遼金 荷葉形金飾件 河北博物院 藏
攝影/一只飯包
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
多曲長杯 從夸張到內(nèi)斂
圖為唐房陵大長公主墓室壁畫摹本(局部,攝影/海峰),侍女左手舉多曲長杯,右手提胡瓶。長杯曲瓣凸鼓,棱線突出,具有濃郁的薩珊風(fēng)情。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 海峰
金銀器范鑄法的基本步驟,可參見示意圖(繪畫/楠瓜)。
范鑄法與錯(cuò)金銀 從青銅器走來
首飾是宋人重要的風(fēng)俗節(jié)物,圖所繪為端午節(jié)時(shí)佩戴的“艾虎”,系扣合在一起的兩枚鎏金銀片,其中一面打出草叢中的伏虎,正是應(yīng)節(jié)的圖案(繪畫/李驕)。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
《大唐平百濟(jì)國碑銘》的形制比較特殊,它并非獨(dú)立的碑,而是豎立于定林寺石塔的第一層。碑即塔身,在四面上,每面各有4石,共16石,故而也稱“塔碑”,如圖所示。
大唐平百濟(jì)國碑銘:海東遺響
圖中的金孩兒——摩睺羅則為七夕玩賞、佩戴之物(攝影/風(fēng)之語)。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
錯(cuò)金銀工藝 青銅器的華麗外衣
錯(cuò)金銀是典型的先秦時(shí)期金銀裝飾工藝,通過在器物上填嵌金銀絲、箔,來裝飾青銅器。圖為陜西咸陽博物院藏戰(zhàn)國錯(cuò)金銀銅鼎,通體用錯(cuò)金銀工藝裝飾精美的紋樣。金、銀、銅三種不同金屬交相輝映,令整件器物熠熠生輝。
攝影/李慧力
范鑄法與錯(cuò)金銀 從青銅器走來
攝影 / 李慧力
如意、象生、祈?!拔胰家?縱覽宋代金銀器飾,從那些習(xí)見的花卉、果實(shí)、動(dòng)物等紋飾造型中,我們不只可以感受到宋人的美好祈愿,也能想見被花鳥魚蟲點(diǎn)綴的、歡快活潑的生活情景。與前代開放包容不同,宋人更加注重自己的生活,由此誕生的“時(shí)樣”格外具有生命力,影響了同時(shí)代的遼金及后世數(shù)代。
圖為宋 五花頭鳳紋金橋架簪 江陰市博物館 藏 攝影/文武寶官
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 文武寶官
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 川后
碑文從南向面最東的一塊石碑開始順時(shí)針方向刻字,左頁為起始第一塊的拓片,刻碑題和時(shí)間。
大唐平百濟(jì)國碑銘:海東遺響
頭上簪春幡 佳節(jié)有余慶
江蘇宜興北宋法藏寺塔基出土了鏤花銀春幡一枚,上有一方用于裝飾吉語的牌記,鏨“宜春耐夏”四字,如圖所繪。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
碑名 大唐平百濟(jì)國碑銘
作者 賀遂良撰文、權(quán)懷素書丹
時(shí)間 唐顯慶五年(660年)八月
地點(diǎn) 韓國忠清南道扶余郡定林寺遺址
價(jià)值 百濟(jì)為古代朝鮮半島西南部的政權(quán),立國400余年,660年,被唐朝和新羅聯(lián)軍所滅,唐朝統(tǒng)帥蘇定方在定林寺石塔塔身上刻此碑文,記述討伐百濟(jì)的始末。該石塔系僅存的兩座百濟(jì)石塔之一,被定為韓國國寶第9號。2015年,定林寺遺址作為“百濟(jì)歷史遺跡地區(qū)”,被列為世界文化遺產(chǎn)。
大唐平百濟(jì)國碑銘:海東遺響
有鳳來儀 宋時(shí)端莊美
宋時(shí)金器在裝飾技法上比唐代上了一個(gè)新臺階,將剪紙式的平面造形升級為立體美——即將金飾打制得凹凸有致,鏤雕得層次豐滿。圖中這對纖細(xì)端莊的金鳳銀簪,出土于河北易縣的宋遼時(shí)期窖藏,足踏祥云,身形靈動(dòng),可見宋代鳳簪的基本樣式與制作技藝,也是宋代金器的審美縮影。
攝影/川后
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 川后
宋人之頭面
雅致之奢華
“精簡致用”是宋代美學(xué)的靈魂,宋人的造物觀念也無時(shí)無刻不在貫徹這種精神。宋代佳人首飾的最佳秀場在頭上,其華貴不失典雅,隆重不失簡約。一整套宋代的頭面包括有橋梁釵、金梳子、金簾梳、簪、釵與耳環(huán)等。圖為藏于美國弗利爾美術(shù)館的宋代(傳)佚名《宮女圖》(團(tuán)扇局部),隱約可見美人發(fā)際的幾縷金色幽光。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
勇士狩獵的英姿 讓波斯再現(xiàn)榮光
圖為北魏武官封和突墓波斯銀盤,獵人正持長槍刺向身側(cè)的一頭野豬,而右腳還踏著另一野豬,極富動(dòng)感,可見波斯人的勇猛。攝影/昂揚(yáng)紀(jì)
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
攝影 / 昂揚(yáng)紀(jì)
百花齊放的金飾 來自開放的滇文化
在晉寧石寨山王族及貴族墓葬群中,出土了大量奢華的金飾品,有飾片、扣飾、管珠、金夾等,其中花紋刻畫精細(xì)的杯形金頭飾最為特別,造型各異的金飾件最令人眼花繚亂。它們說明古滇文化的制金、用金,受到外來文化的深刻影響,如受中原文化影響的蟬形飾,受草原文化影響的馬形飾等。
攝影/茗山金芽
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 茗山金芽
巫祝使用的法器
王權(quán)和神權(quán)的統(tǒng)一
圖展示了三星堆金杖局部(攝影/李慧力)。金杖上端有三組圖案,最下一組是兩個(gè)前后對稱的人頭。上面兩組圖案相同,下方為兩背相對的鳥,上方為兩背相對的魚,鳥頸魚頭上壓有一支羽箭(攝影/徐崇浪)。金杖標(biāo)志王權(quán)和神權(quán),是古蜀王國政教合一的象征。
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
北魏都城平城 進(jìn)入波斯人的視野
圖為1970年大同南郊出土的鎏金銀高足杯,屬于薩珊波斯輸入品。它的杯口雕刻了8只相對而臥的小鹿。杯身上則是手持器物的女性浮雕,極為精致。攝影/昂揚(yáng)紀(jì)
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
攝影 / 昂揚(yáng)紀(jì)
青銅澆鑄禮器 黃金裝飾祭壇
圖為商代人面紋方鼎的半浮雕人面(攝影/羅喬喬)。人面面部寫實(shí),表情威嚴(yán)肅穆。人面紋加于鼎身,或反映了商代晚期祖先神地位提高的趨勢
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 羅喬喬
特洛伊的主角驚現(xiàn)東方萬里外
圖為1985年寧夏固原出土鎏金銀壺上的帕里斯與海倫。他們的私奔引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。攝影/我是綠石
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
戴上黃金面具人瞬間變神
圖為三星堆遺址出土的戴有黃金面具的青銅人頭像。古蜀先民利用青銅人頭像為模型,捶揲打制黃金面具,用黏稠劑貼合,顯得棱角分明且氣勢威嚴(yán)。三星堆和金沙遺址,出土了數(shù)量驚人的金器。黃金面具、金杖、太陽神鳥金箔獨(dú)特的造型,巧妙的構(gòu)思,揭開了神巫社會的面紗。這些頭像,或許就陳列在神廟中,通天地,娛神祇。
攝影/樊哲
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 樊哲
神秘舞姿 金色國度
這是收藏在中國國家博物館的鎏金四人舞俑青銅扣飾,它來自遙遠(yuǎn)的云南滇池沿岸。4位頭戴奇特高筒帽的舞者,右手執(zhí)鈴,左手在胸前揮舞,口中似念念有詞,她們或許是高貴的古滇國女巫師,舞姿洋溢著西漢時(shí)期西南部族的神秘風(fēng)情??埏椑谜滟F的黃金進(jìn)行美化,代表著滇人對燦燦金光的向往(攝影/鞠驍)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 鞠驍
圖為同墓出土的金劍鞘與虎柄金杯(下圖)。波馬古墓的金器融合了中亞各國特點(diǎn),讓墓主人的身份、族屬成為難解之謎。
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
三元路窖藏金首飾 揚(yáng)州金銀手工業(yè)的精華
1983年,揚(yáng)州三元路基建工程工地發(fā)現(xiàn)了一批唐代窖藏的金首飾,本頁展示的是其中的三件(套),現(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館。唐代的揚(yáng)州,是全國最大的金銀集散地,集中了一大批能工巧匠。而揚(yáng)州金銀手工業(yè)的精華,畢集于飾品,三元路的這批金首飾即為揚(yáng)州本地制造,出自揚(yáng)州匠人之手。
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
圖為金沙遺址出土的金面具(攝影/徐崇浪)。面具是人神轉(zhuǎn)化的重要媒介。古蜀先民給青銅人像戴上面具,既渴望得到神靈護(hù)佑,又達(dá)到人神共歡的目的。
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 徐崇浪
神鳥馱負(fù)太陽運(yùn)行 周而復(fù)始生生不息
太陽崇拜浸入了古蜀先民的基因,金器放射璀璨光芒,是他們最迷戀的圣物。上圖為金沙遺址出土的太陽神鳥金箔。環(huán)繞太陽的四只鳥首足相接,逆時(shí)針飛行。處于中心的太陽順時(shí)針旋轉(zhuǎn),噴射出十二道光芒。有人說,四只鳥代表四季,太陽的金芒則代表十二個(gè)月。獻(xiàn)給神靈的太陽鳥,勾畫了古蜀先民的太陽神崇拜。
攝影/馮建吾
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 馮建吾
鎏金擄掠銅扣飾
滇人的凱旋
這件出土于云南晉寧石寨山的鎏金擄掠銅扣飾,極為寫實(shí),再現(xiàn)了一場戰(zhàn)事之后,滇人凱旋而歸的場景。戰(zhàn)爭以掠奪資源為目的,勝利后的武士,拎著人頭、驅(qū)趕著婦女、牛羊。人物腳下除了敵人的無頭尸,還有滇國信仰的蛇圖騰。古滇國曾靠著這勇武之風(fēng),發(fā)出漢與我誰大之問。
攝影/楊興斌
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 楊興斌
江海相連 金銀順?biāo)鴣?圖為揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館的展陳場景。揚(yáng)州位于長江和大運(yùn)河的交匯處,是南北水陸交通樞紐,在唐代,已是商賈云集、市場繁榮的貿(mào)易都會。本地雖無金銀礦藏,但各地金銀卻順著水路被源源不斷運(yùn)來揚(yáng)州,在本地工匠的手中,幻化成精美的器物,上奉宮廷,下達(dá)百姓。
攝影/泱波
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
攝影 / 泱波
唐井下發(fā)現(xiàn)木匣 刻意埋藏的金銀首飾
圖為揚(yáng)州博物館收藏的唐代花鳥紋鎏金銀釵,揚(yáng)州藍(lán)天大廈二期工地唐井出土,與40余件金銀首飾一起,被放在小木匣里。銀釵殘長36.3厘米,寬6.3厘米,一式兩件,左右對稱插戴。釵首呈葉形,鏤刻花穗、枝葉、飛鳳等圖案。古代女子喜歡在釵首上垂墜旒蘇或墜子,行動(dòng)時(shí)隨步而搖,稱步搖。這件鎏金銀釵的釵首鏤空處,原本用銅絲裝綴步搖,惜出土?xí)r步搖上的花枝、水晶等飾物皆已散落。
攝影/浮世長明
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
攝影 / 浮世長明
圖是商朝人祭祀時(shí)的想象圖(繪畫/趙開雷),青銅鼎居于中心。用金杖還是青銅鼎標(biāo)示權(quán)力,顯示出兩種文明的不同文化內(nèi)涵。
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
象生花盞 親近自然最時(shí)尚
宋代金銀器,常采用當(dāng)時(shí)流行的象生花造型,體現(xiàn)了宋人崇尚自然的審美。如本頁圖所示,彭州宋代金銀器窖藏中的部分金銀碗盞,模擬了葵花、菊花、桃花等花卉的造型。
赴一場金銀色的宋宴
故宮博物院藏南宋《眼藥酸》圖,絹本設(shè)色,高23.8厘米,寬24.5厘米。畫面中一人緋衣寬袖,衣帽和布袋皆繪滿眼睛圖案。對面一人則蓄短須,身后插書有“諢”字的團(tuán)扇。一般認(rèn)為,此圖描繪了南宋雜劇《眼藥酸》的演出場面,或?yàn)樾麄餮莩龅膹V告招貼畫。
《眼藥酸》的生命力
青銅器上的點(diǎn)“金”之筆 看到滇人的側(cè)影
在古滇國特有的青銅器“貯貝器”上,裝飾了許多形態(tài)逼真的立體雕像,仿佛古滇國社會圖景、民風(fēng)民情的縮影。在圖中這件青銅四牛鎏金騎士貯貝器上,威風(fēng)凜凜的金身騎士頭梳椎髻、身著鎧甲、腰系長劍,可能即為身份顯赫的滇國國王。滇人愛金,可惜金礦資源有限,恰好成就了聚焦亮點(diǎn)的點(diǎn)“金”之筆。
攝影/孫小權(quán)
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 孫小權(quán)
阿爾泰 進(jìn)入中國的中轉(zhuǎn)站
大地圖呈現(xiàn)了斯基泰文化的傳播范圍,在它一路向東傳播過程中,薩彥—阿爾泰地區(qū)(小地圖)的游牧民族,吸收其文化因素,并與本地文化融合,產(chǎn)生了新的裝飾藝術(shù),因巴澤雷克墓而得名巴澤雷克文化,對匈奴和戰(zhàn)國時(shí)期的北方諸侯產(chǎn)生直接影響。
草原金器 綠野“金”蹤
圖是彭州出土的瓜形金盞,可以看到,器壁上的瓜蒂等細(xì)節(jié),被塑造得栩栩如生。
赴一場金銀色的宋宴
沉船遺寶 揚(yáng)州制造
“黑石號”沉沒于1000多年前。1998年,從沉船上打撈出水的文物超過60000件,包括11件金器和約20件鎏金銀器。由于海水侵蝕,鎏金銀器表面上的金大部分已經(jīng)脫落。圖為其中的一件唐代橢圓花瓣形鹿獅紋銀盒,現(xiàn)藏于新加坡亞洲文明博物館。專家推測,這批金銀器有可能是在揚(yáng)州一帶制造的。
攝影/我是綠石
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
攝影 / 我是綠石
本圖及下圖3件金臂甲,均為不封閉的圓筒狀,邊沿有可供穿系縫綴的小圓孔,或?yàn)榇┽斢谄べ|(zhì)護(hù)甲外的飾甲,與耀眼的金劍鞘搭配,彰顯滇人的好勇之風(fēng)(攝影/楊興斌)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 楊興斌
經(jīng)典宋宴 金杯銀盤不可少
圖為宋畫《文會圖》局部(供圖/臺北故宮博物院)。文人聚會,使用各式金銀酒食器,為美酒佳肴增光添色。下圖彭州金銀器窖藏出土的金杯(攝影/動(dòng)脈影),就是宋宴上常見的酒器之一,因金質(zhì)不純,呈現(xiàn)出類似玫瑰金的色澤。
赴一場金銀色的宋宴
雖然墓主已成枯骨,但一如兩千多年前其入葬時(shí)的場景——佩戴著金臂釧、金項(xiàng)飾、串綠松石耳墜、3條金帶飾、金帶鉤等奢華妝飾(圖為部分文物原件,攝影/卡拉·蔡),他很有可能是西戎首領(lǐng)貴族。
草原金器 綠野“金”蹤
同款與半成品 金銀作坊的遺物
圖為江蘇鎮(zhèn)江丁卯橋窖藏出土的部分器物,現(xiàn)藏于鎮(zhèn)江博物館。丁卯橋窖藏出土了950多件銀器(包括鎏金銀器),同類器物重復(fù)率頗高,絕大多數(shù)未經(jīng)使用,另有部分殘次品和半成品,可能是作坊的遺物。其中很多器皿上都刻有“力士”二字,有人認(rèn)為是商標(biāo),有人認(rèn)為是工匠的名字,也有人認(rèn)為這代表堅(jiān)固結(jié)實(shí)、質(zhì)量上乘。
攝影/川后
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
攝影 / 川后
時(shí)代更替 黃金開始“上位”
時(shí)間來到漢朝,漢人仍和先秦一樣崇尚玉石,但黃金器物的數(shù)量和品類,也蔚為大觀,和先秦時(shí)期中原金器的黯淡無光形成了反差。圖為河北滿城漢墓出土的通體鎏金的長信宮燈,原是貴族家庭陳設(shè)的日用之器,卻在造型和裝飾上極盡精美奢華,反映出時(shí)人對黃金的喜愛。黃金,終于走進(jìn)了人們的生活。
攝影/李慧力
草原、西域、中原
多種文化薈萃在馬家塬
2006年出土的甘肅張家川馬家塬墓地,系近年來絲綢之路沿線考古的重大發(fā)現(xiàn)之一,先后發(fā)掘78座戰(zhàn)國晚期墓葬。張家川地處絲路孔道,特殊的地理和生態(tài),造就了馬家塬多種文化融合并存的特有面貌。圖為M21出土車跡,其表面裝飾有各種幾何、動(dòng)物造型的金銀鏤空飾件,即是直接受到草原文化影響的產(chǎn)物。下面幾張圖展示了其他幾件金銀箔片,鏨刻曲線,勾勒出軀干身形。
攝影/卡拉·蔡
方寸之內(nèi) 盡顯金、玉的地位高低
這一件工藝精湛的戰(zhàn)國“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤”,出土于河南輝縣,整器長不過18.7厘米,卻集齊了金、銀、玉、琉璃等四種珍貴的材料,實(shí)屬罕見。此器的另一看點(diǎn)在于,白玉在其中處于絕對的C位,而鎏金不過是位于邊緣的裝飾。先秦重美玉而輕黃金的觀念,由此可見一斑。
攝影/鞠驍
花絲留聲 低調(diào)而奢華的流金歲月
這是由趙春明設(shè)計(jì)制作的純銀花絲擺件——蝶戀花留聲機(jī)。造型復(fù)古優(yōu)雅,又采用了裝飾性極強(qiáng)的花絲鑲嵌工藝,勾勒出生動(dòng)的蝶戀花圖案,看上去繁復(fù)華貴,極好地體現(xiàn)了留聲機(jī)的質(zhì)感,可謂是傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝與現(xiàn)代器物的一次完美結(jié)合。
極致手藝 盛世花絲
高超技藝與審美 共同締造草原黃金藝術(shù)
圖為青海都蘭熱水墓群出土唐代金鞍飾片局部,邊緣為卷草和云紋,中間的羚羊彎角上飾月形冠頂,肋生雙翼,飄然欲飛,后腿腋下也生出卷草,極富動(dòng)感。熱水墓群的墓主人,為游牧民族吐谷渾的王室,這件王族的陪葬品,完美體現(xiàn)了草原游牧民族高超的黃金制作工藝和活潑的審美意趣。
草原金器 綠野“金”蹤
在銅、玉、漆、木面前黃金只是配角
至遲在商代,中原地區(qū)已開始認(rèn)識和應(yīng)用黃金,而中原出土的商代金器,主要是裝飾在銅、玉、漆、木等器物上的金箔片。這種傳統(tǒng)延續(xù)到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,圖為春秋時(shí)期的鴟鳥形金飾片,據(jù)推測是用于裝飾棺槨。
攝影/楊興斌
宋 素面銀經(jīng)瓶
彭州博物館 藏
攝影/楊興斌
赴一場金銀色的宋宴
花樣累絲 玲瓏剔透的精靈
圖為故宮博物院收藏的清代銀累絲圓盒局部。以粗銀絲為骨架,較細(xì)的銀絲編出鏤空的網(wǎng)狀組織,其上綴有美麗的花紋。在光的映照下,愈發(fā)玲瓏剔透。
極致手藝 盛世花絲
中國最早的金器 出土于河西走廊
這一件外形簡約的金耳環(huán),出土于河西走廊上的甘肅玉門火燒溝遺址,距今約4000—3600年,是迄今發(fā)現(xiàn)最早的金器之一。由此推測,中國的黃金生產(chǎn)技術(shù)是從中亞傳入的。
攝影/楊興斌
貯酒、溫酒 經(jīng)瓶、執(zhí)壺備齊全
宋代有一種短頸豐肩的酒瓶,被稱作“經(jīng)瓶”,即后世的梅瓶。經(jīng)瓶既有瓷器(本圖),也有金銀制品(下圖)。
北宋 景德鎮(zhèn)窯青白釉刻劃纏枝花紋梅瓶
故宮博物院 藏
攝影/海峰
赴一場金銀色的宋宴
圖為基礎(chǔ)步驟之一——搓花絲。左頁下圖為最后的步驟“焊”,將組合好的部件焊接為一個(gè)整體,需講究火頭高低、移動(dòng)速度。
極致手藝 盛世花絲
拼湊的怪獸
雜糅的文化
圖為陜西歷史博物館藏西漢金怪獸,出土于陜西省神木市納林高兔村。之所以稱為“怪獸”,是因?yàn)樗狭硕喾N動(dòng)物的元素:身體似羊,嘴似鷹,蹄似鹿,其無比夸張的犄角,也是由兩兩相連的16只小鳥組成。它的主人并非中原漢人,而是匈奴人,有學(xué)者推測這是匈奴首領(lǐng)帽頂上的冠飾。整體大角羊造型,與巴澤雷克文化頗有淵源,但特殊的雜糅拼湊,又顯示出匈奴的審美觀念。
攝影/蘇蘅
“黃金鏤畫雙鳳背” 永不褪色的華麗
唐代四鸞銜綬金銀平脫鏡,出土于陜西西安東郊長樂坡村。圓形鏡鈕外有三朵盛開的銀蓮花,外環(huán)銀蓮葉。一圈金絲結(jié)分隔了內(nèi)外,外圈飛旋著四只金鸞鳥,口銜金綬帶,飄逸自由。其直徑約22厘米,略小于日本正倉院藏唐代金銀平脫背八角鏡,但鸞鳥翅部使用了“毛雕”工藝,羽毛得以清晰呈現(xiàn),也更為立體生動(dòng)。黑色漆地襯托金色鸞鳥,色彩對比鮮明,至今沒有脫落,足見唐代髹漆和金銀捶揲工藝雙絕。
唐 四鸞銜綬金銀平脫鏡
陜西歷史博物館 藏
攝影/卡拉·蔡
圖為陜西省寶雞市考古研究所收藏的春秋時(shí)期金柄鐵劍,可能是秦地高等級貴族佩掛之物。
攝影/路客看見
金裝銀飾 美色與財(cái)富的裝飾史
攝影 / 路客看見
同一種交流 面貌卻各異
與前面種種野獸相比,下面這件藏于內(nèi)蒙古博物院的漢代鑲寶石金冠飾,明顯帶有幾分婉約、浪漫的氣質(zhì)。它作花環(huán)狀,金條上纏繞著金絲編織成的花卉和樹葉,并鑲嵌各色寶石。據(jù)學(xué)者研究,它富有公元2世紀(jì)希臘風(fēng)格,亦是草原絲綢之路文化交流的見證。
攝影/蘇蘅
一把錘子 打造千形萬態(tài)
舍利容器的打造,結(jié)合了捶揲、焊接、鏨刻等多種工藝。圖為智慧輪盝頂純金寶函,出土于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮,形為長方體,四壁微鼓,棱角分明但呈現(xiàn)出手工捶打的柔和。盝頂蓋與函身由合頁連接,正面增加鎖鼻,并鏨刻發(fā)愿文(攝影/我是綠石)。唐 智慧輪盝頂純金寶函
法門寺博物館 藏
商鞅方升,是商鞅為秦變法統(tǒng)一度量衡時(shí)所監(jiān)制的標(biāo)準(zhǔn)量器?!吧?,既是容量單位,也是用來測量農(nóng)作物分量的器具,在古代的農(nóng)業(yè)賦稅和商品交換中起著重要的作用。這件方升呈長方形,一側(cè)有中空的柄,其余三側(cè)及底面皆有銘文。
攝影/柳葉氘
圖為明代花絲鑲嵌冠,是益莊王妃萬氏的隨葬品。冠通體都由纖細(xì)的卷葉形金絲焊接而成(攝影/一只飯包)。寶石華彩,金絲透空,交相輝映。
一幅生動(dòng)的畫卷 在金項(xiàng)圈上徐徐展開
公元前8世紀(jì),游牧民族斯基泰人崛起于東歐大草原,締造了別具風(fēng)格的斯基泰黃金藝術(shù),影響力遍及歐亞大陸??脊艑W(xué)家在烏克蘭草原上發(fā)掘了眾多斯基泰墓葬,出土大量金器,尤其以右頁圖這件公元前4世紀(jì)的金項(xiàng)圈最為耀眼。它出土于烏克蘭第聶伯羅彼得羅夫斯克州托羅斯塔墳冢,現(xiàn)藏于烏克蘭歷史珍寶(斯基泰金器)博物館。畫面下部為格里芬噬咬馬匹,中間飾希臘式卷草紋,上部為兩個(gè)斯基泰人縫制皮襖——其左側(cè)的母馬抬起后腿撓癢癢,右側(cè)的母馬則在哺育小馬,生動(dòng)展現(xiàn)了斯基泰人的日常生活及精神世界。
供圖/TPG
草原金器 綠野“金”蹤
金飾片 穿越古今的暢銷單品
捶揲工藝廣泛用于打制飾片,唐代的金飾片造型多變。圖為金投龍飾片,其形象來自道教,龍身插飛翼,吻部上翹,尾部飛揚(yáng)。金片較厚,故工匠能鏨刻出龍身鱗片(攝影/川后)。唐 金投龍飾片
江蘇常州金壇博物館 藏
捶揲:金銀工藝之基
同為舍利塔 造型各不同
河北定州凈眾院塔基出土的北宋鎏金鏨花云龍紋銀塔,帶著中式建筑風(fēng)格。塔為樓閣式塔,六角形塔身,周圍設(shè)有欄桿,每層出檐,并懸掛風(fēng)鐸。第一層正門有帶乳釘?shù)拈T扉,門扉上有插銷,其余五面鏨刻鎏金伎樂(攝影/遺岕)。這種塔式出現(xiàn)于唐代末年,但同時(shí)期更流行的是吳越國的阿育王塔。圖為
北宋 鎏金鏨花云龍紋銀塔
定州博物館 藏
進(jìn)獻(xiàn)太廟的貢品 通往天界的入場券
在?;韬钅沟墓讟?nèi)外,出土了大量金器。圖為金餅(攝影/楊德軍),下圖為麟趾金,下圖為馬蹄金(攝影/趙元?jiǎng)祝?。?jù)專家研究,金餅并非流通的貨幣,而是諸侯助祭太廟時(shí)向天子進(jìn)獻(xiàn)的酎金。馬蹄金和麟趾金,象征著天馬、瑞獸帶領(lǐng)墓主人升天。
漢代金銀器 漢代金銀器
圖為M18大墓出土的金玉組飾局部(攝影/浦峰),由獸面紋黃金扣飾、帶飾、紅瑪瑙、漢藍(lán)、漢紫等組成,是目前所見戰(zhàn)國時(shí)期最為豪華的黃金服佩。西方黃金文化,東方的帶鉤、鉛鋇玻璃等,在此熔為一爐。
草原金器 綠野“金”蹤
一年勝景全聚 日日常觀
根據(jù)宋人筆記,宋代流行名為“一年景”的紋飾,將盛開于一年四季、不同時(shí)節(jié)的桃、杏、荷、菊、梅等花,并為一景,可謂宋代寫實(shí)題材的“集大成”。而考古所見的一枚宋代金釧,則將桃花、山茶、牡丹等聚在一起,亦是一年景。我們同樣可以在《宋仁宗皇后像》里尋到其蹤影,女官頭戴的即是一年景花冠(供圖/臺北故宮博物院),下圖為今人所作的復(fù)原。
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
漢代金銀器 漢代金銀器
攝影 / 趙元?jiǎng)?/p>
南宋 山茶花紋六曲銀盞 浙江省博物館 藏
攝影/一只飯包
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
掐絲與鑲嵌齊飛
極致工藝的典范
漢代金器制作,擺脫了青銅工藝的束縛,獨(dú)立發(fā)展。圖為定州博物館藏的東漢掐絲金辟邪(攝影/高大白)。大拇指大小的造型上,采用焊接、掐絲、鑲嵌、纏繞技法,制作極盡精巧。
以金為墨 書寫另類“丹青”
浙江省博物館收藏的這件北宋檀木描金經(jīng)函,是宋代描金漆器工藝最為精湛的作品之一。它以檀木為胎,以大漆作地,以金粉調(diào)膠,以工筆描繪出團(tuán)花、瑞獸等精細(xì)紋樣。取材于動(dòng)植物的紋飾,令這件宗教用品洋溢著生活氣息,這也是宋代金銀器廣為使用的裝飾題材。
攝影/一只飯包
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 一只飯包
青煙繚繞爐體 仿佛海上仙山
“山”在古代既是天命、神權(quán)的象征,又是仙人的居所。圖為西漢鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。熏爐的爐蓋形似多層山巒,這正是傳說中海上的仙山——博山的象征。當(dāng)香料在爐內(nèi)點(diǎn)燃,青煙裊裊飄出,就會造成山景朦朧的仙境效果,激發(fā)人們長生不老、羽化升仙的愿望。
攝影/李慧力
宋人的美學(xué)與技藝 相得益彰
宋代因“與士大夫治天下”,士大夫的文人氣質(zhì)參與塑造了宋代高潔素雅、清新雋秀的審美。右頁圖為南京市博物總館藏南宋香草紋銀瓶,通體壓印香草紋,工匠以高超技藝充分利用金銀的延展性,在輕薄的材質(zhì)上捶打出頗有立體效果的浮雕圖案。瓶身修長,如清水出芙蓉,有種天然、靜穆之美。
攝影/鞠驍
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 鞠驍
宋人“三金” 世間聲色
宋代金銀首飾雖然崇尚清新典雅,卻也因受到世俗禮儀的沾染,而顯現(xiàn)別樣的追求。在宋人行定聘之禮時(shí),富貴之家會準(zhǔn)備金釧、金鋜、金帔墜送給女家,被稱為“三金”。圖可見江蘇常州宋墓出土的金纏指、江西德安南宋墓出土的銀鎏金轉(zhuǎn)官運(yùn)帔墜、以及浙江東陽宋墓出土龍牙蕙草紋金鉗鐲。
供圖/匯圖網(wǎng)
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
西漢王侯的“愛馬仕” 流淌濃濃異域風(fēng)
漢帝國海納百川,這也讓漢代金器的風(fēng)格更加多樣。上圖為徐州獅子山楚王陵出土的西漢金腰飾牌,正面勾勒了熊虎二獸撕咬一馬的場景,極具動(dòng)感?!岸F食馬圖”的藝術(shù)風(fēng)格,類似于黑海北岸斯基泰王國“野獸紋”。這副金腰飾牌,或許是楚國諸侯國“宮室女”與匈奴和親所接受的禮物。北方草原風(fēng)格的金屬帶扣,在西漢王侯墓中屢有發(fā)現(xiàn),是漢代人對裝飾品的創(chuàng)新之作。
攝影/宋曉峰
盛裝戎王 奢華為尚
圖為馬家塬M16墓(攝影/海峰)。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
金杯金盤 從異域風(fēng)到中國化
圖為何家村金筺寶鈿團(tuán)花紋金杯(攝影/鞠驍)。與粟特風(fēng)格的帶把杯相比,杯把已明顯變細(xì),且沒有了標(biāo)志性的寬指墊,反倒是從環(huán)把上伸出一個(gè)葉片狀的造型,與環(huán)把組成一個(gè)6字形。杯身呈筒形,其上是大唐流行的團(tuán)花紋,從造型到紋樣均已中國化。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 鞠驍
華梳理云鬢 宋時(shí)的插梳之風(fēng)
宋時(shí)女性不僅用精巧的梳篦梳理頭發(fā),還常常將精心打造的金銀梳篦,用作頭飾插戴,正如北宋畫家王居正《紡車圖》所繪(下圖)。圖中這件出土于易縣窖藏的毬路花卉紋鎏金背銀梳,可見宋式梳篦半圓形、完全包裹梳齒的經(jīng)典樣式,既華美又實(shí)用。
攝影/川后
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 川后
祠灶煉金 封禪不死
漢代統(tǒng)治者認(rèn)為,君主只有先到泰山封禪后,才能獲得成仙升天的賞賜。圖為新莽封禪泰山玉牒(攝影/尹楠)?;实鄯舛U泰山時(shí),將祭告天地的文書刻在玉牒上,然后瘞藏于祭壇之下。要想延年益壽、成仙不死,還需要服用祠灶煉制的金丹。
圖為前5—前4世紀(jì)巴澤雷克墓出土的騎士壁畫。馬家塬遺址中出現(xiàn)的虎噬大角羊等紋飾,被認(rèn)為是巴澤雷克文化特有的風(fēng)格。
供圖/TPG
草原金器 綠野“金”蹤
帶把杯 大唐吹來粟特風(fēng)
圖為西安何家村窖藏金銀器中的鎏金伎樂紋八棱銀杯,棱上飾有細(xì)密的聯(lián)珠紋,八個(gè)棱面內(nèi)分別裝飾著樂伎、侍者和舞蹈者。侍者均為高鼻深目的胡人。杯把上指墊寬厚,利于持握,是件具有粟特風(fēng)格的唐代金銀器。
攝影/泓伊
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 泓伊
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 泓伊
金絲繞來千千結(jié) 金縷集成百事吉
中國人酷愛中國結(jié),在宋代的節(jié)令時(shí)物中也可以看到它的身影。圖為浙江臨安楊嶺宋墓出土的一對金縷百事吉結(jié)子中的一只。工匠鏤金如縷線,將其做成一大一小兩個(gè)相連的花結(jié),大結(jié)的中心又結(jié)出一毬,鏤成雪花圖案。簪戴如春幡,寓意百事大吉,諸邪莫侵。
攝影/川后
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 川后
圖為西安北周安伽墓圍屏石榻上的圖案(攝影/鞠驍),反映了在華粟特人安伽的飲宴生活,其間可見帶把壺身影(劃圈處),可見這種貯酒器已在唐前流行于中國。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 鞠驍
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
帶把壺 酒器中的“粟特制造”
圖為內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗李家營子村出土的銀帶把壺(復(fù)制品),即胡瓶(攝影/聶鳴)。其壺身如罐,弧形把與瓶口相連,瓶口上有一胡人頭像,可能為唐朝時(shí)粟特生產(chǎn)的銀器。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 聶鳴
宋風(fēng)徐來 早有鳳鳥立簪頭
圖為江西省博物館藏宋代鎏金銀鳳簪頭,1974年出土于江西星子縣(今廬山市)陸家山窖藏。簪是插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的飾品,簪的形制之不同,取決于簪首(簪頭)。宋代民間金銀制作較前代廣為進(jìn)步,各類金銀首飾層出不窮。宋人或是取動(dòng)植物造型為簪首,或是設(shè)計(jì)為幾何形、再填以紋樣。圖中鳳鳥富有動(dòng)態(tài),可見宋代金銀制作技術(shù)之發(fā)達(dá)。
攝影/路客看見
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 路客看見
圖為何家村鎏金飛廉紋六曲銀盤(供圖/FOTOE),為六曲葵花形,盤中心凸起一牛首鳥身并有雙翼的動(dòng)物形象。有學(xué)者認(rèn)為,它是中國神話中的風(fēng)神飛廉與波斯文化中犬首鳥身的“塞穆魯”的結(jié)合體。在盤心飾動(dòng)物周圍留出空白的做法,也頗有薩珊、粟特之風(fēng)。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
合璧還珠,完璧再現(xiàn)
古代繪畫命途各異,出于種種緣由,往往被分割裝裱,散佚四處,天各一方。如圖宋代《睢陽五老圖》,下圖的宋畫冊頁與仇英臨摹作,分藏在海內(nèi)外多家博物館中。展覽特別注意這些古畫,以數(shù)字化方式合璧還珠,重現(xiàn)完整面貌。
上列,從左到右:
馮平像 弗利爾·賽克勒美術(shù)館藏
朱貫像 耶魯大學(xué)美術(shù)館藏
畢世長像 大都會藝術(shù)博物館藏
王渙像 弗利爾·賽克勒美術(shù)館藏
杜衍像 耶魯大學(xué)美術(shù)館藏
下列:
明 尤求 《摹睢陽五老圖》(五開)
上海博物館藏
看展
宋代金飾的異類 貿(mào)易舶來?來單定制?
這是出土于“南海一號”沉船船舷處漆奩中的金項(xiàng)鏈,有著對稱精巧的犀角形錐筒飾、玲瓏的石榴、桃心墜與流蘇。這條金項(xiàng)鏈充滿異域風(fēng)情,不似宋代器物。研究者猜測,它可能是船上貴賓的首飾,也可能是來單定制的外銷貨。無論如何,宋代造物不僅體現(xiàn)著華夏風(fēng)尚,也與其他文化頻繁交流,融合百變。
攝影/Antisymmetry
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / Antisymmetry
圖即為陜西西安出土的戰(zhàn)國晚期至秦的神獸紋腰牌飾陶模具(攝影/海峰)。
范鑄法與錯(cuò)金銀 從青銅器走來
源自羅馬的高足杯 變成十足的“混血兒”
圖為新疆出土的吐蕃金高足杯(供圖/美國大都會藝術(shù)博物館),纏繞的藤蔓、卷曲的葉子頗有粟特意象,杯壁裝飾又有古羅馬浮雕之感,口沿卻飾有十二生肖,可謂中西結(jié)合。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
神獸腰飾牌 陶范澆鑄成
圖為寧夏固原博物館藏的戰(zhàn)國晚期至秦的神獸紋金腰牌飾(攝影/海峰)。這類表面有浮雕裝飾的先秦金器,大多為范鑄。
范鑄法與錯(cuò)金銀 從青銅器走來
攝影 / 海峰
技與美的融合 藝與意的交織
橋梁式簪釵是宋代獨(dú)特而極具美感的首飾樣式,也是匠人的巧心之作。從圖1的南宋金竹葉橋梁式釵可見,其將粗金絲連續(xù)彎曲成15支實(shí)心花頭,兩端彎折成釵梁,并延伸出釵腳,繁復(fù)而不雜亂(攝影/我是綠石)。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 我是綠石
南宋 荔枝紋金腰帶扣飾 重慶中國三峽博物館 藏
攝影/左冬辰
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
攝影 / 左冬辰
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
曾侯乙金盞 先秦金器的典范
圖為湖北省隨州市戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的金盞,高10.7厘米,口徑15.1厘米。整件金盞采取了分鑄法,先將蓋、身、足等部分,分開鑄造,然后通過合范澆鑄和焊接工藝,制造成型。這件金盞造型和紋飾,均仿照青銅器鑄造,是先秦時(shí)期大型金器的代表。
攝影/曾侯乙金盞 先秦金器的典范
圖為湖北省隨州市戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的金盞,高10.7厘米,口徑15.1厘米。整件金盞采取了分鑄法,先將蓋、身、足等部分,分開鑄造,然后通過合范澆鑄和焊接工藝,制造成型。這件金盞造型和紋飾,均仿照青銅器鑄造,是先秦時(shí)期大型金器的代表。
攝影/荀耀陽
范鑄法與錯(cuò)金銀 從青銅器走來
攝影 / 荀耀陽
金劍鞘與金臂甲
彰顯勇武之風(fēng)
圖中不起眼的銅柄鐵刃劍,卻擁有一套金光燦爛的兵器鞘,金劍鞘由精心打制的金片包裹涂漆木鞘制成,上飾成組的壓花動(dòng)物紋、幾何紋,極盡奢華(攝影/路客看見)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 路客看見
圖為出土自江川李家山墓群的金腰帶(攝影/路客看見)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 路客看見
圖為八號坑青銅神壇局部。神壇共有3層,下部是臺基,中間是一組青銅人像,撐起了上部的神獸。整個(gè)青銅神壇表現(xiàn)出由天、地、人三界組成的完整宇宙形態(tài),表達(dá)了古蜀先民的世界觀。
攝影/余嘉
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 余嘉
圖為陜西西安沙坡村出土的西漢金灶(攝影/動(dòng)脈影)。金灶上有一釜,盛滿了金質(zhì)丹丸,這或許就是漢代方士煉金用的“祠灶”。
漢代金銀器 漢代金銀器
攝影 / 動(dòng)脈影
西漢 “文帝行璽”金?。〝z影/魏力)作為財(cái)富象征的金銀,與印章結(jié)合,成為等級地位的象征。
滇王之印
古老王國的余暉
這枚通高僅1.8厘米,邊長為2.3厘米的小小金印,證實(shí)了歷史記載中的古滇國存在,很可能即為《史記·西南夷列傳》記載的,漢武帝賜予滇王的王印。金印造型規(guī)整,蛇形鈕的蛇背上裝飾鱗片紋,蛇頭上揚(yáng),十分生動(dòng)。圖為滇王之印的篆書印文,“滇王之印”四字為鑿刻而成。此印是云南歸屬中原王朝的最早物證。攝影/鄧凱
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 鄧凱
金腰帶,圓扣飾
滇人腰間的風(fēng)景
圖為鎏金八人樂舞扣飾,塑造了滇人歌舞暢飲、吹笙擊鼓的歡樂場面(攝影/路客看見)。特別令人矚目的是人物腰間束帶上,裝飾的碩大圓扣飾,是古滇國服飾中的標(biāo)志性飾品。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 路客看見
從血緣到地緣 酋邦演化成國家
昏暗的燈光下,陳列在三星堆博物館展廳內(nèi)的青銅人頭像,顯得更加神秘莫測,莊嚴(yán)肅穆。青銅人頭像代表什么?學(xué)者段渝認(rèn)為,青銅人頭像塑造了西南地區(qū)各部落首領(lǐng)。他們不僅是部落酋長,同時(shí)也是巫師,參加由蜀王主導(dǎo)的祭祀儀式。古蜀王國用神權(quán)為紐帶,凝聚了超越血緣組織的共同體。
攝影/余嘉
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
攝影 / 余嘉
圖的神獸形金片飾,伏臥的怪獸似龍似虎,口中還似吐著蛇信,或?yàn)槌橄蠡牡崛诵叛龅莫?dú)特圖騰(攝影/路客看見)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 路客看見
大角羊形銀車輿飾 馬家塬墓地M3出土
攝影/動(dòng)脈影
草原金器 綠野“金”蹤
攝影 / 動(dòng)脈影
花絲杰作 金絲與寶石之舞
圖為新疆地區(qū)出土的漢代八龍紋嵌寶石金帶扣,上有1條大龍和7條小龍,龍身花紋和水波紋均用金絲焊接而成,綠松石等鑲嵌其上,金珠點(diǎn)綴其間,華美精致(攝影/勇汽水)。
設(shè)壇登高祭祀 接近上天和神界
三星堆祭祀坑中,出土了各種各樣的“青銅神壇”和“頂壇人像”。圖為三號坑頂壇青銅人像。神人靈獸通過祭壇上的神山和通天柱,實(shí)現(xiàn)升天的目的。
古蜀金器 神權(quán)文明的象征
龜形銀籌筒 南方特有的酒令器具
圖為鎮(zhèn)江博物館收藏的唐代銀鎏金龜負(fù)“論語玉燭”酒令器具,丁卯橋窖藏出土。器高34.2厘米,龜座長24.6厘米,筒身正面的長方形框內(nèi)雙鉤“論語玉燭”四字,出土?xí)r,筒內(nèi)裝著50枚銀鎏金酒令籌(見下圖)。這是一種在宴席上助酒興的游戲用具,北方地區(qū)出土的金銀器中,尚未見到相似器物。
攝影/川后
揚(yáng)州制造 當(dāng)金銀成為商品
天山南北的部族
沉浸在西方黃金的光輝之中
圖為新疆波馬古墓出土的紅寶石金面具。這件金面與真人臉型大小相當(dāng),寫實(shí)性很強(qiáng)。左右兩部分在拋光后焊接在一起,再用小鉚釘進(jìn)行固定。兩側(cè)胡須分別鑲嵌19和20顆紅寶石,或許是為對應(yīng)墓主人年齡而做的特殊處理。
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
圖為中晚唐時(shí)期的摩羯紋金長杯(攝影/卡拉·蔡),分瓣微微內(nèi)曲,已平緩了許多。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 卡拉·蔡
東羅馬金幣 輾轉(zhuǎn)現(xiàn)身北中國
圖為青海湟源古道博物館藏東羅馬金幣。從北魏至隋唐,它借波斯與粟特人之手進(jìn)入中國。
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
圖為北魏洛陽呂達(dá)墓出土的波斯風(fēng)金戒指,可作印章使用。
攝影/卡拉·蔡?平如恒
波斯來客 誰給中國送來金蘋果?
攝影 / 卡拉·蔡?平如恒
圖為彭州出土的象鈕蓮蓋溜肩銀執(zhí)壺和菊花銀酒盞。執(zhí)壺專門用于溫酒,大象和蓮花的組合,頗具佛教特色(攝影/白發(fā)山千)。
精巧銀碗 蓮瓣朵朵動(dòng)人心
1993年,四川省彭州市發(fā)現(xiàn)了一批宋代金銀器窖藏,共出土金銀器約350件,其中316件銀器,均為容器,有碗、盤、杯、瓶等。圖為彭州出土的蓮花紋銀碗(盞),仿蓮花造型,腹部裝飾多重蓮瓣。蓮花寓意理想人格,又是佛教中重要的意象,是金銀器上經(jīng)典的紋飾。
赴一場金銀色的宋宴
左:宋 花口金杯 彭州博物館 藏
右:宋 圈足金杯 彭州博物館 藏
攝影/動(dòng)脈影
盆花式簪 累絲、鑲嵌與點(diǎn)翠大集合
圖為故宮珍藏的銀鍍金點(diǎn)翠珍珠寶石盆花式簪。累絲花盆精致玲瓏,中有一顆碩大的寶石。上有花樹一株,不僅延續(xù)了明代的奢華風(fēng)格,大量運(yùn)用花絲和鑲嵌工藝,還廣泛使用了點(diǎn)翠工藝,使色彩更加華美鮮艷。
攝影 / 動(dòng)脈影
金與火之歌 花絲是怎樣煉成的
花絲鑲嵌工藝包含了復(fù)雜的步驟。圖為制胎(供圖/東方明藝)。中國工藝美術(shù)大師趙春明采用了“摟胎”法,即用錘具敲擊金片,敲成設(shè)計(jì)所需的器型。
極致手藝 盛世花絲
出水芙蕖 片狀間的搖曳
芙蕖即蓮花,為佛教密宗十大供養(yǎng)之一,被視為報(bào)身佛之凈土,故佛前多供蓮花。圖為法門寺出土的盤絲座銀芙蕖,主莖頂端有以蓮蓬為蕊的芙蕖一朵,內(nèi)外3層,共16瓣。莖、座,花瓣和花葉的造型均由捶揲打造,微微彎曲,仿佛微風(fēng)吹過,蓮葉卷邊并鏨刻著紋路,十分逼真。
攝影/趙森
圖為青海都蘭熱水墓群的騎射人形金飾片,帶著吐蕃地區(qū)的特色。馬背上的男子衣冠、靿(yào)靴、蹀躞(dié xiè,細(xì)腰帶),腰刀羽箭,馬的肌肉,無所不刻,正可見金匠技藝的卓絕(攝影/動(dòng)脈影)。 唐 騎射人形金飾片
青海省博物館 藏
捶揲:金銀工藝之基
辟邪鎮(zhèn)妖的金豹 顯示了熾人權(quán)焰
圖為江蘇盱眙南窯莊出土的西漢金豹。這只金豹由純金打制而成,是青銅鑄造工藝與金器捶擊工藝相結(jié)合的產(chǎn)物。它重達(dá)9000克,是目前中國考古發(fā)現(xiàn)的最重的金器。有專家認(rèn)為,金豹用來驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。用稀有珍貴的黃金,鑄造如此體量的金豹,墓主人的巨大財(cái)富,可見一斑。
攝影/拿破破
在捶揲技術(shù)中,錘子為必不可少的工具,既可塑型,亦可借助鏨子制作細(xì)部的浮雕,右頁圖為現(xiàn)代金匠同時(shí)使用兩種工具制作浮雕的場景(供圖/IC photo)。
捶揲:金銀工藝之基
2001年浙江杭州雷峰塔地宮出土了一組舍利容器,包括一座阿育王塔(攝影/Makara.杉)和一個(gè)玻璃瓶。阿育王塔由塔座、塔身、山花蕉葉、塔剎構(gòu)成。這種極具中亞風(fēng)格的形制,由五代時(shí)期的吳越國開始鑄造,為樓閣式舍利塔的創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。圖為 五代 鎏金阿育王銀塔
浙江省博物館 藏
舍利上的中國風(fēng)
攝影 / Makara.杉
金棺銀槨 中國式的舍利供養(yǎng)
圖為陜西武功縣北報(bào)本寺塔基地宮出土的嵌金須彌座銀槨,前大后端小,呈向前傾斜狀。銀槨周身鏨刻花草紋、聯(lián)珠紋和寶相花團(tuán),中西合璧,繁復(fù)而不失秩序。
圖為北宋 嵌金須彌座銀槨
陜西歷史博物館 藏
攝影/饅頭控
神秘的夜晚 危險(xiǎn)的巨人
清代小說《醉茶志怪》描繪的夜游神,宛如神出鬼沒的巨人,趕夜路的人撞到他的高靴,有的遭了殃,也有的安然無恙。古人對黑夜總有著莫名的恐懼,也浸透在鬼神信仰中。這些軼聞故事,多寓勸誡之意,命運(yùn)由神不由己,善惡由己不由神。
夜游神 噓,小心
時(shí)代更替 黃金開始“上位”
時(shí)間來到漢朝,漢人仍和先秦一樣崇尚玉石,但黃金器物的數(shù)量和品類,也蔚為大觀,和先秦時(shí)期中原金器的黯淡無光形成了反差。圖為河北滿城漢墓出土的通體鎏金的長信宮燈,原是貴族家庭陳設(shè)的日用之器,卻在造型和裝飾上極盡精美奢華,反映出時(shí)人對黃金的喜愛。黃金,終于走進(jìn)了人們的生活。
攝影/李慧力
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 李慧力
圖為何家村鎏金海獸水波紋銀碗(攝影/朱子浩),碗腹有14條曲線水波瓣,紋樣整齊平靜,捶揲工藝的使用,令之凹凸起伏,帶有粟特風(fēng)格。碗底洶涌的水波與靈動(dòng)的海獸相襯,則是中國常見的搭配形式。有學(xué)者認(rèn)為,介于獅子、狐貍和犬類之間的海獸,也是外來文化的體現(xiàn)。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
一紙禁令 擋不住人民群眾的熱情
和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮的盛景相反,宋朝面對遼金西夏等少數(shù)民族政權(quán)卻屢屢受挫。因此,宋朝格外強(qiáng)調(diào)夷夏之防,乃至于在器物造作上也禁用遼朝常見的摩羯、飛魚等紋飾。摩羯紋十分流行于唐代,遼人可謂唐人的繼承者,圖為鄂爾多斯市博物院藏唐代摩羯紋金花銀盆(攝影/動(dòng)脈影)。然而,朝廷禁令并不能完全阻擋民眾的喜好,在一些宋墓中,偶有出土摩羯紋器飾,如下圖南宋金杯盤(東陽市博物館藏,攝影/泓伊),雙耳為摩羯造型。
宋代金銀器 中國化的“時(shí)樣”
圖3的南宋金簾梳通體金質(zhì)鏤空,梳背上飾有鸞鳳飛鳴和兩只對飛的蜜蜂,梳背外緣為寶相花組成的花網(wǎng),末端系綴金鐸鈴,甚是華麗(攝影/川后)。
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
攝影 / 川后
圖為唐房陵大長公主墓壁畫中的持杯侍女(攝影/朱子浩),她以拇指、食指捏住高足,可見高足杯在唐的流行。
唐代金銀器 從胡風(fēng)拂面到大唐芳華
攝影 / 朱子浩
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
穿金戴銀 宋時(shí)風(fēng)雅宋時(shí)情
圓形鎏金鑲石猴邊銅扣飾,與滇王金印同墓出土,飾以象征王的太陽紋(攝影/木島主)。
古滇國金器 與國運(yùn)共沉浮
攝影 / 木島主
橫行中亞
嚈(yàn)噠連結(jié)北魏與波斯
大月氏很早就信仰佛教。在佛教入華的諸多傳說中,大月氏都扮演著重要角色。圖是大同出土的北魏八曲銀洗,器內(nèi)刻有摩羯相斗圖,外壁有大夏銘文,可釋讀為“XOSO擁有”。學(xué)者推測這應(yīng)該是嚈噠統(tǒng)治阿富汗時(shí)制作的產(chǎn)品。
攝影/饅頭控
公元538年,百濟(jì)圣王將國都從熊津遷往泗沘(今韓國扶余郡),定林寺正是建于國都泗沘中心的寺廟。但定林寺久歷戰(zhàn)火,幾經(jīng)興廢,至今僅存遺址,如上圖所示。中軸線上,依次坐落有中門、金堂、講堂,周圍環(huán)有回廊,五層石塔便矗立于此。
供圖/圖蟲創(chuàng)意
大唐平百濟(jì)國碑銘:海東遺響