根據(jù)龔蔭的整理，中國曾有2569家土司，自明中后期開始，漸漸被改土歸流（即變土司為由中央派遣的流官），直至1956年，塵埃真的落定了。土司的消亡各有原因，比如絕嗣，比如罪罰……

作者： 黃秀芳   出自：2014年第03期

說起吃飯，南方人和北方人腦海里的飯一定大不相同。南方人說的飯，必定是米飯加菜，而北方人的則是饅頭、包子、大餅、面條等面食。

作者： 黃秀芳   出自：2014年第02期

時(shí)光荏苒，北京的胡同如今漸拆日少，我卻和老北京人一樣，開始懷念起那些消失的胡同。有開車經(jīng)過明清時(shí)期的內(nèi)城時(shí)，總會(huì)留心街邊、胡同口的地名，一邊依舊詫異于它們的奇特，……

作者： 黃秀芳   出自：2014年第01期

家族是個(gè)集體，維護(hù)集體利益、形象，就成為家族首要問題，因而與之配套的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)、家學(xué)等等家族的管理與教化，都應(yīng)運(yùn)而生。從這個(gè)角度想，家族就像一所大學(xué)校，那么……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第12期

長久以來，以西方的民主、自由與平等來批評(píng)中國的言論極多，不少人深以為這是體制所致，我則不以為然。舉一個(gè)極尋常的現(xiàn)象為例：在中國，父母與子女能是平等的嗎？不能。即便……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第11期

我們對(duì)六七十年代的理解幾乎固定了，對(duì)它莫大的批評(píng)是“革”掉了歷史，翻天覆地。不過我想，假如今天我們因?yàn)樗膮T乏，連同那些“自力更生”、“無比樂觀”、“無私創(chuàng)造”等……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第10期

自然其實(shí)不是敵人，是中國人的恩物，因而中國人講究天人合一。另一方面，尊孔讀經(jīng)的古人，又須臾不忘“人倫秩序”。北京的四合院即為聚族而居的典范，北屋、西屋、東屋、倒座……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第09期

眾所周知，宗法制注重同族聚居、血親關(guān)系，反對(duì)離鄉(xiāng)輕家，由此形成了濃厚的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念：離鄉(xiāng)背井是一種悲情，葉落歸根是人生的終極歸宿。在這樣的文化觀念里，無論是……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第08期

書生與政治的結(jié)合，似乎就是一個(gè)悲劇，而這個(gè)悲劇也頗像是一種宿命——在儒教的熏染下，從古至今的書生無不渴望與政治、政權(quán)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，所謂“修身、齊家、治國、……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第07期

鞏義的榮光，與他所處的地理位置密不可分。身處于洛陽盆地之中，這里南有中岳嵩山橫亙，北有黃河橫貫。一條可連接淮河的洛河，從境內(nèi)蜿蜒流過，又在鞏義匯入黃河。黃河是中華……

作者： 黃秀芳   出自：2013年第06期