材質(zhì)
圖為頤和園長廊下懸掛的宮燈,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,顯得窈窕玲瓏。北京宮燈在設(shè)計構(gòu)造中,充分利用了視覺誤差,增加了宮燈的視覺長度,看起來特別靈動。宮燈骨架多由硬木制成,造型上又處處描摹了古建結(jié)構(gòu),讓它與古建相得益彰,成為古建不可或缺的一部分。
攝影/齊暉
軍事實(shí)用的考量
清朝中后期,出現(xiàn)了大量用于沿江沿海駐防的專用地圖。圖為依據(jù)同治七年(1868年)兵部侍郎彭玉麟制定的長江水師章程所繪制的江防軍事圖。采用平立面結(jié)合的畫法,描述長江自然人文地理景觀,并且用文字詳細(xì)描述了沿岸汛營、兵丁布防等情形。
看展
從政和到宣和
最美好的時代,最糟糕的時代
宋徽宗先后改元“政和”“重和”“宣和”。如圖所繪,在徽宗眼中,治下的官員百姓或聽琴、或斗茶、或蹴鞠,不亦樂乎,是國泰民安的太平盛世。但表面的和諧之下,北宋早已危機(jī)四伏。當(dāng)金人攻來,徽宗傳位兒子欽宗,改元“靖康”。但為時已晚,半壁江山最終淪陷敵手。
繪畫/饒麒麟
宋徽宗 用年號代言
汪滿田村的嬉魚燈,采用竹扎紙糊的傳統(tǒng)工藝制作,表面彩繪魚鱗,魚頭上要寫個大大的“王”字。大魚燈長度可達(dá)7米,高3米,魚肚內(nèi)有蠟燭上百支,魚嘴還安裝著噴火裝置。燈會開始后,鑼鼓清道,舞獅開場,魚燈隊按序從汪氏宗祠里魚貫而出(見下圖)。
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
歙縣嬉魚燈
四夜魚龍舞
每年正月十三到正月十六,安徽歙縣溪頭鎮(zhèn)汪滿田村的嬉魚燈會,便如期上演。早年間,村中建筑多用竹木建造,易引發(fā)火災(zāi),村民便取以水克火之意,創(chuàng)造出嬉戲魚燈的活動,一傳就是600多年。入夜,魚肚里的蠟燭被點(diǎn)亮,在抬燈人手中,一條條大魚搖頭擺尾,游至各戶門前,引得人群鞭炮相送,追逐而行。
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
高舉燈籠
祈愿財丁興旺
廣東省普寧市的大長隴村,有正月十五、十六賀燈的風(fēng)俗。參與活動的村民們,人手一把T字形架,架子兩頭掛著上書吉慶字樣的燈籠,元宵節(jié)當(dāng)天,還要在燈籠架子上插一把竹葉、榕枝,寓意“有德”“有成”。他們集結(jié)成列,向村里的東門埕匯集,在鞭炮和“老爺保賀”的嘶吼聲中,祈愿族群繁盛,國泰民安。
攝影/大寫嶺南史丹妮
逛燈會 人間一年一夕的繁鬧
圖為隆熙三年(1909年)韓國純宗皇帝李坧36歲時的肖像畫。1876年,他受清朝冊封為朝鮮王世子。據(jù)《純宗實(shí)錄》,清朝使臣贊其容貌“狠胖狠秀”(“狠”為“甚”之意)。甲午戰(zhàn)爭后,清朝放棄朝鮮宗主權(quán),李坧也升級為“太子”。
域外年號別有天
近代以來,年號錢也受西風(fēng)影響,開始用機(jī)器鑄造,光緒元寶即中國首批引進(jìn)海外技術(shù)的印發(fā)流通貨幣。圖為浙江省所鑄的“光緒元寶”(供圖/匯圖網(wǎng)),其背面中央刻著象征皇權(quán)的蟠龍,上下卻為英文書寫的鑄地和幣值,可謂中西合璧。
年號錢:無“孔”不入的王道
圖為第28屆自貢國際恐龍燈會大型燈組《山海異志》(供圖/視覺中國),此次最大的靈感繆斯,則是《山海經(jīng)》中提到的炎帝小女兒——精衛(wèi)女神。“精衛(wèi)女神”花燈高達(dá)22米,一根發(fā)絲要兩三名成年男子才抬得動。現(xiàn)代科技更是賦予了她一雙“千里眼”——通過人像采集技術(shù),“女神”雙眸捕捉到的現(xiàn)場畫面,會同步呈現(xiàn)到燈會直播中,可謂傳統(tǒng)燈彩與現(xiàn)代科技的完美融合。
千燈千面
圖中則出現(xiàn)了男女同臺表演的場景,可謂古老燈舞在現(xiàn)代社會的一種轉(zhuǎn)型(供圖/IC photo)。
千燈千面
千角燈,千個丁
巨型花燈宮廷范兒
圖高達(dá)數(shù)米的巨型花燈上,有一千個角,綴有一千盞燈,這就是有“千古一燈”之稱的東莞千角燈。據(jù)研究,它的發(fā)明人乃宋朝皇族后裔,其造型更是源于古老的宋代八角宮燈??傮w來看,千角燈分為燈頂、燈體、燈柱、燈帶等部分,集書畫、剪紙、刺繡、雕刻等民間工藝于一體。燈頂又名寶頂,與皇家儀仗中所用的華蓋造型相似,顯示出千角燈的皇家背景。而在東莞話中,角的諧音是“個”,“燈”的諧音為“丁”,“千角燈”即“千個丁”之意,寓意人丁興旺。故觀千角燈,有祈求添丁之意。
攝影/陳錦波
從“牌燈”到“排燈”
商品招牌的華麗蛻變
青海湟源,是由內(nèi)地通向青藏牧區(qū)的必經(jīng)之路,農(nóng)業(yè)區(qū)與牧區(qū)的分水嶺。特殊的地理位置,吸引著來自全國各地的客商。清代嘉道年間,城中商鋪為了吸引顧客,爭相制作名號招牌,牌內(nèi)插一蠟燭,于夜晚點(diǎn)燃,光彩奪目。而后,商品幌子越做越精美,發(fā)展成為有底座且形態(tài)不同的牌燈,又進(jìn)一步演變?yōu)橐越值雷呦驗(yàn)橹行牡呐艧簟I蠄D即為元宵節(jié)時布置的湟源排燈,有多邊形、方形等造型,以水滸人物為主題,每燈一圖案。曾經(jīng)的商品招牌,搖身一變,成為吸引游客駐足觀賞的一道獨(dú)特風(fēng)景。
供圖/IC photo
千燈千面
技藝一絕
無骨、針刺也成燈
與其他花燈不同的是,皤灘無骨燈不用骨架(本圖,供圖/IC photo),只是以各種紙張粘貼而成(下圖)。并且,它不以顏色紛呈取勝,沒有過多施加粉黛,而是用特殊的針刺技法,給花燈披上了一層別致的衣裳。以針代筆,在紙片上刺出各種花紋圖案(下下圖)。既可觀,又增加透光,帶來朦朧美感。
那些特殊技藝的燈
圖為日本神奈川縣風(fēng)箏大賽上,人們慶祝頒布“令和”年號的場景。日本此次未從中國古籍選取新年號,被懷疑是刻意“去中國化”。不過,雖然《萬葉集》是現(xiàn)存最古老的和歌集,但“氣淑風(fēng)和”一文,卻還是誕生于對《蘭亭集序》的情境再創(chuàng)造。
供圖/IC photo
域外年號別有天
上元佳節(jié) 清宮燈戲 千人組隊舞彩燈場面壯觀
所謂清宮燈戲,實(shí)際是圓明園中的一場大型舞燈秀。演員們提燈,不斷變換排列陣型,組成“太平萬歲”等吉語,如上圖檔案中所示,每一個名字均為演員站位處,他們共同組成“大有年”以慶賀元宵節(jié)或萬壽節(jié)。
看燈戲 上元歌舞燈戲來
是年號,也是地名
徽宗把“政和”送給了最愛的茶鄉(xiāng)
宋代皇帝常通過賜年號為地名的方式,宣示皇權(quán)。比如宋真宗就曾將年號“景德”,賜給制瓷重鎮(zhèn)昌南鎮(zhèn),景德鎮(zhèn)由此得名。而宋徽宗也將“政和”賜給了福建的關(guān)隸縣,因?yàn)楫?dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的茶葉,是徽宗的最愛。圖為福建政和縣城區(qū)西門的廊橋。政和縣用地名,將徽宗的年號凝固千年。
供圖/IC photo
宋徽宗 用年號代言