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臺北故宮博物院建筑 清麗典雅中國情
故宮文物遷臺后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),終于在臺北外雙溪畔的臺北故宮博物院安了家。臺北故宮博物院宮殿式的建筑外觀,“器”字形的平面設(shè)計,中軸對稱的安排,無不彰顯著對中華文化的體認(rèn)與傳承。
作者: 楚風(fēng)
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臺北故宮博物院南院 從中國走向亞洲
通過陸上、海上絲綢之路,中華文化連接起亞洲各地文明。臺北故宮博物院新建南部院區(qū),定位為“亞洲藝術(shù)文化博物館”,意在記錄中國對外交流的大歷史。
作者: 斯人
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城子崖是序幕,也是華章
遠(yuǎn)在海峽彼岸的龍山文化珍寶,牽動著一段光榮的歷史——看近代考古學(xué)的先驅(qū)者們,如何沖破“文化西來說”的困擾,順著兩類古陶、一道土墻,倒溯光陰、證源“中華”。
作者: 周舒
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殷墟甲骨 史語所的“龍骨夢”
從1928年至1937年,史語所對安陽殷墟進(jìn)行了15次發(fā)掘,這是中國考古學(xué)史上劃時代的工作。殷墟甲骨,作為最為重要的出土文物,寄托了幾代學(xué)人的夢想。
作者: 成湯咸
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居延漢簡 西北明珠東南飛
1965年,一批在海外避難數(shù)十年的珍貴文物,終于回到中國臺灣??箲?zhàn)時期,被譽(yù)為20世紀(jì)初古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)之一的居延漢簡,開始流浪之旅。但是,它的遷徙之路,格外漫長。
作者: 蘇蘅
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內(nèi)閣大庫 文書片紙重千斤
辛亥革命后,清王朝退出歷史舞臺,但存放在內(nèi)閣大庫的行政文書,卻一波三折,最后備受關(guān)注,甚至大費(fèi)周章地運(yùn)到臺北。這些文書,為何如此重要?
作者: 竹汀
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流轉(zhuǎn)的遷徙 河南博物館的遺緒
說到“文物南遷”,世人皆知故宮文物有此遭際,殊不知,當(dāng)年在藏品規(guī)模上“堪居第二”的河南博物館,館藏古物也一度裝箱南下,其中的千余件,在兵馬倥傯之時,因緣際會運(yùn)抵臺灣。
作者: Wallace
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新鄭彝器 隱現(xiàn)分合,俱是傳奇
2000多年前為鄭國國君隨葬的青銅器,100年前因緣際會在河南新鄭出土,然后分散流傳,先后成為河南博物院和臺北歷史博物館的建館之基、鎮(zhèn)館之寶?!靶锣嵰推鳌钡膫髌?,從未結(jié)束。
作者: 火火
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琉璃閣墓地 誰的安魂之所?
一批3000年前的東周器物,發(fā)現(xiàn)于河南,收藏在臺北。它們在亂世中出土、遷徙、沉寂,其華灼灼,其聲卻渺渺——它們中的大多數(shù),至今難以得見。
作者: 張聞捷
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臺灣圖書館 書香自有來處
一卷珍貴的《永樂大典》殘本忽然現(xiàn)身,引出兩家民國時期“國立圖書館”的烽煙往事。對古籍的追索、求取,眾珍笈的遷徙、離散……天佑文物,劫后余生,未來可期。
作者: 舒燏
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蒙藏文化館 兩朝國師的遺產(chǎn)
這里曾經(jīng)的主人,是藏傳佛教最為尊貴的活佛之一。章嘉活佛,是清皇室統(tǒng)治蒙藏的臂膀。在護(hù)國與佛法之間,他們憑借什么維持了七世尊榮呢?
作者: 李柔